Paulus' Dritte Missionsreise

Die letzte Szene, die Lukas in Apostelgeschichte 18 beschreibt, ist Paulus' kurzer Besuch in Ephesus am Ende seiner zweiten Missionsreise (Apg 18:19-22). Die Menschen dort baten ihn, länger zu bleiben, doch er tat es nicht und versprach, zu einem späteren Zeitpunkt zurückzukehren. Diese Rückkehr würde auf seiner dritten Missionsreise stattfinden.

Lasst uns unseren Umriss betrachten und feststellen, dass dies Paulus' letzte evangelistische Reise vor seiner Verhaftung und Gefangenschaft an verschiedenen Orten sein wird.

1. Petrus' Erste Predigt – Apostelgeschichte 1:1-2:47
2. Petrus' Dienst Nach Pfingsten – Apostelgeschichte 3:1-4:37
3. Verfolgung Von Petrus Und Den Aposteln – Apostelgeschichte 5:1-42
4. Verfolgung Der Gemeinde – Apostelgeschichte 6:1-7:60
5. Verfolgung Der Gemeinde Teil II – Apostelgeschichte 8:1-9:43
6. Petrus Predigt Den Heiden – Apostelgeschichte 10:1-12:25
7. Paulus' Erste Missionsreise – Apostelgeschichte 13:1-15:35
8. Paulus' Zweite Missionsreise – Apostelgeschichte 15:36-18:22
9. Paulus' Dritte Missionsreise – Apostelgeschichte 18:23-21:14

Dritte Missionsreise - Apostelgeschichte 18:23-21:14

Paulus besucht Gemeinden erneut

Und nachdem er einige Zeit dort zugebracht hatte, zog er weiter und durchreiste nacheinander das Gebiet von Galatien und Phrygien und stärkte alle Jünger.

- Apostelgeschichte 18:23

Wir sehen in dieser kurzen Aussage die Missionsarbeitsstrategie des Paulus, jede Reise mit einem Besuch der Gemeinden zu beginnen, die er während früherer Missionsreisen gegründet hatte. Er nutzte diese Besuche, um ihren Glauben an den Herrn zu ermutigen, zu lehren und zu stärken.

Apollos in Ephesus

²⁴Aber ein Jude mit Namen Apollos, aus Alexandria gebürtig, kam nach Ephesus, ein beredter Mann, der mächtig war in den Schriften.

²⁵Dieser war unterwiesen im Weg des Herrn und feurig im Geist; er redete und lehrte genau über das, was den Herrn betrifft, kannte aber nur die Taufe des Johannes.

²⁶Und er fing an, öffentlich in der Synagoge aufzutreten. Als nun Aquila und Priscilla ihn hörten, nahmen sie ihn zu sich und legten ihm den Weg Gottes noch genauer aus.

²⁷Als er aber nach Achaja hinübergehen wollte, ermunterten ihn die Brüder und schrieben an die Jünger, dass sie ihn aufnehmen sollten. Und als er dort ankam, war er eine große Hilfe für die, welche durch die Gnade gläubig geworden waren.

²⁸Denn er widerlegte die Juden öffentlich mit großer Kraft, indem er durch die Schriften bewies, dass Jesus der Christus ist.

- Apostelgeschichte 18:24-28

Apollos war ein Judas, der in Alexandria geboren wurde, der Stadt in Ägypten, die von Alexander dem Großen, dem griechischen Führer und Eroberer, gegründet worden war. Alexandria hatte eine Universität und eine Bibliothek, und hier wurde die Septuaginta (die Übersetzung der hebräischen Schriften in die griechische Sprache) im Jahr 132 v. Chr. fertiggestellt.

Lukas beschreibt Apollos als:

1. Redegewandt: Nicht einfach ein guter Redner, sondern ein ausgebildeter Sprecher und Debattierer.
2. Mächtig in den Schriften: Gut vertraut mit dem Hebräischen Bibel und fähig, seine Debattier- und Redefähigkeiten im Unterrichten der Schriften einzusetzen.
3. Nicht Vollständig Ausgebildet: Er war von einigen der Jünger Johannes des Täufers über Jesus unterrichtet worden und lehrte somit wirksam, was Johannes gelehrt hatte: dass Jesus der von den Schriften verheißene Messias sei. Die Tatsache, dass er nur die Taufe des Johannes kannte, deutet darauf hin, dass Apollos möglicherweise ein Jünger Johannes geworden war und die Taufe Johannes empfangen hatte, aber nicht über den vollständigen Dienst Jesu informiert war, der seinen Tod und seine Auferstehung sowie den großen Auftrag an die Apostel umfasste, das Evangelium zu predigen und alle reuigen Gläubigen im Namen Jesu zu taufen. Dies könnte erklären, warum er nach einer umfassenderen Belehrung über den "Weg" (so wurde das Christentum damals bezeichnet) nicht erneut getauft wurde. Dies war ähnlich wie bei den Aposteln, die alle die Taufe Johannes empfangen hatten und damit Gottes Willen in dieser Angelegenheit erfüllt hatten, ohne nach Pfingsten erneut getauft werden zu müssen.

Die Idee hier ist, dass alle, die vor Pfingsten die Taufe empfangen hatten (d.h. die Apostel, Jünger von Johannes dem Täufer, Apollos usw.), nach Pfingstsonntag nicht erneut getauft werden mussten. Nur diejenigen, die das Evangelium zum ersten Mal hörten, mussten Buße tun und getauft werden, wie Petrus in seiner Predigt am Pfingstsonntag anweist (Apostelgeschichte 2:38). Lukas fügt diese Episode über Apollos ein, weil er ein hochrangiger Lehrer und Prediger war (einige Gelehrte glauben, dass er der Verfasser des Hebräerbriefes war), aber auch, weil seine kurze Zeit in Ephesus die nächste Szene vorbereitet, in der Paulus in die Stadt zurückkehrt, um die Arbeit fortzusetzen, die er dort während seiner zweiten Missionsreise begonnen hatte.

Wir sehen, dass Apollos die notwendigen Unterweisungen von Priscilla und Aquila erhält. Beachten Sie, dass Lukas die Frau, Priscilla, zuerst nennt, was darauf hinweist, dass sie die fähigere Lehrerin von beiden war (Lenski, S. 775). Dies widersprach nicht den Anweisungen des Paulus, die Frauen das Lehren von Männern in der Gemeinde untersagen (1 Timotheus 2:11-15), da es sich hier um eine private Angelegenheit handelte und nicht während des öffentlichen Gottesdienstes der Gemeinde stattfand. Ausgerüstet mit der vollständigen Botschaft des Evangeliums setzt Apollos seinen Dienst fort, aber kraftvoller und wirksamer als zuvor.

Paulus in Ephesus (Apostelgeschichte 19:1-41)

Wieder-Taufe der Zwölf

¹Es geschah aber, während Apollos in Korinth war, dass Paulus, nachdem er die höher gelegenen Gebiete durchzogen hatte, nach Ephesus kam. Und als er einige Jünger fand,

²sprach er zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig wurdet? Sie aber antworteten ihm: Wir haben nicht einmal gehört, dass der Heilige Geist da ist!

³Und er sprach zu ihnen: Worauf seid ihr denn getauft worden? Sie aber erwiderten: Auf die Taufe des Johannes.

⁴Da sprach Paulus: Johannes hat mit einer Taufe der Buße getauft und dem Volk gesagt, dass sie an den glauben sollten, der nach ihm kommt, das heißt an den Christus Jesus.

⁵Als sie das hörten, ließen sie sich taufen auf den Namen des Herrn Jesus.

⁶Und als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Sprachen und weissagten.

⁷Es waren aber im Ganzen etwa zwölf Männer.

- Apostelgeschichte 19:1-7

Viele Menschen nehmen an, dass diese Männer ursprünglich von Apollos getauft wurden, aber es gibt nichts in dem Abschnitt, das dies unterstützt. Der Hauptunterschied zwischen diesen Männern und Apollos war, dass er mächtig in den Schriften war und sie nicht (d.h. sie wussten nichts über den Heiligen Geist). Die Ähnlichkeit war, dass sie die Taufe des Johannes kannten und empfangen hatten, wie auch Apollos, und während er in Ephesus war, hatte Apollos nicht verlangt, dass sie erneut getauft werden. Wir können jedoch schließen, dass sie die Taufe des Johannes einige Zeit nach Pfingsten empfangen hatten, weil Paulus, nachdem er sie vollständiger über Christus und den Heiligen Geist unterrichtet hatte, diese 12 Jünger (Nachfolger Jesu) erneut taufte.

Es ist interessant, hier zwei Dinge zu beachten:

1. Paulus begründet seine Fragen über den Empfang des Heiligen Geistes mit der Art der Taufe, die sie empfangen hatten, nicht mit der Art der Erfahrung oder des Gefühls, das sie hatten. Hier spricht er von der "Wohnung" des Heiligen Geistes, die durch die Taufe Jesu gegeben und empfangen wird, nicht durch die Taufe Johannes' (Apg 2:38).
2. Paulus überträgt die "Ermächtigung" des Heiligen Geistes durch das Auflegen seiner Hände, und das Zeichen dafür ist, dass diese Männer anfangen, in Zungen zu reden und Gottes Wort mit Erkenntnis und Kraft zu verkündigen, etwas, das sie vor Paulus, der mit seiner apostolischen Autorität die Hände auf sie legte, nicht tun konnten.

Diese werden dann die ersten legitimen Bekehrten in Ephesus.

Paulus gründet die Gemeinde in Ephesus (Apostelgeschichte 19:8-22)

⁸Und er ging in die Synagoge und trat öffentlich auf, indem er drei Monate lang Gespräche führte und sie zu überzeugen versuchte von dem, was das Reich Gottes betrifft.

⁹Da aber etliche sich verstockten und sich weigerten zu glauben, sondern den Weg vor der Menge verleumdeten, trennte er sich von ihnen und sonderte die Jünger ab und hielt täglich Lehrgespräche in der Schule eines gewissen Tyrannus.

¹⁰Das geschah zwei Jahre lang, sodass alle, die in [der Provinz] Asia wohnten, das Wort des Herrn Jesus hörten, sowohl Juden als auch Griechen.

- Apostelgeschichte 19:8-10

Wir sehen das vertraute Muster, dass die Juden negativ auf die Predigt reagierten und Paulus sich daraufhin den Heiden zuwandte. Lukas berichtet, dass Paulus eine lange Zeit in Ephesus (zwei Jahre) verbrachte und ausschließlich zu den Heiden predigte, mit Erfolg, da Lukas sagt, dass das Evangelium von diesem wirtschaftlichen und politischen Zentrum aus in alle Teile der umliegenden römischen Provinz ausstrahlte, wahrscheinlich durch die Bemühungen verschiedener Arbeiter, die an diesem Ort ausgebildet und ausgesandt wurden.

Lukas erwähnt, dass viele Wunder durch Paulus vollbracht wurden und dass Gott ihn auf mächtige Weise gebrauchte, so sehr, dass einige versuchten, seinen Namen nachzuahmen und ähnliche Wunder zu wirken, jedoch ohne Erfolg. Die Ergebnisse seines Dienstes zeigten sich nicht nur in Bekehrungen und Heilungen, sondern viele, die die schwarzen Künste der Magie und des Okkulten praktizierten, verbrannten ihre Zauberbücher und wandten sich im Glauben dem Herrn zu. Paulus, der seine Arbeit und die gut gegründete Gemeinde sah, beginnt Pläne zu machen, die Gemeinden, die er in der Region Makedonien (Philippi, Thessalonich, Berea) und der Region Achaia (Korinth, Athen) gepflanzt hatte, erneut zu besuchen, bevor er nach Jerusalem zurückkehrt und möglicherweise eine vierte Missionsreise nach Rom beginnt.

Er denkt über diese Dinge nach, als plötzlich Schwierigkeiten auftauchen, nicht von den Juden, die sonst seine üblichen Gegner sind, sondern von den Heiden in der Gegend, deren Lebensunterhalt durch seine Predigt und die Lehren Christi beeinträchtigt wurde.

Aufruhr in Ephesus (Apostelgeschichte 19:23-41)

Ephesus war eine wichtige Stadt jener Region und Zeit und diente als bedeutender Hafen für Kleinasien, das heutige Türkei. Es gab eine große Allee, 70 Fuß (21 Meter) breit, die sich durch die ganze Stadt zog, und die Bevölkerung betrug damals ungefähr 300.000 Menschen. Viele Straßen waren mit Marmor gesäumt und hatten öffentliche Bäder, und das Theater der Stadt konnte 50.000 Zuschauer fassen. Der Tempel der Diana (Artemis im Griechischen) befand sich hier und galt als eines der sieben Weltwunder der Antike. In der griechischen Mythologie wurde Diana als Tochter der Götter Zeus und Leto beschrieben und als Zwillingsschwester Apollos. Sie wurde als Göttin der Jagd, der wilden Tiere, der Wildnis, der Geburt und als Beschützerin junger Jungfrauen verehrt. Rund um den Tempelbereich befand sich eine Gemeinschaft von Handwerkern, die ihren Lebensunterhalt gut verdienten, indem sie Münzen, Statuen und andere Artefakte zu Ehren Dianas herstellten. Diese Menschen waren in einer Zunft oder Gewerkschaft organisiert und hatten erheblichen Einfluss in einer Stadt wie Ephesus, wo Kultur, Religion und Politik miteinander vermischt waren und die Gesellschaft als Ganzes bildeten.

In diese Kultur tritt Paulus, der Apostel, der zwei Jahre lang predigt und lehrt, dass es nur einen Gott gibt (und es ist nicht Diana), und dass Anbetung und Gehorsam gegenüber Gott durch den Gehorsam gegenüber Jesus zum Ausdruck kommen. Ein Teil des christlichen Lebensstils erforderte, wertlose Götzen wie Diana aufzugeben und sein Leben und seine Mittel Jesus zu widmen, nicht dem Tempel der Diana oder den dort verkauften religiösen Schmuckstücken. Es musste zu Schwierigkeiten kommen.

²³Aber um jene Zeit entstand ein nicht unbedeutender Aufruhr um des Weges willen.

²⁴Denn ein gewisser Mann namens Demetrius, ein Silberschmied, verfertigte silberne Tempel der Diana und verschaffte den Künstlern beträchtlichen Gewinn.

²⁵Diese versammelte er samt den Arbeitern desselben Faches und sprach: Ihr Männer, ihr wisst, dass von diesem Gewerbe unser Wohlstand kommt.

²⁶Und ihr seht und hört, dass dieser Paulus nicht allein in Ephesus, sondern fast in ganz Asia eine große Menge überredet und umgestimmt hat, indem er sagt, dass es keine Götter gebe, die mit Händen gemacht werden.

²⁷Aber es besteht nicht nur die Gefahr, dass dieses unser Geschäft in Verruf kommt, sondern auch, dass der Tempel der großen Göttin Diana für nichts geachtet und zuletzt auch ihre Majestät gestürzt wird, die doch ganz Asia und der Erdkreis verehrt!

- Apostelgeschichte 19:23-27

Lukas beschreibt den Aufruhr und die Drohungen gegen Paulus, die folgen, wobei die Menge einige seiner Gefährten in das Theater zieht, begleitet von Geschrei und Verwirrung. Schließlich beruhigt ein Stadtbeamter die Menge und warnt sie, dass sie wegen ihrer unerlaubten Versammlung Schwierigkeiten mit den römischen Aufsehern bekommen könnten. Dieses Ereignis signalisiert Paulus, dass es Zeit ist zu gehen und an einen anderen Ort weiterzuziehen, um seinen Dienst fortzusetzen.

Paulus in Troas (Apostelgeschichte 20:1-12)

Lukas fasst Paulus' Reise durch Mazedonien zusammen, bei der er die Gemeinden dort ermutigte und gleichzeitig einem weiteren jüdischen Anschlag auf sein Leben auswich. Schließlich gelangt er nach Troas, dem Ort, an dem er die Vision empfangen hatte, die ihn vor Jahren zum fruchtbaren Dienst in Mazedonien und Achaia führte.

⁷Am ersten Tag der Woche aber, als die Jünger versammelt waren, um das Brot zu brechen, unterredete sich Paulus mit ihnen, da er am folgenden Tag abreisen wollte, und er dehnte die Rede bis Mitternacht aus.

⁸Es waren aber zahlreiche Lampen in dem Obersaal, wo sie versammelt waren.

⁹Und ein junger Mann namens Eutychus saß am Fenster; der sank in einen tiefen Schlaf; während Paulus weiterredete, fiel er, vom Schlaf überwältigt, vom dritten Stock hinab und wurde tot aufgehoben.

¹⁰Da ging Paulus hinab und warf sich über ihn, umfasste ihn und sprach: Macht keinen Lärm; denn seine Seele ist in ihm!

¹¹Und er ging wieder hinauf und brach Brot, aß und unterredete sich noch lange mit ihnen, bis der Tag anbrach, und zog dann fort.

¹²Sie brachten aber den Knaben lebendig herbei und waren nicht wenig getröstet.

- Apostelgeschichte 20:7-12

Lukas beschreibt dieses Wunder auf eine so gewöhnliche Weise (ein Junge wird durch einen 9 Meter tiefen Sturz getötet und mit nur einem Wort wieder zum Leben erweckt). Lukas' Fähigkeit besteht darin, große geistliche Ereignisse detailliert zu schildern, sie dabei aber natürlich, vertraut und real erscheinen zu lassen. Obwohl dies in einer Kultur und Zeit weit von uns entfernt geschah, können wir uns dennoch mit dem Bibelstudium, der Menschenmenge und sogar mit der Schläfrigkeit des Jungen identifizieren.

Paulus' Abschied von Ephesus (Apostelgeschichte 20:13-38)

Der Verfasser setzt seine sorgfältige Aufzeichnung von Paulus' Bewegungen fort, indem er die Einzelheiten der Reise des Apostels von Ephesus durch Mazedonien, zurück nach Troas und nun weiter nach Miletus, einer Küstenstadt südlich von Ephesus, beschreibt.

In Apostelgeschichte 20:16 erfahren wir, dass Paulus' Ziel ist, zum Pfingstfest wieder in Jerusalem zu sein, eine Reise, die ihm schließlich viel Leiden bringen wird. Einmal in Miletus angekommen, ruft Paulus die Ältesten von Ephesus zu sich, um mit ihnen mehrere wichtige Angelegenheiten zu besprechen.

Persönliche Situation

¹⁷Von Milet aber sandte er nach Ephesus und ließ die Ältesten der Gemeinde herüberrufen.

¹⁸Und als sie zu ihm gekommen waren, sprach er zu ihnen: Ihr wisst, wie ich mich vom ersten Tag an, als ich Asia betrat, die ganze Zeit unter euch verhalten habe,

¹⁹dass ich dem Herrn diente mit aller Demut, unter vielen“ Tränen und Anfechtungen, die mir widerfuhren durch die Nachstellungen der Juden;

²⁰und wie ich nichts verschwiegen habe von dem, was nützlich ist, sondern es euch verkündigt und euch gelehrt habe, öffentlich und in den Häusern,

²¹indem ich Juden und Griechen die Buße zu Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus bezeugt habe.

²²Und siehe, jetzt reise ich gebunden im Geist nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mir dort begegnen wird,

²³außer dass der Heilige Geist von Stadt zu Stadt Zeugnis gibt und sagt, dass Fesseln und Bedrängnisse auf mich warten.

²⁴Aber auf das alles nehme ich keine Rücksicht; mein Leben ist mir auch selbst nicht teuer, wenn es gilt, meinen Lauf mit Freuden zu vollenden und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, nämlich das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen.

²⁵Und nun siehe, ich weiß, dass ihr mein Angesicht nicht mehr sehen werdet, ihr alle, bei denen ich umhergezogen bin und das Reich Gottes verkündigt habe.

²⁶Darum bezeuge ich euch am heutigen Tag, dass ich rein bin von aller Blut.

²⁷Denn ich habe nichts verschwiegen, sondern habe euch den ganzen Ratschluss Gottes verkündigt.

- Apostelgeschichte 20:17-27

Er beginnt damit, die Grundlage seines Dienstes unter ihnen zu überprüfen und zu bestätigen, nämlich die Verkündigung des Evangeliums. Er erklärt, dass er dies in vollem Vertrauen auf dessen Wahrheit und Kraft getan hat. Er offenbart auch, dass der Herr ihn anweist, nach Jerusalem zurückzukehren (wenn es nach ihm ginge, würde er im Feld bleiben und Kirchen pflanzen und wachsen lassen; Jerusalem ist das Arbeitsgebiet von Petrus und den anderen Aposteln). Er offenbart auch, dass dort Schwierigkeiten und Gefangenschaft auf ihn warten. Paulus erklärt dann, dass dies ein endgültiger Abschied ist, und erinnert sie daran, dass er das volle Evangelium gepredigt und es durch sein gutes Leben bestätigt hat, damit niemand ihn beschuldigen kann, wenn er das Heil verpasst.

Ermahnung

²⁸So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in welcher der Heilige Geist euch zu Aufsehern gesetzt hat, um die Gemeinde Gottes zu hüten, die er durch sein eigenes Blut erworben hat!

²⁹Denn das weiß ich, dass nach meinem Abschied räuberische Wölfe zu euch hineinkommen werden, die die Herde nicht schonen;

³⁰und aus eurer eigenen Mitte werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen in ihre Gefolgschaft.

³¹Darum wacht und denkt daran, dass ich drei Jahre lang Tag und Nacht nicht aufgehört habe, jeden Einzelnen unter Tränen zu ermahnen.

³²Und nun, Brüder, übergebe ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das die Kraft hat, euch aufzuerbauen und ein Erbteil zu geben unter allen Geheiligten.

- Apostelgeschichte 20:28-32

Paulus' Bemerkungen zu seiner persönlichen Arbeit und seinem Verhalten sind kein Prahlen, sondern eine Ermutigung für diese Männer, wie sie sich als Leiter in der Gemeinde verhalten sollen. Paulus sagt ihnen im Grunde: "Tut, wie ich getan habe." In diesen Versen gibt er ihnen auch eine Warnung, vorsichtig zu sein und sich um ihre Hauptverantwortung als Älteste zu kümmern, nämlich die Gemeinde vor falschen Lehrern und falscher Lehre zu schützen. Es ist interessant zu sehen, dass Paulus drei verschiedene Begriffe verwendet, wenn er sich auf diese Männer und ihren Dienst bezieht:

1. Vers 17: Ältester/Presbyter - reifer/älterer Mann
2. Vers 28: Aufseher/Bischöfe - Wächter/Führer
3. Vers 28: Hirte/Pastor - Fürsorger/Führer

In der frühen Kirche bezogen sich all diese Begriffe auf dieselben Personen: diejenigen, die mit der Leitung in der örtlichen Gemeinde betraut waren. Ältester/Presbyter bezeichnete ihr Alter und ihre Erfahrung. Aufseher/Bischof bezog sich auf ihre Autorität und Verantwortlichkeiten. Hirte/Pastor beschrieb ihre Arbeit und ihren Dienst. Erst viel später eigneten sich Kirchen, entgegen der Schrift, diese Namen an, um verschiedene Autoritätspositionen zu beschreiben. Zum Beispiel bezeichnete ein Pastor oder Priester einen örtlichen Diener oder Evangelisten, und ein Bischof war ein Mann, der für mehrere Gemeinden oder eine geografische Region verantwortlich war. Mit der Zeit wurden neue Titel erfunden, die Männer beschrieben, die Autorität über die örtliche Gemeinde hinaus ausübten: Erzbischof, Kardinal, Papst usw. Heute hat diese Abweichung von der Schrift dazu geführt, dass einige Gruppen Frauen sowie praktizierende Homosexuelle und Lesben als Bischöfe in verschiedenen Denominationen einsetzen.

Das Neue Testament lehrt jedoch, dass jede Gemeinde ihre eigenen Ältesten/Bischöfe/Pastoren zusammen mit Diakonen und Evangelisten/Predigern haben soll, und diese Personen haben Leitungsverantwortung nur für eine Gemeinde. Ein Teil der Bemühungen der Gemeinde, der ich angehöre und der ich diene (Choctaw Church of Christ), besteht darin, die Struktur und Ordnung der Kirche wiederherzustellen, wie sie im Neuen Testament entworfen und beschrieben ist. Diese Idee, Gottes Wort sorgfältig zu befolgen, ist genau das, was Paulus die Ältesten von Ephesus ermutigt, zu tun, wenn sie die geistliche und biblische Integrität der Kirche bewahren wollen, für die sie durch den Heiligen Geist zu Leitern gemacht wurden. Jeder Älteste/Bischof/Aufsichtführende/Pastor seit jener Zeit ist von Gott durch Sein Wort beauftragt worden, dieselbe Aufgabe zu übernehmen, die Lehren des Neuen Testaments zu bewahren und den Plan für die Organisation und das Wachstum der Ortsgemeinde, wie er im Neuen Testament zu finden ist, aufrechtzuerhalten. Dies ist der einzige Weg, wie wir die neutestamentliche Gemeinde ähnlich derjenigen, von der wir in den Schriften lesen, in diesem modernen Zeitalter und in allen kommenden Zeitaltern bis zur Wiederkunft Jesu reproduzieren können.

³²Und nun, Brüder, übergebe ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das die Kraft hat, euch aufzuerbauen und ein Erbteil zu geben unter allen Geheiligten.

³³Silber oder Gold oder Kleidung habe ich von niemand begehrt;

³⁴ihr wisst ja selbst, dass diese Hände für meine Bedürfnisse und für diejenigen meiner Gefährten gesorgt haben.

³⁵In allem habe ich euch gezeigt, dass man so arbeiten und sich der Schwachen annehmen soll, eingedenk der Worte des Herrn Jesus, der selbst gesagt hat: Geben ist glückseliger als Nehmen!

³⁶Und nachdem er dies gesagt hatte, kniete er nieder und betete mit ihnen allen.

³⁷Da weinten alle sehr, fielen Paulus um den Hals und küssten ihn,

³⁸am meisten betrübt über das Wort, das er gesagt hatte, dass sie sein Angesicht nicht mehr sehen würden. Und sie geleiteten ihn zum Schiff.

- Apostelgeschichte 20:32-38

Lukas beendet das Kapitel mit Paulus' letztem Ermutigen an diese Ältesten, so zu dienen, wie er gedient hat (nicht um finanziellen Gewinn) und großzügig zu sein (er zitiert Jesus, "Es ist seliger zu geben als zu nehmen" – Vers 35). Die Szene endet mit einem emotionalen Abschied, da Lukas bemerkt, dass dies das letzte Mal sein wird, dass diese Brüder Paulus sehen werden.

Reise nach Jerusalem (Apostelgeschichte 21:1-14)

Lukas skizziert knapp die Reise, die Paulus nach Jerusalem zurückführt, und die Schwierigkeiten, die ihn dort erwarten. Er erhält mehrere Warnungen, nicht zurückzukehren, ist jedoch entschlossen, die Stadt zu erreichen.

⁷Und wir beendigten die Fahrt, die wir in Tyrus begonnen hatten, und kamen nach Ptolemais und begrüßten die Brüder und blieben einen Tag bei ihnen.

⁸Am folgenden Tag aber zogen wir, die wir Paulus begleiteten, fort und kamen nach Cäsarea; und wir gingen in das Haus des Evangelisten Philippus, der einer von den Sieben war, und blieben bei ihm.

⁹Dieser hatte vier Töchter, Jungfrauen, die weissagten.

¹⁰Als wir uns aber mehrere Tage dort aufhielten, kam aus Judäa ein Prophet namens Agabus herab.

¹¹Der kam zu uns, nahm den Gürtel des Paulus und band sich die Hände und die Füße und sprach: So spricht der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem so binden und in die Hände der Heiden ausliefern!

¹²Als wir aber dies hörten, baten sowohl wir als auch die Einheimischen, dass er nicht nach Jerusalem hinaufziehen solle.

¹³Aber Paulus antwortete: Was tut ihr da, dass ihr weint und mir das Herz brecht? Ich bin bereit, mich in Jerusalem nicht nur binden zu lassen, sondern auch zu sterben für den Namen des Herrn Jesus!

¹⁴Und da er sich nicht überreden ließ, beruhigten wir uns und sprachen: Der Wille des Herrn geschehe!

- Apostelgeschichte 21:7-14

Beachte, dass Lukas sich selbst in die Gruppe einschließt, die Paulus warnt (er schreibt "wir"), und sich somit in die Erzählung einfügt. Dies erklärt, wie er die Einzelheiten von Paulus' Reise erhalten hat.

Lektionen

Ich möchte einige Lektionen aus unserem Studium ziehen, die alle mit Apollos zu tun haben, dem gut ausgebildeten professionellen Redner und Lehrer, der vom einfachen Zeltmacher und seiner Frau im Evangelium unterwiesen wurde, wobei wahrscheinlich die Frau die Führung bei der Unterweisung im ganzen Evangelium hatte.

1. Gott Erniedrigt Seine Diener, Egal Wie Groß Sie Sind

Damit Apollos in seinem Dienst für Gott höher steigen konnte, musste dieser große Mann zuerst tiefer gehen, um das zu empfangen, was ihm fehlte. Demut ist eine Voraussetzung für den, der wirksam im Namen des Herrn dienen will.

2. Predige und lehre, was du weißt, denn du wirst niemals alles wissen

Apollos fehlten einige wichtige Informationen über Jesus und das Evangelium, aber er begann dennoch und Gott fügte ihm zur rechten Zeit hinzu, was er brauchte. Leider gibt es Zeiten, in denen wir unseren Mangel an Wissen als Ausrede benutzen, überhaupt nicht zu dienen.