保罗的第三次宣教旅程

路加在《使徒行傳行傳》第18章中描述的最后一幕是保罗在第二次宣教旅程结束时短暂访问以弗所（使徒行傳行傳 18:19-22）。那里的百姓请求他多留些时间，但他没有答应，只承诺将希伯來書会再回希伯來書。这次回访发生在他的第三次宣教旅程中。

让我们看看我们的提纲，并注意这是保罗在被捕和被囚禁于各地之前的最后一次传福音之旅。

1. 彼得的第一次讲道 – 使徒行傳行傳 1:1-2:47
2. 五旬节后彼得的事工 – 使徒行傳行傳 3:1-4:37
3. 彼得和使徒行傳们的逼迫 – 使徒行傳行傳 5:1-42
4. 教会的逼迫 – 使徒行傳行傳 6:1-7:60
5. 教会的逼迫 第二部分 – 使徒行傳行傳 8:1-9:43
6. 彼得向外邦人传道 – 使徒行傳行傳 10:1-12:25
7. 保罗的第一次宣教旅程 – 使徒行傳行傳 13:1-15:35
8. 保罗的第二次宣教旅程 – 使徒行傳行傳 15:36-18:22
9. 保罗的第三次宣教旅程 – 使徒行傳行傳 18:23-21:14

第三次宣教旅程 - 使徒行傳行傳 18:23-21:14

保罗重访教会

住 了 些 日 子 ， 又 离 开 那 里 ， 挨 次 经 过 加 拉 太 和 弗 吕 家 地 方 ， 坚 固 众 门 徒 。

- 使徒行傳行傳 18:23

我们在这简短的陈述中看到保罗的宣教工作策略，即每次出发前往新的旅程时，都会先访问他在之前宣教旅程中所建立的会众。他利用这些访问希伯來書鼓励、教导并坚固他们对主的信心。

亚波罗在以弗所

²⁴有 一 个 犹 太 人 ， 名 叫 亚 波 罗 ， 来 到 以 弗 所 。 他 生 在 亚 力 山 太 ， 是 有 学 问 （ 或 作 ： 口 才 ） 的 ， 最 能 讲 解 圣 经 。

²⁵这 人 已 经 在 主 的 道 上 受 了 教 训 ， 心 里 火 热 ， 将 耶 稣 的 事 详 细 讲 论 教 训 人 ； 只 是 他 单 晓 得 约 翰 的 洗 礼 。

²⁶他 在 会 堂 里 放 胆 讲 道 ； 百 基 拉 ， 亚 居 拉 听 见 ， 就 接 他 来 ， 将 神 的 道 给 他 讲 解 更 加 详 细 。

²⁷他 想 要 往 亚 该 亚 去 ， 弟 兄 们 就 勉 励 他 ， 并 写 信 请 门 徒 接 待 他 （ 或 作 ： 弟 兄 们 就 写 信 劝 门 徒 接 待 他 ） 。 他 到 了 那 里 ， 多 帮 助 那 蒙 恩 信 主 的 人 ，

²⁸在 众 人 面 前 极 有 能 力 驳 倒 犹 太 人 ， 引 圣 经 证 明 耶 稣 是 基 督 。

- 使徒行傳行傳 18:24-28

亚波罗是一个犹太人，生于埃及的亚历山大城，该城由希腊领袖和征服者亚历山大大帝所建。亚历山大城有一所大学和图书馆，希腊文译本（即希伯希伯來書圣经译成希腊文的译本）于公元前132年在此完成。

路加描述亚波罗是：

1. 有口才的：不仅仅是一个善于言辞的人，而是受过训练的演讲者和辩论者。
2. 在圣经上有能力的：精通希伯希伯來書圣经，能够运用他的辩论和演讲技巧希伯來書教导圣经。
3. 未完全受教的：他曾被施洗约翰的一些门徒教导关于耶稣的事，因此有效地传讲约翰所教导的内容：耶稣是圣经所应许的弥赛亚。他只知道约翰的洗礼，这表明亚波罗可能成为了约翰的门徒，接受了约翰的洗礼，但并不完全了解耶稣的整个事工，包括他的死与复活，以及使徒行傳们被差遣去传福音、奉耶稣的名给所有悔改信徒施洗的大使命。这或许解释了为什么在更完全地被教导"道"（当时用希伯來書描述基督教的表达）之后，他没有重新受洗。这与使徒行傳们相似，他们都接受了约翰的洗礼，借此完成了神在这事上的旨意，五旬节之后不需要重新受洗。

这里的意思是，所有在五旬节前受洗的人（即使徒行傳、施洗约翰的门徒、亚波罗等）在五旬节之后不需要重新受洗。只有那些第一次听到福音的人，才需要悔改并受洗，正如彼得在五旬节的讲道中所教导的那样（使徒行傳行傳 2:38）。路加插入关于亚波罗的这段记载，是因为他是一位知名的教师和传道者（有些学者认为他是《希伯來書》的作者），同时也是因为他在以弗所的短暂停留为下一幕做了铺垫，即保罗返回该城，继续他在第二次宣教旅程中开始的工作。

我们看到亚波罗从百基拉和亚居拉那里接受了必要的教导。注意路加先提到这位妇女百基拉，表明她在两人中是较有能力的教师（Lenski，第775页）。这并不与保罗限制妇女在会中教导男人的教导相抵触（提摩太前書 2:11-15），因为这是私下的事，并非在教会聚集公开敬拜时进行。亚波罗凭着完整的福音信息继续事工，比以前更有能力和效果。

保罗在以弗所 (使徒行傳行傳 19:1-41)

十二使徒行傳的重洗

¹亚 波 罗 在 哥 林 多 的 时 候 ， 保 罗 经 过 了 上 边 一 带 地 方 ， 就 来 到 以 弗 所 ； 在 那 里 遇 见 几 个 门 徒 ，

²问 他 们 说 ： 你 们 信 的 时 候 受 了 圣 灵 没 有 ？ 他 们 回 答 说 ： 没 有 ， 也 未 曾 听 见 有 圣 灵 赐 下 来 。

³保 罗 说 ： 这 样 ， 你 们 受 的 是 甚 麽 洗 呢 ？ 他 们 说 ： 是 约 翰 的 洗 。

⁴保 罗 说 ： 约 翰 所 行 的 是 悔 改 的 洗 ， 告 诉 百 姓 当 信 那 在 他 以 後 要 来 的 ， 就 是 耶 稣 。

⁵他 们 听 见 这 话 ， 就 奉 主 耶 稣 的 名 受 洗 。

⁶保 罗 按 手 在 他 们 头 上 ， 圣 灵 便 降 在 他 们 身 上 ， 他 们 就 说 方 言 ， 又 说 预 言 （ 或 作 ： 又 讲 道 ）

⁷一 共 约 有 十 二 个 人 。

- 使徒行傳行傳 19:1-7

许多人以为这些人最初是由亚波罗施洗的，但经文中没有任何支持这一点的内容。这些人与亚波罗的主要区别在于，他在圣经上有能力，而他们没有（即他们对圣灵一无所知）。相似之处在于，他们都知道并接受了约翰的洗礼，亚波罗也是如此，而当亚波罗在以弗所时，并没有要求他们重新受洗。然而，我们可以推断，他们是在五旬节之后某个时候接受了约翰的洗礼，因为保罗在更完全地教导他们有关基督和圣灵之后，重新为这十二个门徒（耶稣的跟随者）施洗。

这里有两点值得注意：

1. 保罗关于圣灵接受的问题是基于他们所受的洗，而不是他们所经历的感受。在这里，他谈论的是通过耶稣的洗礼所赐并接受的圣灵"内住"，而不是约翰的洗礼（使徒行傳行傳 2:38）。
2. 保罗通过按手将圣灵的"能力"传递给他们，其证据是这些人开始说方言，并以知识和能力宣讲神的话语，这是他们在保罗以使徒行傳权柄按手之前所不能做的。

这些人随后成为以弗所的第一批合法信徒。

保罗在以弗所建立教会 (使徒行傳行傳 19:8-22)

⁸保 罗 进 会 堂 ， 放 胆 讲 道 ， 一 连 三 个 月 ， 辩 论 神 国 的 事 ， 劝 化 众 人 。

⁹後 来 ， 有 些 人 心 里 刚 硬 不 信 ， 在 众 人 面 前 毁 谤 这 道 ， 保 罗 就 离 开 他 们 ， 也 叫 门 徒 与 他 们 分 离 ， 便 在 推 喇 奴 的 学 房 天 天 辩 论 。

¹⁰这 样 有 两 年 之 久 ， 叫 一 切 住 在 亚 西 亚 的 ， 无 论 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 都 听 见 主 的 道 。

- 使徒行傳行傳 19:8-10

我们看到熟悉的模式，向犹太人传道，他们反应消极，保罗接着转向外邦人。路加记载保罗在以弗所住了很长时间（两年），专门向外邦人传道并取得成功，因为路加说福音从这个经济和政治中心辐射到周围罗马省的各个地方，可能是通过从这个地方训练和差遣的各类工人的努力。

路加提到保罗行了许多神迹，神借着他大有能力地作为，以致有人试图效法他，用他的名行神迹，却无效。他事工的结果不仅体现在归信和医治上，许多行邪术和迷信的人也把他们的魔法书烧了，转向主，信靠主。保罗看见他的工作和教会已经坚固，便开始计划重访他在马其顿地区（腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚）和亚该亚地区（哥林多、雅典）所建立的教会，然后返回耶路撒冷，准备可能的第四次传教之旅前往罗马。

他正思考这些事，忽然有患难起希伯來書，不是从他一贯的对手犹太人，而是从那地区的外邦人，他们的生计因他的传道和基督的教导而受影响。

以弗所的骚乱 (使徒行傳行傳 19:23-41)

以弗所是当时该地区的重要城市，也是小亚细亚（即现代土耳其）的主要入境港口。城中有一条宽70英尺（21米）的大道贯穿全城，当时人口约有30万。许多街道铺有大理石，并设有公共浴场，城中的剧场可容纳5万名观众。位于此地的狄安娜神庙（希腊语称为阿耳忒弥斯）被认为是古代世界七大奇迹之一。在希腊神话中，狄安娜被描述为众神之主宙斯与勒托的女儿，阿波罗的孪生姐妹。她被尊为狩猎、野兽、荒野、分娩的女神，也是年轻处女的保护者。神庙周围聚集着一群工匠，他们靠制造硬币、雕像及其他纪念狄安娜的工艺品谋生。这些人组成了一个行会或工会，在以弗所这样文化、宗教与政治交织的城市中拥有相当的影响力。

保罗使徒行傳希伯來書到这种文化中，传讲并教导两年，宣称只有一位神（并非戴安娜），敬拜和顺服神是通过顺服耶稣希伯來書表达的。基督徒的生活方式要求人们放弃无用的偶像，如戴安娜，将生命和资源奉献给耶稣，而不是戴安娜的庙宇或那里出售的宗教小饰品。冲突是不可避免的。

²³那 时 ， 因 为 这 道 起 的 扰 乱 不 小 。

²⁴有 一 个 银 匠 ， 名 叫 底 米 丢 ， 是 制 造 亚 底 米 神 银 龛 的 ， 他 使 这 样 手 艺 人 生 意 发 达 。

²⁵他 聚 集 他 们 和 同 行 的 工 人 ， 说 ： 众 位 ， 你 们 知 道 我 们 是 倚 靠 这 生 意 发 财 。

²⁶这 保 罗 不 但 在 以 弗 所 ， 也 几 乎 在 亚 西 亚 全 地 ， 引 诱 迷 惑 许 多 人 ， 说 ： 人 手 所 做 的 ， 不 是 神 。 这 是 你 们 所 看 见 所 听 见 的 。

²⁷这 样 ， 不 独 我 们 这 事 业 被 人 藐 视 ， 就 是 大 女 神 亚 底 米 的 庙 也 要 被 人 轻 忽 ， 连 亚 西 亚 全 地 和 普 天 下 所 敬 拜 的 大 女 神 之 威 荣 也 要 消 灭 了 。

- 使徒行傳行傳 19:23-27

路加描述了暴乱和对保罗的威胁，群众将他的一些同伴拖入剧场，伴随着喊叫和混乱。最终，一位城官平息了人群，并警告他们因非法集会可能会受到罗马官员的惩罚。此事件向保罗发出信号，表明是时候离开，前往另一个地方继续他的事工。

保罗在特罗亚 (使徒行傳行傳 20:1-12)

路加总结了保罗在马其顿的旅程，他在那里鼓励教会，同时避开了另一个犹太人要害他的阴谋。他最终希伯來書到特罗亚，就是他多年前在那里领受异象，促使他在马其顿和亚该亚开展丰硕事工的地方。

⁷七 日 的 第 一 日 ， 我 们 聚 会 擘 饼 的 时 候 ， 保 罗 因 为 要 次 日 起 行 ， 就 与 他 们 讲 论 ， 直 讲 到 半 夜 。

⁸我 们 聚 会 的 那 座 楼 上 ， 有 好 些 灯 烛 。

⁹有 一 个 少 年 人 ， 名 叫 犹 推 古 ， 坐 在 窗 ? 上 ， 困 倦 沉 睡 。 保 罗 讲 了 多 时 ， 少 年 人 睡 熟 了 ， 就 从 三 层 楼 上 掉 下 去 ； 扶 起 他 来 ， 已 经 死 了 。

¹⁰保 罗 下 去 ， 伏 在 他 身 上 ， 抱 着 他 ， 说 ： 你 们 不 要 发 慌 ， 他 的 灵 魂 还 在 身 上 。

¹¹保 罗 又 上 去 ， 擘 饼 ， 吃 了 ， 谈 论 许 久 ， 直 到 天 亮 ， 这 才 走 了 。

¹²有 人 把 那 童 子 活 活 的 领 来 ， 得 的 安 慰 不 小 。

- 使徒行傳行傳 20:7-12

路加以如此平凡的方式描述了这奇迹（一个男孩从30英尺高处跌落（9米）而死，仅凭一句话便复活）。路加的技巧在于他能够详细描述伟大的属灵事件，却使其看起希伯來書自然、熟悉且真实。尽管这发生在一个与我们相距甚远的文化和时代，我们仍能与圣经学习、小群众，甚至男孩的困倦感产生共鸣。

保罗对以弗所人的告别 (使徒行傳行傳 20:13-38)

作者继续细致地记述保罗的行程，描述使徒行傳从以弗所经过马其顿，返回推罗，再到米利都的细节，米利都是以弗所南部的一个沿海城市。

在使徒行傳行傳 20:16中，我们得知保罗的目标是在五旬节那天回到耶路撒冷，这段旅程最终将给他带希伯來書许多苦难。到了米利都，保罗召集以弗所的长老们希伯來書与他会面，讨论几个重要的问题。

个人情况

¹⁷保 罗 从 米 利 都 打 发 人 往 以 弗 所 去 ， 请 教 会 的 长 老 来 。

¹⁸他 们 来 了 ， 保 罗 就 说 ： 你 们 知 道 ， 自 从 我 到 亚 西 亚 的 日 子 以 来 ， 在 你 们 中 间 始 终 为 人 如 何 ，

¹⁹服 事 主 ， 凡 事 谦 卑 ， 眼 中 流 泪 ， 又 因 犹 太 人 的 谋 害 ， 经 历 试 炼 。

²⁰你 们 也 知 道 ， 凡 与 你 们 有 益 的 ， 我 没 有 一 样 避 讳 不 说 的 ， 或 在 众 人 面 前 ， 或 在 各 人 家 里 ， 我 都 教 导 你 们 ；

²¹又 对 犹 太 人 和 希 利 尼 人 证 明 当 向 神 悔 改 ， 信 靠 我 主 耶 稣 基 督 。

²²现 在 我 往 耶 路 撒 冷 去 ， 心 甚 迫 切 （ 原 文 是 心 被 捆 绑 ） ， 不 知 道 在 那 里 要 遇 见 甚 麽 事 ；

²³但 知 道 圣 灵 在 各 城 里 向 我 指 证 ， 说 有 捆 锁 与 患 难 等 待 我 。

²⁴我 却 不 以 性 命 为 念 ， 也 不 看 为 宝 贵 ， 只 要 行 完 我 的 路 程 ， 成 就 我 从 主 耶 稣 所 领 受 的 职 事 ， 证 明 神 恩 惠 的 福 音 。

²⁵我 素 常 在 你 们 中 间 来 往 ， 传 讲 神 国 的 道 ； 如 今 我 晓 得 ， 你 们 以 後 都 不 得 再 见 我 的 面 了 。

²⁶所 以 我 今 日 向 你 们 证 明 ， 你 们 中 间 无 论 何 人 死 亡 ， 罪 不 在 我 身 上 （ 原 文 是 我 於 众 人 的 血 是 洁 净 的 ） 。

²⁷因 为 神 的 旨 意 ， 我 并 没 有 一 样 避 讳 不 传 给 你 们 的 。

- 使徒行傳行傳 20:17-27

他开始回顾并确认他在他们中间事工的基础，就是传讲福音。他宣告自己是凭着对福音的真实和能力的完全信心希伯來書做这事的。他还透露主指示他回到耶路撒冷（如果由他自己决定，他愿意留在外邦传道，建立和成长教会；耶路撒冷是彼得和其他使徒行傳的工作范围）。他也透露在那里等待他的将是患难和囚禁。保罗随后宣告这是最后的告别，并提醒他们他已经传讲了完整的福音，并以良好的生活作见证，使无人能因错过救恩而责备他。

劝诫

²⁸圣 灵 立 你 们 作 全 群 的 监 督 ， 你 们 就 当 为 自 己 谨 慎 ， 也 为 全 群 谨 慎 ， 牧 养 神 的 教 会 ， 就 是 他 用 自 己 血 所 买 来 的 （ 或 作 ： 救 赎 的 ） 。

²⁹我 知 道 ， 我 去 之 後 必 有 凶 暴 的 豺 狼 进 入 你 们 中 间 ， 不 爱 惜 羊 群 。

³⁰就 是 你 们 中 间 ， 也 必 有 人 起 来 说 悖 谬 的 话 ， 要 引 诱 门 徒 跟 从 他 们 。

³¹所 以 你 们 应 当 儆 醒 ， 记 念 我 三 年 之 久 昼 夜 不 住 的 流 泪 、 劝 戒 你 们 各 人 。

³²如 今 我 把 你 们 交 托 神 和 他 恩 惠 的 道 ； 这 道 能 建 立 你 们 ， 叫 你 们 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业 。

- 使徒行傳行傳 20:28-32

保罗对他个人工作和行为的评论不是自夸，而是对这些人如何作为教会领袖行事的鼓励。保罗实际上告诉他们，"要效法我所行的。"在这些经文中，他也警告他们要谨慎，专注于作为长老的主要职责，即保护教会免受假教师和假教导的侵害。有趣的是，保罗用三个不同的词语希伯來書称呼这些人及其事工：

1. 第17节：长老/监督 - 成熟/年长的男子
2. 第28节：监督/主教 - 监护人/领袖
3. 第28节：牧人/牧师 - 照顾者/领袖

在早期教会中，所有这些术语都指同一群人：那些被委以地方教会领导责任的人。长老/长者表示他们的年龄和经验。监督/主教指他们的权柄和职责。牧人/牧师描述他们的工作和事工。直到很久以后，教会才违背圣经，将这些名称用希伯來書描述不同的权柄职位。例如，牧师或祭司指地方的传道人或传福音者，而主教则是负责多个会众或一个地理区域的人。随着时间的推移，出现了新的头衔，用以描述那些行使超越地方会众权柄的人：大主教、枢机主教、教皇等。如今，这种偏离圣经的做法导致某些团体让妇女以及实践同性恋和女同性恋者担任各个教派的主教。

然而，新约教导说，每个会众都应有自己的长老/主教/牧师，以及执事和传道/讲道者，这些人只对一个会众负有领导责任。我所属并服侍的会众（Choctaw基督教会）所做的部分努力，就是恢复教会在新约中所设计和描述的结构与秩序。谨守神的话语的这一思想，正是保罗鼓励以弗所的长老们所做的，如果他们想要保持他们因圣灵所立为领导者的教会的属灵和圣经的完整性。自那时以希伯來書，每位长老/主教/监督/牧师都被神通过祂的话语托付承担同样的任务，即守护新约的教导，维持新约中所见的地方教会组织和成长的计划。这是我们在现代及未希伯來書所有时代，直到耶稣再希伯來書之前，能够复制我们在圣经中所读到的新约教会的唯一途径。

³²如 今 我 把 你 们 交 托 神 和 他 恩 惠 的 道 ； 这 道 能 建 立 你 们 ， 叫 你 们 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业 。

³³我 未 曾 贪 图 一 个 人 的 金 、 银 、 衣 服 。

³⁴我 这 两 只 手 常 供 给 我 和 同 人 的 需 用 ， 这 是 你 们 自 己 知 道 的 。

³⁵我 凡 事 给 你 们 作 榜 样 ， 叫 你 们 知 道 应 当 这 样 劳 苦 ， 扶 助 软 弱 的 人 ， 又 当 记 念 主 耶 稣 的 话 ， 说 ： 施 比 受 更 为 有 福 。

³⁶保 罗 说 完 了 这 话 ， 就 跪 下 同 众 人 祷 告 。

³⁷众 人 痛 哭 ， 抱 着 保 罗 的 颈 项 ， 和 他 亲 嘴 。

³⁸叫 他 们 最 伤 心 的 ， 就 是 他 说 ： 以 後 不 能 再 见 我 的 面 那 句 话 ， 於 是 送 他 上 船 去 了 。

- 使徒行傳行傳 20:32-38

路加以保罗对这些长老的最后劝勉结束本章，劝他们像他一样服侍（不是为了财利），并且要慷慨（他引用耶稣的话，"施比受更为有福"——第35节）。场景以情感深厚的告别结束，路加指出这是这些弟兄最后一次见到保罗。

前往耶路撒冷的旅程 (使徒行傳行傳 21:1-14)

路加简要描绘了保罗返回耶路撒冷的旅程以及在那里等待他的困境。他多次受到警告不要返回，但他坚决要到达这座城。

⁷我 们 从 推 罗 行 尽 了 水 路 ， 来 到 多 利 买 ， 就 问 那 里 的 弟 兄 安 ， 和 他 们 同 住 了 一 天 。

⁸第 二 天 ， 我 们 离 开 那 里 ， 来 到 该 撒 利 亚 ， 就 进 了 传 福 音 的 腓 利 家 里 ， 和 他 同 住 。 他 是 那 七 个 执 事 里 的 一 个 。

⁹他 有 四 个 女 儿 ， 都 是 处 女 ， 是 说 预 言 的 。

¹⁰我 们 在 那 里 多 住 了 几 天 ， 有 一 个 先 知 ， 名 叫 亚 迦 布 ， 从 犹 太 下 来 ，

¹¹到 了 我 们 这 里 ， 就 拿 保 罗 的 腰 带 捆 上 自 己 的 手 脚 ， 说 ： 圣 灵 说 ： 犹 太 人 在 耶 路 撒 冷 ， 要 如 此 捆 绑 这 腰 带 的 主 人 ， 把 他 交 在 外 邦 人 手 里 。

¹²我 们 和 那 本 地 的 人 听 见 这 话 ， 都 苦 劝 保 罗 不 要 上 耶 路 撒 冷 去 。

¹³保 罗 说 ： 你 们 为 甚 麽 这 样 痛 哭 ， 使 我 心 碎 呢 ？ 我 为 主 耶 稣 的 名 ， 不 但 被 人 捆 绑 ， 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 也 是 愿 意 的 。

¹⁴保 罗 既 不 听 劝 ， 我 们 便 住 了 口 ， 只 说 ： 愿 主 的 旨 意 成 就 ， 便 了 。

- 使徒行傳行傳 21:7-14

注意路加将自己包括在警告保罗的群体中（他写道"我们"），从而将自己置于叙述之中。这解释了他如何获得保罗旅程的细节。

课程

我想从我们的学习中得出几个教训，但每一个都与亚波罗有关，他是一位受过良好教育的专业讲员和教师，曾由一位卑微的帐篷制造者和他的妻子教导福音，可能是妻子在教导他整个福音中起了主导作用。

1. 神降卑祂的仆人，无论他们多么伟大

为了使亚波罗在事奉神上更进一步，这位伟人必须先谦卑自己，接受他所缺少的。谦卑是想要奉主名有效事奉的人的必要条件。

2. 传讲并教导你所知道的，因为你永远不会知道一切

亚波罗对耶稣和福音缺少一些重要的信息，但他仍然勇敢地开始了，神在适当的时候补充了他所需要的。不幸的是，有时我们会以缺乏知识为借口，完全不去服侍。