Третье миссионерское путешествие Павла

Последняя сцена, которую Лука описывает в Деяниях 18, — это краткий визит Павла в Ефес в конце его второго миссионерского путешествия (Деяния 18:19-22). Люди там просили его остаться дольше, но он не остался, обещая, что вернётся позже. Это возвращение произойдёт во время его третьего миссионерского путешествия.

Давайте посмотрим на наш план и отметим, что это будет последняя евангелизационная поездка Павла перед его арестом и заключением в различных местах.

1. Первая проповедь Петра – Деяния 1:1-2:47
2. Служение Петра после Пятидесятницы – Деяния 3:1-4:37
3. Преследование Петра и апостолов – Деяния 5:1-42
4. Преследование Церкви – Деяния 6:1-7:60
5. Преследование Церкви, часть II – Деяния 8:1-9:43
6. Петр проповедует язычникам – Деяния 10:1-12:25
7. Первое миссионерское путешествие Павла – Деяния 13:1-15:35
8. Второе миссионерское путешествие Павла – Деяния 15:36-18:22
9. Третье миссионерское путешествие Павла – Деяния 18:23-21:14

Третье миссионерское путешествие - Деяния 18:23-21:14

Павел вновь посещает церкви

И, проведя [там] несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.

- Деяния 18:23

В этом кратком утверждении мы видим стратегию миссионерской работы Павла, который начинал каждое путешествие с посещения собраний, которые он основал во время предыдущих миссионерских поездок. Он использовал эти визиты, чтобы ободрять, учить и укреплять их веру в Господа.

Аполлос в Ефесе

²⁴Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. ²⁵Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. ²⁶Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. ²⁷А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к [тамошним] ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, ²⁸ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.

- Деяния 18:24-28

Аполлос был иудеем, родившимся в Александрии, городе в Египте, основанном Александром Великим, греческим вождём и завоевателем. В Александрии был университет и библиотека, и именно здесь в 132 году до н.э. была завершена Септуагинта (перевод еврейских Писаний на греческий язык).

Лука описывает Апполоса как:

1. Красноречивого: не просто хорошего оратора, но обученного выступающего и спорщика.
2. Могущего в Писаниях: хорошо знакомого с Еврейским Писанием и способного использовать свои навыки спора и речи в учении Писаний.
3. Не полностью обученного: он был научен о Иисусе некоторыми из учеников Иоанна Крестителя и таким образом эффективно проповедовал то, чему учил Иоанн: что Иисус есть Мессия, обещанный Писаниями. Тот факт, что он знал только крещение Иоанна, указывает на то, что Апполос, возможно, стал учеником Иоанна, приняв его крещение, но не был осведомлен о полном служении Иисуса, включающем Его смерть и воскресение, а также великое поручение Апостолам идти и проповедовать Евангелие и крестить всех кающихся верующих во имя Иисуса. Это может объяснить, почему после более полного обучения о «Пути» (так называли христианство в то время) его не крестили заново. Это было похоже на Апостолов, которые все приняли крещение Иоанна и тем самым исполнили волю Божью в этом вопросе, не нуждаясь в повторном крещении после дня Пятидесятницы.

Идея здесь в том, что все, кто приняли крещение до Пятидесятницы (то есть апостолы, ученики Иоанна Крестителя, Апполос и др.), не нуждались в повторном крещении после Пятидесятницы. Только те, кто слышал Евангелие впервые, должны были покаяться и креститься, как Петр наставляет в своей проповеди в день Пятидесятницы (Деян. 2:38). Лука вводит этот эпизод, касающийся Апполоса, потому что он был видным учителем и проповедником (некоторые ученые считают, что он был автором послания к Евреям), а также потому, что его короткое пребывание в Ефесе подготавливает следующую сцену, где Павел возвращается в город, чтобы продолжить начатое им там дело во время второго миссионерского путешествия.

Мы видим, что Апполос получает необходимые наставления от Приски и Акилы. Обратите внимание, что Лука называет женщину, Прискиллу, первой, указывая на то, что она была более способным учителем из двоих (Ленски, с. 775). Это не противоречило указаниям Павла, ограничивающим женщинам учить мужчин в собрании (1 Тимофею 2:11-15), поскольку это был частный случай и не происходил во время общественного богослужения церкви. Вооружённый полным посланием Евангелия, Апполос продолжает служение, но более могущественно и эффективно, чем прежде.

Павел в Ефесе (Деяния 19:1-41)

Повторное крещение двенадцати

¹Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, ²сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. ³Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. ⁴Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. ⁵Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, ⁶и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. ⁷Всех их было человек около двенадцати.

- Деяния 19:1-7

Многие предполагают, что этих людей изначально крестил Апполос, но в отрывке нет ничего, что подтверждало бы это. Главное различие между этими людьми и Апполосом было в том, что он был сильным в Писаниях, а они — нет (то есть они ничего не знали о Святом Духе). Сходство заключалось в том, что они знали и приняли крещение Иоанна, как и Апполос, и пока он находился в Ефесе, Апполос не требовал от них повторного крещения. Однако мы можем заключить, что они приняли крещение Иоанна некоторое время после Пятидесятницы, потому что, научив их более полно о Христе и Святом Духе, Павел повторно крестил этих 12 учеников (последователей Иисуса).

Здесь интересно отметить две вещи:

1. Павел основывает свои вопросы о принятии Святого Духа на том, какое крещение они имели, а не на том, какой опыт или чувство они испытывали. Здесь он говорит о «проживании» Святого Духа, который дается и принимается через крещение Иисуса, а не Иоанна (Деян 2:38).
2. Павел передает «упование» Святого Духа возложением рук, и свидетельством этого является то, что эти люди начинают говорить на языках и провозглашать слово Божие с знанием и силой, чего они не могли делать до того, как Павел, обладающий апостольской властью, возложил на них руки.

Таким образом, они становятся первыми законными обращёнными в Ефесе.

Павел основывает церковь в Ефесе (Деяния 19:8-22)

⁸Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. ⁹Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна. ¹⁰Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.

- Деяния 19:8-10

Мы видим знакомую схему: проповедь иудеям, которые отреагировали отрицательно, и затем Павел обращается к язычникам. Лука сообщает, что Павел провел в Ефесе долгое время (два года), проповедуя исключительно язычникам с успехом, поскольку Лука говорит, что Евангелие распространялось из этого экономического и политического центра во все части окружающей римской провинции, вероятно, благодаря усилиям различных служителей, обученных и посланных из этого места.

Лука упоминает, что Павел совершал множество чудес и что Бог использовал его могущественным образом, до такой степени, что некоторые пытались подражать ему и использовать его имя для совершения подобных чудес, но безуспешно. Результаты его служения проявлялись не только в обращениях и исцелениях, но и во многих, кто занимался черной магией и оккультизмом, сжигали свои книги магии и обращались к Господу с верой. Павел, видя, что его дело и церковь хорошо укреплены, начинает строить планы посетить вновь церкви, которые он основал в Македонской области (Филиппы, Фессалоники, Верея) и Ахайской области (Коринф, Афины), прежде чем вернуться в Иерусалим и начать возможное четвертое миссионерское путешествие в Рим.

Он размышляет об этих вещах, когда возникает беда, не от иудеев, которые обычно были его противниками, а от язычников в этом районе, чьи средства к существованию пострадали из-за его проповеди и учений Христа.

Беспорядки в Ефесе (Деяния 19:23-41)

Ефес был важным городом того региона и времени, и служил главным портом для входа в Малу Азию, которая сегодня является территорией Турции. Через весь город проходил широкий бульвар шириной 70 футов (21 метр), а население в то время составляло примерно 300 000 человек. Многие улицы были выложены мрамором и имели общественные бани, а театр в городе мог вместить 50 000 зрителей. Здесь находился храм Дианы (Артемиды у греков), который считался одним из семи чудес древнего мира. В греческой мифологии Диана описывалась как дочь богов Зевса и Лето, и близнецовая сестра Аполлона. Ее почитали как богиню охоты, диких животных, пустыни, родов и защитницу юных девственниц. Вокруг территории храма располагалось сообщество ремесленников, которые хорошо зарабатывали, изготавливая монеты, статуи и другие артефакты в честь Дианы. Эти люди были организованы в гильдию или союз и имели значительное влияние в таком городе, как Ефес, где культура, религия и политика были тесно переплетены, образуя целостное общество.

В эту культуру приходит апостол Павел, который в течение двух лет проповедует и учит, что есть только один Бог (и это не Диана), и что поклонение и послушание Богу выражаются в послушании Иисусу. Часть христианского образа жизни требовала отказаться от бесполезных идолов, таких как Диана, и посвятить свою жизнь и ресурсы Иисусу, а не храму Дианы или религиозным безделушкам, продаваемым там. Проблемы были неизбежны.

²³В то время произошел немалый мятеж против пути Господня, ²⁴ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль, ²⁵собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше; ²⁶между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги. ²⁷А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная.

- Деяния 19:23-27

Лука описывает бунт и угрозы против Павла, которые последовали, когда толпа затаскивала некоторых из его спутников в театр, сопровождаемая криками и суматохой. В конце концов, городской чиновник успокаивает толпу и предупреждает их, что они могут попасть в неприятности с римскими надзирателями из-за их незаконного собрания. Это событие дает Павлу понять, что пришло время уйти и отправиться в другое место для продолжения своего служения.

Павел в Троаде (Деян. 20:1-12)

Лука подводит итог путешествию Павла по Македонии, ободряя тамошние церкви и избегая очередного иудейского заговора против него. В конце концов он приходит в Троаду, место, где он получил видение, которое привело его к плодотворному служению в Македонии и Ахайе много лет назад.

⁷В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. ⁸В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. ⁹Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. ¹⁰Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. ¹¹Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. ¹²Между тем отрока привели живого, и немало утешились.

- Деяния 20:7-12

Лука описывает это чудо так обыденно (мальчик погибает после падения с высоты 9 метров и возвращается к жизни одним словом). Мастерство Луки в том, что он способен подробно описывать великие духовные события, делая их при этом естественными, знакомыми и реальными. Несмотря на то, что это происходило в культуре и времени, далеких от нас, мы всё же можем сопереживать библейскому изучению, толпе, даже сонливости мальчика.

Прощание Павла с Ефесом (Деяния 20:13-38)

Автор продолжает свое тщательное описание передвижений Павла, рассказывая о деталях путешествия Апостола из Ефеса через Македонию, обратно в Троаду и теперь в Милет, прибрежный город к югу от Ефеса.

В Деян 20:16 мы узнаем, что целью Павла является вернуться в Иерусалим к дню Пятидесятницы, путешествие, которое в конечном итоге принесет ему много страданий. Оказавшись в Милете, Павел призывает старейшин из Ефеса прийти и встретиться с ним, чтобы обсудить несколько важных вопросов.

Личная ситуация

¹⁷Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, ¹⁸и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, ¹⁹работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; ²⁰как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, ²¹возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. ²²И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; ²³только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. ²⁴Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. ²⁵И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. ²⁶Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ²⁷ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.

- Деяния 20:17-27

Он начинает с обзора и подтверждения основы своего служения среди них, которой было проповедование Евангелия. Он заявляет, что сделал это с полной уверенностью в его истине и силе. Он также открывает, что Господь направляет его вернуться в Иерусалим (если бы это зависело от него, он остался бы в поле, сея и растя церкви; Иерусалим — это область служения Петра и других Апостолов). Он также открывает, что там его ждут беды и заключение. Затем Павел заявляет, что это прощание навсегда и напоминает им, что он проповедовал полное Евангелие и подтвердил его своей доброй жизнью, чтобы никто не мог обвинить его, если упустит спасение.

Наставление

²⁸Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. ²⁹Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; ³⁰и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. ³¹Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. ³²И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными.

- Деяния 20:28-32

Комментарии Павла о его личной работе и поведении не являются хвастовством, они служат ободрением для этих людей о том, как им следует вести себя как лидерам в церкви. Павел, по сути, говорит им: «Поступайте так, как я поступал». В этих стихах он также предупреждает их быть осторожными и уделять внимание своей главной ответственности как старейшин — защите церкви от лжепророков и лженаучения. Интересно видеть, как Павел использует три разных термина, обращаясь к этим людям и их служению:

1. Стих 17: Старейшина/Пресвитер - зрелый/старший мужчина
2. Стих 28: Надзиратели/Епископы - хранитель/руководитель
3. Стих 28: Пастырь/Пастор - заботливый руководитель

В ранней церкви все эти термины относились к одним и тем же лицам: тем, кто был ответственен за руководство в местной церкви. Старейшина/пресвитер указывал на их возраст и опыт. Надзиратель/епископ обозначал их власть и обязанности. Пастырь/пастор описывал их служение и работу. Лишь значительно позже церкви, вопреки Писанию, стали использовать эти названия для обозначения различных должностей власти. Например, пастор или священник означал местного служителя или евангелиста, а епископ — человека, ответственного за несколько общин или географический регион. Со временем были изобретены новые титулы, описывающие мужчин, которые осуществляли власть за пределами местной общины: архиепископ, кардинал, папа и т. д. Сегодня этот отход от Писания привел к тому, что в некоторых группах женщины, а также практикующие гомосексуалисты и лесбиянки служат епископами в различных деноминациях.

Однако Новый Завет учит, что в каждой общине должны быть свои старейшины/епископы/пасторы вместе с диаконами и евангелистами/проповедниками, и эти люди несут ответственность за руководство только одной общиной. Часть усилий, предпринимаемых общиной, к которой я принадлежу и служу (Церковь Христа Чокто), направлена на восстановление структуры и порядка церкви, как они были задуманы и описаны в Новом Завете. Эта идея тщательного следования слову Божьему — именно то, что Павел поощряет делать эфесских старейшин, если они хотят сохранить духовную и библейскую целостность церкви, для которой они были поставлены лидерами Святым Духом. Каждый старейшина/епископ/надзиратель/пастор с тех пор был призван Богом через Его слово взять на себя ту же задачу — охранять учения Нового Завета и поддерживать план организации и роста местной церкви, изложенный в Новом Завете. Это единственный путь, которым мы можем воспроизвести церковь Нового Завета, подобную той, о которой мы читаем в Писаниях, в наши дни и во все грядущие века до возвращения Иисуса.

³²И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными. ³³Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: ³⁴сами знаете, что нуждам моим и [нуждам] бывших при мне послужили руки мои сии. ³⁵Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: 'блаженнее давать, нежели принимать'. ³⁶Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. ³⁷Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его, ³⁸скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля.

- Деяния 20:32-38

Лука заканчивает главу последним ободрением Павла этим старейшинам служить так, как он служил (не ради материальной выгоды) и быть щедрыми (он цитирует Иисуса: «Блаженнее давать, нежели принимать» — стих 35). Сцена завершается трогательным прощанием, поскольку Лука отмечает, что это будет последний раз, когда эти братья увидят Павла.

Путешествие в Иерусалим (Деяния 21:1-14)

Лука кратко описывает путешествие, возвращающее Павла в Иерусалим и проблемы, которые его там ожидают. Он получает несколько предупреждений не возвращаться, но решительно настроен достичь города.

⁷Мы же, совершив плавание, прибыли из Тира в Птолемаиду, где, приветствовав братьев, пробыли у них один день. ⁸А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи [диаконов], остались у него. ⁹У него были четыре дочери девицы, пророчествующие. ¹⁰Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, ¹¹и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. ¹²Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. ¹³Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. ¹⁴Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!

- Деяния 21:7-14

Обратите внимание, что Лука включает себя в группу, предупреждающую Павла (он пишет «мы»), и таким образом помещает себя в повествование. Это объясняет, как он получил подробности путешествия Павла.

Уроки

Я хочу извлечь несколько уроков из нашего изучения, но каждый из них связан с Апполосом, образованным профессиональным оратором и учителем, который был наставлен в Евангелии скромным изготовителем шалашей и его женой, вероятно, при этом жена играла ведущую роль в обучении его всему Евангелию.

1. Бог унижает Своих слуг, как бы велики они ни были

Чтобы Апполос мог подняться выше в служении Богу, этот великий человек сначала должен был смириться, чтобы получить то, чего ему не хватало. Смирение — это требование для того, кто хочет эффективно служить во имя Господа.

2. Проповедуйте и учите тому, что знаете, потому что вы никогда не узнаете всего

Апполлосу не хватало некоторой важной информации о Иисусе и Евангелии, но он всё же начал служить, и Бог в своё время добавил ему то, что было нужно. К сожалению, бывают случаи, когда мы используем наше незнание как оправдание, чтобы вовсе не служить.