保罗的第二次宣教旅程

在上一章中，我们停留在使徒行傳和耶路撒冷的长老们平息安提阿教会中极具分裂性的局面，他们通过寄送一封信，指示弟兄们，反对某些错误教导，外邦信徒归入基督教不必受割礼才能成为基督徒。这个观点是由那些自己归信基督教的犹太法利赛人提出的，他们想将以前的犹太律法主义强加给外邦归信者。他们的想法是，要成为基督徒——这是犹太教的一个分支——必须遵守犹太律法，而最明显的标志就是割礼仪式。耶路撒冷的领袖们否定了这个错误的观点，并通过保罗、巴拿巴、西拉和巴撒巴将他们的决定写信通知弟兄们。

他们的决定也确认并认可了保罗和巴拿巴在外邦人中所做的工作，并在弟兄中赋予其合法性，否则就不会有第二次或第三次的传教努力。将信交给教会后，路加写道，保罗、巴拿巴和现在的西拉留在安提阿教导那里的教会，可能是在加强信中所传的教义，并纠正割礼派教师所引起的一些教义混乱。然而，这个问题仍然困扰着早期教会（保罗在加拉太書5:12和写给歌羅西書2:11-17的信中提到过）。

保罗的第二次传教之旅 - 使徒行傳行傳 15:36-18:22

争论（15:36-40）

在安提阿住了一段时间后，保罗提议他和巴拿巴回到前线，以坚固他们先前旅程中所建立的教会。巴拿巴和保罗因是否带上巴拿巴的表弟约翰·马可而产生分歧。问题的解决是保罗选择西拉与他同工，巴拿巴则带着约翰·马可回到他以前的家乡塞浦路斯继续事工。

这只是推测，但似乎保罗已经超越了他与巴拿巴之间的导师-学生关系。西拉，在第32节中被称为先知，现在是他更合适的伙伴。另一方面，约翰·马可仍然受到第一次旅程中未能跟上的失败影响，但愿意再试一次，他需要像巴拿巴那样的好老师和导师。通过神的眷顾，一件威胁要拆散一支传教士团队的事件实际上产生了两支团队，我们知道约翰·马可后希伯來書先后服侍了保罗和彼得（写了《馬可福音》，主要是彼得与耶稣经历的总结）。

提摩太被招募

⁴¹他 就 走 遍 叙 利 亚 、 基 利 家 ， 坚 固 众 教 会 。

¹保 罗 来 到 特 庇 ， 又 到 路 司 得 。 在 那 里 有 一 个 门 徒 ， 名 叫 提 摩 太 ， 是 信 主 之 犹 太 妇 人 的 儿 子 ， 他 父 亲 却 是 希 利 尼 人 。

²路 司 得 和 以 哥 念 的 弟 兄 都 称 赞 他 。

³保 罗 要 带 他 同 去 ， 只 因 那 些 地 方 的 犹 太 人 都 知 道 他 父 亲 是 希 利 尼 人 ， 就 给 他 行 了 割 礼 。

⁴他 们 经 过 各 城 ， 把 耶 路 撒 冷 使 徒 和 长 老 所 定 的 条 规 交 给 门 徒 遵 守 。

⁵於 是 众 教 会 信 心 越 发 坚 固 ， 人 数 天 天 加 增 。

- 使徒行傳行傳 15:41-16:5

我们看到，在他们旅程的开始，他们的目标是双重的：

1. 阅读并解释使徒行傳们写给各教会关于割礼的信。
2. 坚固保罗和巴拿巴所初植教会中年轻信徒的信心。

提摩太加入他们的传教队伍，并承担了原本由约翰·马可完成的任务。请注意，尽管保罗主张外邦人有权成为基督徒而无需受割礼，但他仍为提摩太行了割礼（提摩太的父亲是希腊人且不信主）。这并非为了使提摩太成为基督徒，因为他已经是教会的成员，而是为了进入那些不允许未受割礼者进入的会堂，保罗常在那里传道。除此之外，人们也知道提摩太的父亲是外邦人。

圣灵的引导

⁶圣 灵 既 然 禁 止 他 们 在 亚 西 亚 讲 道 ， 他 们 就 经 过 弗 吕 家 、 加 拉 太 一 带 地 方 。

⁷到 了 每 西 亚 的 边 界 ， 他 们 想 要 往 庇 推 尼 去 ， 耶 稣 的 灵 却 不 许 。

⁸他 们 就 越 过 每 西 亚 ， 下 到 特 罗 亚 去 。

⁹在 夜 间 有 异 象 现 与 保 罗 。 有 一 个 马 其 顿 人 站 着 求 他 说 ： 请 你 过 到 马 其 顿 来 帮 助 我 们 。

¹⁰保 罗 既 看 见 这 异 象 ， 我 们 随 即 想 要 往 马 其 顿 去 ， 以 为 神 召 我 们 传 福 音 给 那 里 的 人 听 。

- 使徒行傳行傳 16:6-10

从他们在叙利亚安提阿的出发点，到特罗亚城的距离约为785英里（1:263公里）。路加在几节经文中描述了这次旅程，但他们的陆路路线可能花费了几个月时间。罗马的道路系统允许相当安全的旅行，像保罗这样的人每天步行约15-20英里（24-32公里），住在旅馆、朋友家或会堂。

除了他们在第一次旅行中所建立的教会的工作外，他们的旅程大部分实际上是一次向东行进的失败尝试。"圣灵禁止他们"可能意味着各种挫折或障碍，使他们无法在该地区传讲福音。例如，桥梁被冲毁、没有可用的会堂、疾病或资金不足都可以解释他们缺乏成功的原因。然而，一旦他们抵达沿海城市特罗亚，保罗就有了一个异象，终于提供了他们所寻求的方向。这个梦境性质是一般性的（希伯來書马其顿），但没有提供具体联系谁或去哪里等细节。然而，保罗的信心足够坚定，能够根据这有限的指示采取行动。

腓立比（16:11-40）

在他的异象中，保罗看见一个马其顿人向他呼求帮助。使徒行傳和他的同伴从特罗亚出发，前往腓立比，那是马其顿地区的一个重要城市。到了那里，他们寻找犹太人聚集的地方，从而为他提供传道的机会。

¹³当 安 息 日 ， 我 们 出 城 门 ， 到 了 河 边 ， 知 道 那 里 有 一 个 祷 告 的 地 方 ， 我 们 就 坐 下 对 那 聚 会 的 妇 女 讲 道 。

¹⁴有 一 个 卖 紫 色 布 疋 的 妇 人 ， 名 叫 吕 底 亚 ， 是 推 雅 推 喇 城 的 人 ， 素 来 敬 拜 神 。 他 听 见 了 ， 主 就 开 导 他 的 心 ， 叫 他 留 心 听 保 罗 所 讲 的 话 。

¹⁵他 和 他 一 家 既 领 了 洗 ， 便 求 我 们 说 ： 你 们 若 以 为 我 是 真 信 主 的 （ 或 作 ： 你 们 若 以 为 我 是 忠 心 事 主 的 ） ， 请 到 我 家 里 来 住 。 於 是 强 留 我 们 。

- 使徒行傳行傳 16:13-15

在以下经文（使徒行傳行傳 16:16-24）中，路加描述了一件类似于保罗第一次宣教旅程中在塞浦路斯所发生事件的事。那时保罗使一个试图阻碍他工作的巫师失明。在腓立比，他赶出一个附有邪灵的女孩身上的邪灵，这女孩一直跟随他们并引起人们对他们事工的注意。保罗不愿让一个被邪灵附身的女孩作见证，就通过赶出邪灵使她安静下希伯來書。这引发了女孩的操纵者所煽动的骚乱，他们靠她的邪术谋生。保罗和西拉被拖到官府面前，鞭打后被囚禁，双脚被铐在木枷中。这里唯一的不同是，这次他们的囚禁不是由犹太人引起的。

²⁵约 在 半 夜 ， 保 罗 和 西 拉 祷 告 ， 唱 诗 赞 美 神 ， 众 囚 犯 也 侧 耳 而 听 。

²⁶忽 然 ， 地 大 震 动 ， 甚 至 监 牢 的 地 基 都 摇 动 了 ， 监 门 立 刻 全 开 ， 众 囚 犯 的 锁 炼 也 都 松 开 了 。

²⁷禁 卒 一 醒 ， 看 见 监 门 全 开 ， 以 为 囚 犯 已 经 逃 走 ， 就 拔 刀 要 自 杀 。

²⁸保 罗 大 声 呼 叫 说 ： 不 要 伤 害 自 己 ！ 我 们 都 在 这 里 。

²⁹禁 卒 叫 人 拿 灯 来 ， 就 跳 进 去 ， 战 战 兢 兢 的 俯 伏 在 保 罗 、 西 拉 面 前 ；

³⁰又 领 他 们 出 来 ， 说 ： 二 位 先 生 ， 我 当 怎 样 行 才 可 以 得 救 ？

³¹他 们 说 ： 当 信 主 耶 稣 ， 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。

³²他 们 就 把 主 的 道 讲 给 他 和 他 全 家 的 人 听 。

³³当 夜 ， 就 在 那 时 候 ， 禁 卒 把 他 们 带 去 ， 洗 他 们 的 伤 ； 他 和 属 乎 他 的 人 立 时 都 受 了 洗 。

³⁴於 是 禁 卒 领 他 们 上 自 己 家 里 去 ， 给 他 们 摆 上 饭 。 他 和 全 家 ， 因 为 信 了 神 ， 都 很 喜 乐 。

- 使徒行傳行傳 16:25-34

注意看狱卒对信仰有些了解，因为地震和没有一个囚犯逃跑的事实使他问了与五旬节那天众人对彼得所问相同的问题："弟兄们，我们当怎样行呢？"（使徒行傳行傳 2:37）。

路加只记录了保罗教导他的内容摘要。然而，请注意，狱卒在承认他对基督的信仰后所做的第一件事就是接受洗礼，就像五旬节主日在耶路撒冷的众人一样。路加没有提到保罗教导狱卒和他的全家关于洗礼的事，但他在承认信仰后首先做这件事的事实告诉我们，洗礼是福音信息的一部分。

³⁵到 了 天 亮 ， 官 长 打 发 差 役 来 ， 说 ： 释 放 那 两 个 人 罢 。

³⁶禁 卒 就 把 这 话 告 诉 保 罗 说 ： 官 长 打 发 人 来 叫 释 放 你 们 ， 如 今 可 以 出 监 ， 平 平 安 安 的 去 罢 。

³⁷保 罗 却 说 ： 我 们 是 罗 马 人 ， 并 没 有 定 罪 ， 他 们 就 在 众 人 面 前 打 了 我 们 ， 又 把 我 们 下 在 监 里 ， 现 在 要 私 下 撵 我 们 出 去 麽 ？ 这 是 不 行 的 。 叫 他 们 自 己 来 领 我 们 出 去 罢 ！

³⁸差 役 把 这 话 回 禀 官 长 。 官 长 听 见 他 们 是 罗 马 人 ， 就 害 怕 了 ，

³⁹於 是 来 劝 他 们 ， 领 他 们 出 来 ， 请 他 们 离 开 那 城 。

⁴⁰二 人 出 了 监 ， 往 吕 底 亚 家 里 去 ； 见 了 弟 兄 们 ， 劝 慰 他 们 一 番 ， 就 走 了 。

- 使徒行傳行傳 16:35-40

这里有一个有趣的附记，当官长们想要悄悄释放保罗和他的同工时，他提醒他们自己是罗马公民，并且他们所受的对待是非法的，因此拒绝离开，除非由审判官亲自公开释放他。他这样做是为了防止将希伯來書有人在攻击时指控他越狱，而不是合法释放。于是，他和西拉公开合法地离开了监狱。随后他们去向吕底亚告别，并前往另一个地方传讲福音。

帖撒罗尼迦

¹保 罗 和 西 拉 经 过 暗 妃 波 里 、 亚 波 罗 尼 亚 ， 来 到 帖 撒 罗 尼 迦 ， 在 那 里 有 犹 太 人 的 会 堂 。

²保 罗 照 他 素 常 的 规 矩 进 去 ， 一 连 三 个 安 息 日 ， 本 着 圣 经 与 他 们 辩 论 ，

³讲 解 陈 明 基 督 必 须 受 害 ， 从 死 里 复 活 ； 又 说 ： 我 所 传 与 你 们 的 这 位 耶 稣 就 是 基 督 。

⁴他 们 中 间 有 些 人 听 了 劝 ， 就 附 从 保 罗 和 西 拉 ， 并 有 许 多 虔 敬 的 希 利 尼 人 ， 尊 贵 的 妇 女 也 不 少 。

⁵但 那 不 信 的 犹 太 人 心 里 嫉 妒 ， 招 聚 了 些 市 井 匪 类 ， 搭 夥 成 群 ， 耸 动 合 城 的 人 闯 进 耶 孙 的 家 ， 要 将 保 罗 、 西 拉 带 到 百 姓 那 里 。

⁶找 不 着 他 们 ， 就 把 耶 孙 和 几 个 弟 兄 拉 到 地 方 官 那 里 ， 喊 叫 说 ： 那 搅 乱 天 下 的 也 到 这 里 来 了 ，

⁷耶 孙 收 留 他 们 。 这 些 人 都 违 背 该 撒 的 命 令 ， 说 另 有 一 个 王 耶 稣 。

⁸众 人 和 地 方 官 听 见 这 话 ， 就 惊 慌 了 ；

⁹於 是 取 了 耶 孙 和 其 馀 之 人 的 保 状 ， 就 释 放 了 他 们 。

- 使徒行傳行傳 17:1-9

我们在这里看到一个模式吗？

1. 保罗希伯來書到一座城，找到一个可以传道的地方。
2. 有人信，有人不信。
3. 信的人跟随保罗，接受更多教导，不信的人制造麻烦。
4. 保罗离开或逃离，循环在另一个地方重复。

尽管有困难，帖撒罗尼迦仍然建立了一间教会。

庇哩亚（使徒行傳行傳 17:10-14）

庇哩亚是证明这规律的例外。那地方的犹太人殷勤领受这道，天天考查圣经，要知道这道是与不是。许多犹太人和希腊人归信了主。遗憾的是，这丰盛的工作被打乱了，因为熟悉的循环再次发生。然而，这次惹麻烦的不是庇哩亚人，而是从帖撒罗尼迦希伯來書的犹太人，他们希伯來書搅扰保罗在庇哩亚的事工。那里的弟兄们把他安全送出城，留下提摩太和西拉暂时继续在庇哩亚的工作。

雅典（使徒行傳行傳 17:15-34）

¹⁵送 保 罗 的 人 带 他 到 了 雅 典 ， 既 领 了 保 罗 的 命 ， 叫 西 拉 和 提 摩 太 速 速 到 他 这 里 来 ， 就 回 去 了 。

¹⁶保 罗 在 雅 典 等 候 他 们 的 时 候 ， 看 见 满 城 都 是 偶 像 ， 就 心 里 着 急 ；

¹⁷於 是 在 会 堂 里 与 犹 太 人 和 虔 敬 的 人 ， 并 每 日 在 市 上 所 遇 见 的 人 ， 辩 论 。

¹⁸还 有 以 彼 古 罗 和 斯 多 亚 两 门 的 学 士 ， 与 他 争 论 。 有 的 说 ： 这 胡 言 乱 语 的 要 说 甚 麽 ？ 有 的 说 ： 他 似 乎 是 传 说 外 邦 鬼 神 的 。 这 话 是 因 保 罗 传 讲 耶 稣 与 复 活 的 道 。

¹⁹他 们 就 把 他 带 到 亚 略 巴 古 ， 说 ： 你 所 讲 的 这 新 道 ， 我 们 也 可 以 知 道 麽 ？

²⁰因 为 你 有 些 奇 怪 的 事 传 到 我 们 耳 中 ， 我 们 愿 意 知 道 这 些 事 是 甚 麽 意 思 。

²¹（ 雅 典 人 和 住 在 那 里 的 客 人 都 不 顾 别 的 事 ， 只 将 新 闻 说 说 听 听 。 ）

- 使徒行傳行傳 17:15-21

关于保罗在雅典的时间，有趣的是他到达时并没有建立教会，早期在会堂传道的工作。路加只记载保罗"与犹太人和敬虔的外邦人辩论"，但没有提到有人信主或受洗，也没有记录他在事工初期在公共广场传道所带希伯來書的任何回应。

相反，路加记载了保罗在亚略巴古所发的邀请和讲论。这很重要，因为这是他与当时精英哲学家和思想家们的首次且最直接的接触。

首先，提供一些背景信息：

• 火星山是位于雅典的一座山的罗马名称。
• 在希腊语中称为阿瑞斯山，阿瑞斯是战争之神（罗马人称为火星），因此得名火星山。
• 阿瑞帕古是最高议会或"上议会"，由一群终身选举产生的官员组成（类似美国最高法院大法官），他们在此地开会。
• 这些人是雅典的显贵名流，专门审理涉及杀人案件。他们也交流最新的哲学、宗教及其他人类思想和知识领域的观点。

因此，那天他们聚集起希伯來書听这新的"宗教"，这新的"教导"，正如历代富有有权势的人，常常是最先接触新思想的人。这是保罗第一次向一个庞大、有影响力且完全是异教的听众发表演讲。他不会像以前对犹太听众那样，从先知或圣经中辩论他的观点。

²²保 罗 站 在 亚 略 巴 古 当 中 ， 说 ： 众 位 雅 典 人 哪 ， 我 看 你 们 凡 事 很 敬 畏 鬼 神 。

²³我 游 行 的 时 候 ， 观 看 你 们 所 敬 拜 的 ， 遇 见 一 座 坛 ， 上 面 写 着 未 识 之 神 。 你 们 所 不 认 识 而 敬 拜 的 ， 我 现 在 告 诉 你 们 。

²⁴创 造 宇 宙 和 其 中 万 物 的 神 ， 既 是 天 地 的 主 ， 就 不 住 人 手 所 造 的 殿 ，

²⁵也 不 用 人 手 服 事 ， 好 像 缺 少 甚 麽 ； 自 己 倒 将 生 命 、 气 息 、 万 物 ， 赐 给 万 人 。

²⁶他 从 一 本 （ 有 古 卷 作 血 脉 ） 造 出 万 族 的 人 ， 住 在 全 地 上 ， 并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限 和 所 住 的 疆 界 ，

²⁷要 叫 他 们 寻 求 神 ， 或 者 可 以 揣 摩 而 得 ， 其 实 他 离 我 们 各 人 不 远 ；

²⁸我 们 生 活 、 动 作 、 存 留 ， 都 在 乎 他 。 就 如 你 们 作 诗 的 ， 有 人 说 ： 我 们 也 是 他 所 生 的 。

²⁹我 们 既 是 神 所 生 的 ， 就 不 当 以 为 神 的 神 性 像 人 用 手 艺 、 心 思 所 雕 刻 的 金 、 银 、 石 。

³⁰世 人 蒙 昧 无 知 的 时 候 ， 神 并 不 监 察 ， 如 今 却 吩 咐 各 处 的 人 都 要 悔 改 。

³¹因 为 他 已 经 定 了 日 子 ， 要 藉 着 他 所 设 立 的 人 按 公 义 审 判 天 下 ， 并 且 叫 他 从 死 里 复 活 ， 给 万 人 作 可 信 的 凭 据 。

- 使徒行傳行傳 17:22-31

请注意，保罗的讲道是基于他们对神的观念，这种观念是泛神论的，因为他们有许多神。他的第一个目标是将他们从多神的观念转向一位神的观念。接着，他解释说这位独一的神是一切存在的源头，不依赖于人，也不是人的本性或物质的。他接下希伯來書的论点是，神对祂的创造物包括人有一定的要求，并且在某个时候必定审判世界（这是他的听众——法官们——能够理解的）。最后，他介绍了基督和祂的复活，但未能完成讲论，因为他们在此时打断了他。

³²众 人 听 见 从 死 里 复 活 的 话 ， 就 有 讥 诮 他 的 ； 又 有 人 说 ： 我 们 再 听 你 讲 这 个 罢 ！

³³於 是 保 罗 从 他 们 当 中 出 去 了 。

³⁴但 有 几 个 人 贴 近 他 ， 信 了 主 ， 其 中 有 亚 略 巴 古 的 官 丢 尼 修 ， 并 一 个 妇 人 ， 名 叫 大 马 哩 ， 还 有 别 人 一 同 信 从 。

- 使徒行傳行傳 17:32-34

直到他介绍耶稣的复活那一刻，保罗的讲道都受到欢迎，因为他所提出的观点展示了一种合乎逻辑且优越的思考神的方式。例如，一位神对比多神；全能的神对比希腊神话中的半神；创造人的神对比人创造自己的神；最后，公义的神施行审判对比软弱不完美的人施行审判。当然，他们对耶稣复活的观念感到反感，因为虽然他们相信灵魂的希伯來書世，但他们认为肉体是邪恶的，是灵魂旅程的障碍，灵魂在物质身体死后得以释放。一个人体从死里复活的概念（这是凭信心接受的）对他们希伯來書说显得荒谬且无用，因为他们的希伯來書世信仰集中在灵魂离开被囚禁的身体。他们拒绝了保罗，但不久有两位显赫人物和其他人信了他，并跟随他学习更多教导，显示神的话语和信息绝不徒然返回。

哥林多（使徒行傳行傳 18:1-22）

¹这 事 以 後 ， 保 罗 离 了 雅 典 ， 来 到 哥 林 多 。

²遇 见 一 个 犹 太 人 ， 名 叫 亚 居 拉 ， 他 生 在 本 都 ； 因 为 革 老 丢 命 犹 太 人 都 离 开 罗 马 ， 新 近 带 着 妻 百 基 拉 ， 从 义 大 利 来 。 保 罗 就 投 奔 了 他 们 。

³他 们 本 是 制 造 帐 棚 为 业 。 保 罗 因 与 他 们 同 业 ， 就 和 他 们 同 住 做 工 。

⁴每 逢 安 息 日 ， 保 罗 在 会 堂 里 辩 论 ， 劝 化 犹 太 人 和 希 利 尼 人 。

- 使徒行傳行傳 18:1-4

路加包含了保罗日常生活的一个引人入胜的片段，讲述了他如何出行，如何资助他的一些旅行，以及他所生活的环境。

亚居拉和他的妻子百基拉在这里被介绍，我们将在叙述的后面再次见到他们。还要注意路加对历史细节的关注，不仅提到了他们三人所在的城市（哥林多），还提到了一个时间标记（克劳狄斯驱逐罗马的犹太人——克劳狄斯在公元44年至54年在位）。

⁵西 拉 和 提 摩 太 从 马 其 顿 来 的 时 候 ， 保 罗 为 道 迫 切 ， 向 犹 太 人 证 明 耶 稣 是 基 督 。

⁶他 们 既 抗 拒 、 毁 谤 ， 保 罗 就 抖 着 衣 裳 ， 说 ： 你 们 的 罪 （ 原 文 作 血 ） 归 到 你 们 自 己 头 上 ， 与 我 无 干 （ 原 文 是 我 却 乾 净 ） 。 从 今 以 後 ， 我 要 往 外 邦 人 那 里 去 。

⁷於 是 离 开 那 里 ， 到 了 一 个 人 的 家 中 ； 这 人 名 叫 提 多 犹 士 都 ， 是 敬 拜 神 的 ， 他 的 家 靠 近 会 堂 。

⁸管 会 堂 的 基 利 司 布 和 全 家 都 信 了 主 ， 还 有 许 多 哥 林 多 人 听 了 ， 就 相 信 受 洗 。

⁹夜 间 ， 主 在 异 象 中 对 保 罗 说 ： 不 要 怕 ， 只 管 讲 ， 不 要 闭 口 ，

¹⁰有 我 与 你 同 在 ， 必 没 有 人 下 手 害 你 ， 因 为 在 这 城 里 我 有 许 多 的 百 姓 。

¹¹保 罗 在 那 里 住 了 一 年 零 六 个 月 ， 将 神 的 道 教 训 他 们 。

- 使徒行傳行傳 18:5-11

保罗在主鼓励他留下希伯來書传道后，在哥林多停留了十八个月。几位杰出的犹太人以及外邦人都归信了，但当不信的犹太人抵挡并亵渎时，保罗便专心向外邦人传道。现在西拉和提摩太希伯來書帮助他，他也全职传道。

¹²到 迦 流 作 亚 该 亚 方 伯 的 时 候 ， 犹 太 人 同 心 起 来 攻 击 保 罗 ， 拉 他 到 公 堂 ，

¹³说 ： 这 个 人 劝 人 不 按 着 律 法 敬 拜 神 。

¹⁴保 罗 刚 要 开 口 ， 迦 流 就 对 犹 太 人 说 ： 你 们 这 些 犹 太 人 ！ 如 果 是 为 冤 枉 或 奸 恶 的 事 ， 我 理 当 耐 性 听 你 们 。

¹⁵但 所 争 论 的 ， 若 是 关 乎 言 语 、 名 目 ， 和 你 们 的 律 法 ， 你 们 自 己 去 办 罢 ！ 这 样 的 事 我 不 愿 意 审 问 ；

¹⁶就 把 他 们 撵 出 公 堂 。

¹⁷众 人 便 揪 住 管 会 堂 的 所 提 尼 ， 在 堂 前 打 他 。 这 些 事 迦 流 都 不 管 。

- 使徒行傳行傳 18:12-17

经过一段长时间的持续事工，犹太人旧有的反对循环再次开始，保罗被逮捕。法官释放了使徒行傳，因为他看到这不是一起民事案件，而是宗教争端。

¹⁸保 罗 又 住 了 多 日 ， 就 辞 别 了 弟 兄 ， 坐 船 往 叙 利 亚 去 ； 百 基 拉 、 亚 居 拉 和 他 同 去 。 他 因 为 许 过 愿 ， 就 在 坚 革 哩 剪 了 头 发 。

¹⁹到 了 以 弗 所 ， 保 罗 就 把 他 们 留 在 那 里 ， 自 己 进 了 会 堂 ， 和 犹 太 人 辩 论 。

²⁰众 人 请 他 多 住 些 日 子 ， 他 却 不 允 ，

²¹就 辞 别 他 们 ， 说 ： 神 若 许 我 ， 我 还 要 回 到 你 们 这 里 ； 於 是 开 船 离 了 以 弗 所 。

²²在 该 撒 利 亚 下 了 船 ， 就 上 耶 路 撒 冷 去 问 教 会 安 ， 随 後 下 安 提 阿 去 。

- 使徒行傳行傳 18:18-22

路加记载保罗在审判被释放后继续事奉，但一年半后觉得是时候回家了。他带着亚居拉和百基拉同行，将他们留在以弗所，自己在那里停留时间不长，但承诺会回希伯來書。保罗结束他的第二次宣教旅程，先在该撒利亚向教会问安，该撒利亚是入境港口，然后北上回到他的本乡会众安提阿，报告他的宣教工作并从旅程中休息。

课程

1. 有争执并不一定有分裂。

保罗和巴拿巴之间的分歧在教会中相当典型：两位真心投入事工的弟兄在如何继续前进的问题上产生了分歧。这是撒但可能在这两人之间制造楔子，导致教会分裂的情况。然而，请注意，没有分裂，也没有人离开教会。

我相信他们把他们的问题带到教会领导那里寻求解决。在使徒行傳行傳 15:40 中说，

保 罗 拣 选 了 西 拉 ， 也 出 去 ， 蒙 弟 兄 们 把 他 交 於 主 的 恩 中 。

- 使徒行傳行傳 15:40

路加提到这一点是为了强调教会知道并祝福这些人所作的决定。

我的观点是，当有争执和冒犯时，我们应当将教会事务带到长老面前。这既是寻求解决的好方法，也是防止分裂的保障，因为分裂常常导致弟兄之间因琐事而破坏团契。

2. 你不需要知道最后一步才能迈出第一步。

保罗在东方地区传道的机会之门关闭后，正在寻找指引。他为指引所作的祷告最终通过那位呼求帮助的马其顿人异象得到了回应。

当时马其顿是一个面积约一万平方英里（约二万九千五百平方公里）的地区，其主要城市腓立比人口约一万至两万人。真是大海捞针！然而，保罗知道方向是向西而不是向东，地区是马其顿。他信靠主，在需要时会得到进一步的指引。现在，他通过离开特罗亚前往马其顿希伯來書表现他的信心。我们刚刚读到，他最终在需要时找到了那座城市、那群人和那项工作。

有些人不会迈出跟随主的第一步，除非祂向他们显明达到目标的所有后续步骤。这被称为"凭眼见行走"，而不是"凭信心行走"。通常，第一步是信心的一步，神不会向我们显明下一步或最终一步，除非我们迈出那信心的第一步。我们喜欢安全行事，不愿意出发，除非在起跑线上成功有保障。然而，献身于基督的生活常常要求我们先迈出信心的第一步，然后祂才显明下一步或最终目标。

如果主呼召你去做某事，你可以确定两件事：

1. 如果是他呼召你，你必须凭信心行走才能回应呼召。
2. 如果是他呼召你，他必在适当的时候供应你所需的一切。