Il Terzo Viaggio Missionario Di Paolo

L'ultima scena che Luca descrive in Atti 18 è la breve visita di Paolo a Efeso alla fine del suo secondo viaggio missionario (Atti 18:19-22). Le persone lì gli chiesero di fermarsi più a lungo, ma lui non lo fece, promettendo che sarebbe tornato in un secondo momento. Questo ritorno avverrà durante il suo terzo viaggio missionario.

Esaminiamo il nostro schema e notiamo che questo sarà l'ultimo viaggio evangelistico di Paolo prima del suo arresto e della sua prigionia in vari luoghi.

1. Il Primo Sermone di Pietro – Atti 1:1-2:47
2. Il Ministero di Pietro Dopo Pentecoste – Atti 3:1-4:37
3. La Persecuzione di Pietro e degli Apostoli – Atti 5:1-42
4. La Persecuzione della Chiesa – Atti 6:1-7:60
5. La Persecuzione della Chiesa Parte II – Atti 8:1-9:43
6. Pietro Predica ai Gentili – Atti 10:1-12:25
7. Il Primo Viaggio Missionario di Paolo – Atti 13:1-15:35
8. Il Secondo Viaggio Missionario di Paolo – Atti 15:36-18:22
9. Il Terzo Viaggio Missionario di Paolo – Atti 18:23-21:14

Terzo Viaggio Missionario - Atti 18:23-21:14

Paolo Ritorna Alle Chiese

Dopo aver trascorso là un po' di tempo, ripartí percorrendo successivamente le regioni della Galazia e della Frigia, confermando nella fede tutti i discepoli.

- Atti 18:23

Vediamo in questa breve affermazione la strategia di lavoro missionario di Paolo, che iniziava ogni viaggio con una visita alle congregazioni che aveva piantato durante precedenti viaggi missionari. Usava queste visite per incoraggiare, insegnare e rafforzare la loro fede nel Signore.

Apollos a Efeso

²⁴Or un Giudeo, di nome Apollo, nativo di Alessandria uomo eloquente e ferrato nelle Scritture, arrivò ad Efeso.

²⁵Costui era ammaestrato nella via del Signore e fervente di spirito, parlava e insegnava diligentemente le cose del Signore, ma conosceva soltanto il battesimo di Giovanni.

²⁶Egli cominciò a parlare francamente nella sinagoga. Ma, quando Aquila e Priscilla l'udirono, lo presero con loro e gli esposero piú a fondo la via di Dio.

²⁷Poi, volendo egli passare in Acaia, i fratelli lo incoraggiarono e scrissero ai discepoli che l'accogliessero. Giunto colà, egli fu di grande aiuto a coloro che avevano creduto mediante la grazia.

²⁸Egli infatti confutava con grande vigore i Giudei pubblicamente, dimostrando per mezzo delle Scritture che Gesú è il Cristo.

- Atti 18:24-28

Apollos era un ebreo nato ad Alessandria, la città in Egitto fondata da Alessandro Magno, il condottiero e conquistatore greco. Alessandria aveva un'università e una biblioteca, ed è qui che la Settanta (la traduzione delle Scritture ebraiche nella lingua greca) fu completata nel 132 a.C.

Luca descrive Apollo come:

1. Eloquente: Non semplicemente un buon oratore, ma un oratore e dibattitore addestrato.
2. Poderoso nelle Scritture: Ben versato nella Bibbia ebraica e capace di usare le sue abilità di dibattito e oratoria nell'insegnamento delle Scritture.
3. Non Completamente Addestrato: Era stato istruito su Gesù da alcuni discepoli di Giovanni il Battista e quindi insegnava efficacemente ciò che Giovanni aveva insegnato: che Gesù era il Messia promesso dalle Scritture. Il fatto che conoscesse solo il battesimo di Giovanni suggerisce che Apollo possa essere diventato un discepolo di Giovanni ricevendo il battesimo di Giovanni, ma non era a conoscenza del ministero completo di Gesù che includeva la Sua morte e risurrezione, così come la grande commissione agli Apostoli di andare a predicare il vangelo e battezzare tutti i credenti pentiti nel nome di Gesù. Questo può spiegare perché, dopo essere stato istruito più pienamente sulla "Via" (che era l'espressione usata per descrivere il cristianesimo in quel tempo), non fu ribattezzato. Ciò era simile agli Apostoli che avevano tutti ricevuto il battesimo di Giovanni e così facendo avevano adempiuto la volontà di Dio in questa materia, non avendo bisogno di essere ribattezzati dopo il giorno di Pentecoste.

L'idea qui è che tutti coloro che ricevettero il battesimo prima della Pentecoste (cioè gli Apostoli, i discepoli di Giovanni Battista, Apollo, ecc.) non avevano bisogno di essere battezzati di nuovo dopo la domenica di Pentecoste. Solo coloro che udivano il vangelo per la prima volta dovevano pentirsi e essere battezzati come Pietro istruisce nel suo sermone della domenica di Pentecoste (Atti 2:38). Luca inserisce questo episodio riguardante Apollo perché era un insegnante e predicatore di alto profilo (alcuni studiosi credono che fosse l'autore dell'epistola agli Ebrei), ma anche perché il suo breve soggiorno a Efeso prepara la scena successiva in cui Paolo ritorna in città per continuare l'opera che aveva iniziato lì durante il suo secondo viaggio missionario.

Vediamo che Apollo riceve le istruzioni necessarie da Priscilla e Aquila. Nota che Luca nomina per primo la donna, Priscilla, indicando che ella era l'insegnante più capace dei due (Lenski, p.775). Questo non contraddiceva le istruzioni di Paolo che limitano alle donne l'insegnamento agli uomini nell'assemblea (1 Timoteo 2:11-15), poiché si trattava di una questione privata e non avveniva mentre la chiesa si riuniva per il culto pubblico. Armato del messaggio completo del vangelo, Apollo continua nel ministero ma più potente ed efficace di prima.

Paolo a Efeso (Atti 19:1-41)

Ribattesimo dei Dodici

¹Ora, mentre Apollo era a Corinto, Paolo, attraversate le località piú alte del paese, giunse ad Efeso e, trovati là alcuni discepoli, disse loro:

²«Avete ricevuto lo Spirito Santo, quando avete creduto?». Quelli gli risposero: «Non abbiamo neppure udito che vi sia uno Spirito Santo».

³E disse loro: «Con quale battesimo dunque siete stati battezzati?». Essi risposero: «Col battesimo di Giovanni».

⁴Allora Paolo disse: «Giovanni battezzò con il battesimo di ravvedimento dicendo al popolo che dovevano credere in colui che veniva dopo di lui, cioè in Cristo Gesú».

⁵Udito questo, furono battezzati nel nome del Signore Gesú.

⁶E, quando Paolo impose loro le mani, lo Spirito Santo scese su di loro e parlavano in altre lingue e profetizzavano.

⁷Or erano in tutto circa dodici uomini.

- Atti 19:1-7

Molte persone presumono che questi uomini fossero stati originariamente battezzati da Apollo, ma non c'è nulla nel passo che lo supporti. La differenza principale tra questi uomini e Apollo era che lui era potente nelle Scritture e loro no (cioè non conoscevano nulla dello Spirito Santo). La somiglianza era che conoscevano e avevano ricevuto il battesimo di Giovanni come Apollo, e mentre lui era a Efeso Apollo non aveva richiesto loro di essere ribattezzati. Possiamo concludere, tuttavia, che ricevettero il battesimo di Giovanni qualche tempo dopo la Pentecoste perché, dopo aver insegnato loro più completamente riguardo a Cristo e allo Spirito Santo, Paolo ribattezzò questi 12 discepoli (seguaci di Gesù).

È interessante notare due cose qui:

1. Paolo basa le sue domande riguardo alla ricezione dello Spirito Santo sul tipo di battesimo che avevano ricevuto, non sul tipo di esperienza o sentimento che avevano avuto. Qui parla della "dimora" dello Spirito Santo che viene data e ricevuta attraverso il battesimo di Gesù, non il battesimo di Giovanni (Atti 2:38).
2. Paolo trasmette il "potenziamento" dello Spirito Santo mediante l'imposizione delle mani, e la prova di ciò è che questi uomini cominciano a parlare in lingue e a dichiarare la parola di Dio con conoscenza e potenza, qualcosa che non erano in grado di fare prima che Paolo, con la sua autorità apostolica, imponesse loro le mani.

Questi diventano quindi i primi convertiti legittimi a Efeso.

Paolo Stabilisce La Chiesa A Efeso (Atti 19:8-22)

⁸Poi egli entrò nella sinagoga e parlò con franchezza per tre mesi, discutendo e persuadendo sulle cose appartenenti al regno di Dio.

⁹Ma poiché alcuni si indurivano e persistevano nell'incredulità, parlando male della via in presenza della folla, egli, ritiratosi da loro, separò i discepoli e continuò a discutere ogni giorno nella scuola di un certo Tiranno.

¹⁰E questo durò per due anni di modo che tutti gli abitanti dell'Asia, Giudei e Greci, udirono la parola del Signore Gesú.

- Atti 19:8-10

Vediamo il modello familiare di predicare agli Ebrei che reagirono negativamente, e Paolo che si rivolse poi ai Gentili. Luca riferisce che Paolo trascorse molto tempo a Efeso (due anni) predicando esclusivamente ai Gentili con successo, poiché Luca dice che il vangelo si diffuse da questo centro economico e politico a tutte le parti della provincia romana circostante, probabilmente attraverso gli sforzi di vari operai formati e inviati da questo luogo.

Luca menziona che molti miracoli furono compiuti da Paolo e che Dio lo stava usando in modi potenti, al punto che alcuni cercavano di imitare e usare il suo nome per produrre miracoli simili, ma senza successo. I risultati del suo ministero non si vedevano solo nelle conversioni e nelle guarigioni, ma molti che praticavano le arti oscure della magia e dell'occulto bruciarono i loro libri di magia e si rivolsero al Signore con fede. Paolo, vedendo il suo lavoro e la chiesa ben stabilita, comincia a fare piani per visitare di nuovo le chiese che aveva piantato nella regione della Macedonia (Filippi, Tessalonica, Berea) e nella regione dell'Acaia (Corinto, Atene) prima di tornare a Gerusalemme e iniziare un possibile quarto viaggio missionario verso Roma.

Sta contemplando queste cose quando sorge un problema, non dagli Ebrei che sono stati la sua opposizione abituale, ma dai Gentili della regione il cui sostentamento è stato influenzato dalla sua predicazione e dagli insegnamenti di Cristo.

Rivolta a Efeso (Atti 19:23-41)

Efeso era una città importante di quella regione e del tempo, e serviva come un porto principale di ingresso per l'Asia Minore, che è l'attuale Turchia. C'era un grande viale largo 70 piedi (21 metri) che attraversava tutta la città, e la popolazione a quel tempo era di circa 300.000 persone. Molte strade erano fiancheggiate da marmo e avevano bagni pubblici, e il teatro della città poteva contenere 50.000 spettatori. Il tempio di Diana (Artemide in greco) si trovava qui ed era considerato una delle sette meraviglie del mondo antico. Nella mitologia greca, Diana era descritta come la figlia degli dèi Zeus e Latona, e la sorella gemella di Apollo. Era venerata come dea della caccia, degli animali selvatici, della natura selvaggia, del parto e protettrice delle giovani vergini. Intorno all'area del tempio si trovava una comunità che ospitava artigiani che guadagnavano bene fabbricando monete, statue e altri manufatti in onore di Diana. Queste persone erano organizzate in una corporazione o gilda e avevano notevole influenza in una città come Efeso, dove cultura, religione e politica si mescolavano per formare l'insieme di quella società.

In questa cultura arriva Paolo l'Apostolo che per due anni predica e insegna che c'è un solo Dio (e non è Diana), e che il culto e l'obbedienza a Dio si esprimono obbedendo a Gesù. Parte dello stile di vita cristiano richiedeva di abbandonare idoli inutili, come Diana, e di dedicare la propria vita e le proprie risorse a Gesù, non al tempio di Diana o ai gingilli religiosi venduti lì. Era inevitabile che ci fossero problemi.

²³Or in quel tempo nacque un grande tumulto in merito alla Via,

²⁴perché un tale di nome Demetrio, orafo, che faceva dei templi di Diana in argento, procurava non poco guadagno agli artigiani.

²⁵Costui li radunò insieme ai lavoratori che avevano un'attività affine, e disse: «Uomini, voi sapete che il nostro guadagno proviene da questa attività.

²⁶Or voi vedete e udite che questo Paolo ha persuaso e sviato un gran numero di gente non solo in Efeso, ma in quasi tutta l'Asia, dicendo che non sono dèi quelli costruiti da mano d'uomo.

²⁷Non solo c'è pericolo per noi che quest'arte particolare venga discreditata, ma che anche il tempio della grande dea Diana non conti piú nulla, e che venga spogliata della sua grandezza colei che tutta l'Asia, anzi tutto il mondo, adora».

- Atti 19:23-27

Luca descrive la sommossa e le minacce contro Paolo che seguono con la folla che trascina alcuni dei suoi associati nel teatro accompagnata da grida e confusione. Alla fine, un funzionario della città calma la folla e li avverte che potrebbero avere problemi con i sorveglianti romani a causa della loro assemblea illegale. Questo evento segnala a Paolo che è tempo di partire e spostarsi in un altro luogo per continuare il suo ministero.

Paolo a Troade (Atti 20:1-12)

Luca riassume il viaggio di Paolo attraverso la Macedonia incoraggiando le chiese lì mentre evita un altro complotto ebraico per fargli del male. Alla fine trova la strada per Troade, il luogo dove aveva ricevuto la visione che lo aveva condotto al ministero fruttuoso in Macedonia e Acaia anni prima.

⁷Il primo giorno della settimana, essendosi i discepoli radunati per rompere il pane, Paolo, dovendo partire il giorno seguente, conversava con loro, e protrasse il discorso fino a mezzanotte.

⁸Or nella sala, dove eravamo radunati, vi erano molte lampade.

⁹Un giovane di nome Eutico, che era seduto sul davanzale della finestra, fu colto da un sonno profondo; e, mentre Paolo tirava il suo discorso a lungo, preso dal sonno, cadde dal terzo piano e fu raccolto morto.

¹⁰Ma Paolo, sceso giú, si gettò su di lui, l'abbracciò e disse: «Non vi turbate, perché l'anima sua è in lui».

¹¹Quindi risalí, spezzò il pane con loro e mangiò, e dopo aver parlato a lungo fino all'alba, partí.

¹²Intanto ricondussero il ragazzo vivo, per cui furono oltremodo consolati.

- Atti 20:7-12

Luca descrive questo miracolo in modo così ordinario (un ragazzo muore cadendo da un'altezza di 9 metri e viene riportato in vita con una sola parola). L'abilità di Luca è che riesce a descrivere in dettaglio grandi eventi spirituali, ma a farli apparire naturali, familiari e reali. Anche se questo avvenne in una cultura e in un tempo molto lontani da noi, possiamo comunque relazionarci allo studio biblico, alla folla, persino alla sonnolenza del ragazzo.

L'Addio Di Paolo A Efeso (Atti degli Apostoli 20:13-38)

L'autore continua il suo meticoloso resoconto dei movimenti di Paolo descrivendo i dettagli del viaggio dell'Apostolo da Efeso attraverso la Macedonia, di nuovo a Troade e ora verso Mileto, una città costiera a sud di Efeso.

In Atti degli Apostoli 20:16 apprendiamo che l'obiettivo di Paolo è tornare a Gerusalemme per il giorno di Pentecoste, un viaggio che alla fine gli porterà molte sofferenze. Una volta a Mileto, Paolo convoca gli anziani di Efeso a venire a incontrarlo per discutere di diverse questioni importanti.

Situazione Personale

¹⁷Da Mileto mandò ad Efeso a far chiamare gli anziani della chiesa.

¹⁸Quando giunsero da lui, egli disse loro: «Voi sapete dal primo giorno che entrai in Asia come ho vissuto tra di voi per tutto questo tempo,

¹⁹servendo il Signore in tutta umiltà con molte lacrime e prove che mi sono avvenute per le insidie dei Giudei

²⁰e come io non mi sono astenuto di annunziarvi e insegnarvi in pubblico e per le case nessuna di quelle cose che sono giovevoli,

²¹dichiarando solennemente ai Giudei e ai Greci la necessità della conversione a Dio e della fede nel Signor nostro Gesú Cristo.

²²Ed ora, ecco, spinto dallo Spirito, vado a Gerusalemme, non sapendo le cose che là mi accadranno,

²³se non ciò che lo Spirito Santo mi attesta in ogni città, dicendo che mi aspettano legami e tribolazioni.

²⁴Ma io non ne tengo alcun conto e la mia propria vita non mi è cara, pur di terminare con gioia il mio corso e il ministero che ho ricevuto dal Signore Gesú, che è di testimoniare pienamente l'evangelo della grazia di Dio.

²⁵Ecco, ora so che voi tutti, fra i quali sono andato e venuto predicando il regno di Dio, non vedrete piú la mia faccia.

²⁶Perciò oggi vi dichiaro di essere puro del sangue di tutti;

²⁷poiché io non mi sono tratto indietro dall'annunziarvi tutto il consiglio di Dio.

- Atti 20:17-27

Inizia rivedendo e confermando la base del suo ministero tra loro, che era la predicazione del vangelo. Dichiara di averlo fatto con piena fiducia nella sua verità e potenza. Rivela inoltre che il Signore lo sta guidando a tornare a Gerusalemme (se dipendesse da lui, rimarrebbe sul campo a piantare e far crescere chiese; Gerusalemme è l'area di lavoro di Pietro e degli altri apostoli). Rivela anche che lo attendono lì difficoltà e prigionia. Paolo quindi dichiara che questo è un addio definitivo e ricorda loro di aver predicato il vangelo completo e di averlo confermato con la sua buona condotta, affinché nessuno possa accusarlo se si perdono la salvezza.

Ammonimento

²⁸Badate dunque a voi stessi e a tutto il gregge in mezzo al quale lo Spirito Santo vi ha costituiti vescovi, per pascere la chiesa di Dio, che egli ha acquistata col proprio sangue

²⁹Infatti io so che dopo la mia partenza, entreranno in mezzo a voi dei lupi rapaci, i quali non risparmieranno il gregge,

³⁰e che tra voi stessi sorgeranno degli uomini che proporranno cose perverse per trascinarsi dietro i discepoli.

³¹Perciò vegliate, ricordandovi che per lo spazio di tre anni, giorno e notte, non ho mai cessato di ammonire ciascuno con lacrime.

³²Ed ora, fratelli, io vi raccomando a Dio e alla parola della sua grazia, che è in grado di edificarvi e di darvi l'eredità in mezzo a tutti i santificati.

- Atti 20:28-32

I commenti di Paolo sul suo lavoro personale e comportamento non sono un vanto, ma un incoraggiamento a questi uomini su come dovrebbero agire come leader nella chiesa. Paolo, in effetti, dice loro di "fare come ho fatto io". In questi versetti dà loro anche un avvertimento a essere attenti e a occuparsi della loro responsabilità principale come anziani, che è proteggere la chiesa contro i falsi insegnanti e il falso insegnamento. È interessante vedere Paolo usare tre termini diversi nel riferirsi a questi uomini e al loro ministero:

1. Versetto 17: Anziano/Presbitero - uomo maturo/anziano
2. Versetto 28: Sorveglianti/Vescovi - guardiano/capo
3. Versetto 28: Pastore - custode/capo

Nella chiesa primitiva tutti questi termini si riferivano alle stesse persone: coloro che erano incaricati della leadership nella chiesa locale. Anziano/presbitero indicava la loro età e esperienza. Sovrintendente/vescovo si riferiva alla loro autorità e responsabilità. Pastore descriveva il loro lavoro e ministero. Solo molto più tardi le chiese, contrariamente alle Scritture, appropriavano questi nomi per descrivere diverse posizioni di autorità. Per esempio, un pastore o sacerdote indicava un ministro locale o evangelista, e un vescovo era un uomo responsabile di diverse congregazioni o di una regione geografica. Col tempo, furono inventati nuovi titoli che descrivevano uomini che esercitavano autorità oltre la congregazione locale: Arcivescovo, Cardinale, Papa, ecc. Oggi, questa deviazione dalle Scritture ha portato alcuni gruppi ad avere donne così come omosessuali e lesbiche praticanti che servono come vescovi in varie denominazioni.

Il Nuovo Testamento, tuttavia, insegna che ogni congregazione deve avere i propri anziani/vescovi/pastori insieme a diaconi ed evangelisti/predicatori, e queste persone hanno la responsabilità di guida per una sola congregazione. Parte dello sforzo compiuto dalla congregazione a cui appartengo e servo (Chiesa di Cristo di Choctaw) è di restaurare la struttura e l'ordine della chiesa come è stato progettato e descritto nel Nuovo Testamento. Questa idea di seguire attentamente la parola di Dio è esattamente ciò che Paolo incoraggia gli anziani di Efeso a fare se vogliono mantenere l'integrità spirituale e biblica della chiesa per la quale sono stati fatti leader dallo Spirito Santo. Ogni anziano/vescovo/sorvegliante/pastore da allora è stato incaricato da Dio attraverso la Sua parola di assumere lo stesso compito di custodire gli insegnamenti del Nuovo Testamento e mantenere il piano per l'organizzazione e la crescita della chiesa locale trovato nel Nuovo Testamento. Questo è l'unico modo in cui possiamo riprodurre la chiesa del Nuovo Testamento simile a quella di cui leggiamo nelle Scritture in quest'epoca moderna e in ogni epoca a venire fino al ritorno di Gesù.

³²Ed ora, fratelli, io vi raccomando a Dio e alla parola della sua grazia, che è in grado di edificarvi e di darvi l'eredità in mezzo a tutti i santificati.

³³Io non ho desiderato né l'argento, né l'oro, né il vestito di alcuno.

³⁴E voi stessi sapete che queste mani hanno provveduto ai bisogni miei e di quelli che erano con me.

³⁵In ogni cosa vi ho mostrato che affaticandosi in questo mondo ci conviene sostenere gli infermi e ricordarsi delle parole del Signore Gesú, il quale disse: "C'è maggior felicità nel dare che nel ricevere!".

³⁶E, quando ebbe dette queste cose, si inginocchiò e pregò con tutti loro.

³⁷Allora tutti scoppiarono in un gran pianto e, gettatisi al collo di Paolo, lo baciavano,

³⁸dolenti soprattutto per la parola che aveva detto, che non vedrebbero piú la sua faccia. Poi l'accompagnarono alla nave.

- Atti 20:32-38

Luca conclude il capitolo con l'ultimo incoraggiamento di Paolo a questi anziani a servire come lui ha servito (non per guadagno finanziario) e a essere generosi (cita Gesù, "È più benedetto dare che ricevere" - versetto 35). La scena si chiude con un commovente addio mentre Luca osserva che questa sarà l'ultima volta che questi fratelli vedranno Paolo.

Viaggio a Gerusalemme (Atti 21:1-14)

Luca abbozza brevemente il viaggio che riporta Paolo a Gerusalemme e i guai che lo attendono lì. Riceve diversi avvertimenti a non tornare, ma è deciso a raggiungere la città.

⁷Terminata la navigazione, da Tiro arrivammo a Tolemaide e, salutati i fratelli, ci trattenemmo un giorno con loro.

⁸Ripartiti il giorno seguente, noi che eravamo compagni di Paolo, arrivammo a Cesarea e, entrati in casa di Filippo l'evangelista che era uno dei sette, restammo presso di lui.

⁹Or egli aveva quattro figlie vergini, che profetizzavano.

¹⁰E, restando noi lí molti giorni, un certo profeta di nome Agabo, scese dalla Giudea.

¹¹Venuto da noi, egli prese la cintura di Paolo, si legò mani e piedi, e disse: «Questo dice lo Spirito Santo: Cosí legheranno i Giudei a Gerusalemme l'uomo a cui appartiene questa cintura e lo consegneranno nelle mani dei gentili».

¹²All'udire queste cose, noi e quelli del luogo lo pregavamo di non salire a Gerusalemme.

¹³Ma Paolo rispose: «Che fate voi, piangendo e spezzandomi il cuore? Poiché io sono pronto non solo ad essere legato, ma anche a morire a Gerusalemme per il nome del Signore Gesú».

¹⁴E siccome non c'era modo di persuaderlo, ci rassegnammo dicendo: «Sia fatta la volontà del Signore».

- Atti 21:7-14

Nota che Luca si include nel gruppo che avverte Paolo (scrive "noi"), e quindi si colloca nella narrazione. Questo spiega come abbia ottenuto i dettagli del viaggio di Paolo.

Lezioni

Voglio trarre alcune lezioni dal nostro studio, ma ciascuna è collegata ad Apollo, il ben istruito oratore e insegnante professionista che fu istruito nel vangelo da un umile tessitore di tende e sua moglie, probabilmente con la moglie che prese il comando nell'insegnargli l'intero vangelo.

1. Dio Abbassa I Suoi Servitori Non Importa Quanto Siano Grandi

Perché Apollo potesse progredire nel suo servizio a Dio, questo grande uomo doveva prima abbassarsi per ricevere ciò che gli mancava. L'umiltà è un requisito per chi vuole servire efficacemente nel nome del Signore.

2. Predica e Insegna Ciò Che Sai Perché Non Saprai Mai Tutto

Apollos mancava di alcune informazioni importanti su Gesù e il vangelo, ma si lanciò comunque e Dio aggiunse ciò di cui aveva bisogno a suo tempo. Sfortunatamente, ci sono momenti in cui usiamo la nostra mancanza di conoscenza come scusa per non servire affatto.