テーブルと塔

私たちは世界に劇的な影響を与えた大洪水について学びました。

1. 環境は、バランスの取れた協力的なものから、衰退し、激しい気候変動と生きるための挑戦のある環境へと完全に変わった（気候は変わり続けている）。
2. 社会は一掃され、ノアの三人の息子とその妻たちを通して新しい社会が始まった。
3. 霊的な約束はノアを通して、そしてその息子セムとその子孫を通して生かされ続けた。

その時代の「広い視野」は、世界の破壊とそれに伴う変化、そして将来にわたって人を支えるという神の約束を描写していました。虹の契約は、将来の水の災害から世界を守るという約束として与えられました。

その時の「クローズアップビュー」は、ノアとその息子たちとのやり取りおよび彼らそれぞれに関する彼の預言を詳述していました：

1. ハムとその子孫が、兄弟たちと同様に世のしもべとなること。
2. セムが霊的なことに優れること（ユダの手紙ヤ人は彼の系統を通して来た）。
3. ヤペテが繁栄し、兄弟のセムと平和にあること。

この将来の世代に関する議論は、第10章と第11章で広がり、これらの人々の子孫が最終的にさまざまな国々に発展したことについてのより多くの情報が含まれています。

私たちは、言語と文化の爆発が起こる歴史の一点までたどります。そこでは聖書はもはやさまざまな亜文化の発展を追わず、再び一人の人間と彼が父となる国民に焦点を当てます。これが、現在の議論のために用意された二つの主要な項目、国々の表とバベルの塔へと私たちを導きます。

国々の系図 - 創世記 10章

創世記第十章には、考古学者が他のどこにも現れないと言う書かれた情報が含まれています。当時存在した古代文明の記録は他のどの文書にも記されていませんが、この記録を裏付ける遺物が発見されています。

聖書はこれらの民族の存在を確認する唯一の文書であり、考古学的発見に照らして非常に正確です。
－ ウィリアム・F・オルブライト博士、考古学者。

¹ノアの三人の息子セム、ハム、ヤペテの家系は次のとおりです。以下は、洪水のあと三人に生まれた子どもたちです。

²ヤペテの子孫はゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン、トバル、メシェク、ティラス。

³ゴメルの子孫はアシュケナズ、リファテ、トガルマ。

⁴ヤワンの子孫はエリシャ、タルシシュ、キティム、ドダニム。

⁵この人たちの子孫は各地に散らばり、海に沿ってそれぞれの言語を持つ国々をつくりました。

- 創世記 10:1-5

ここで、ヤペテとセムは出生順に従って名付けられているのではなく、セムが「ノアの子ら」の記録を保持していることを考慮している。

名前の一般的な変化を考慮して、研究者たちはこれらの息子たちを異なる国々の父祖としてたどっています：

• 彼の先祖には現代のヨーロッパ、インド、いくつかの中東の国々が含まれます。
• 「異邦人」という語が初めて使われており、それは「国民」、より具体的には「外国の国民」を意味します。
  • この節はバベルの塔の後に書かれており、言語の違いという出来事（その時にのみ起こった）を記述しています。

⁶ハムの子孫はクシュ、ミツライム、プテ、カナン。

⁷クシュの子孫はセバ、ハビラ、サブタ、ラマ、サブテカ。

ラマの子孫はシェバ、デダン。

⁸クシュの子孫の一人に、ニムロデという人がいました。地上で最初の王になった人です。 ⁹彼は神に祝福された力ある狩猟家で、その名が知れ渡っていました。「神に祝福された力ある狩猟家ニムロデのような人」という称賛のことばもあったほどです。 ¹⁰彼は帝国をシヌアルの地に建て、バベル、エレク、アカデ、カルネなどを中心に栄えました。 ¹¹¹²領土はやがてアッシリヤまで広がりました。ニネベ、レホボテ・イル、ケラフ、ニネベとケラフの間にあるレセンなどは、みな彼が建てた大きな町です。特にレセンは、王国の中でも重要な町でした。

¹³¹⁴ミツライムは、次の地域に住みついた人たちの先祖となりました。ルデ、アナミム、レハビム、ナフトヒム、パテロス、ペリシテ人が出たカスルヒム、カフトル。

¹⁵¹⁹カナンの長男はシドンで、ヘテも彼の子です。カナンの子孫から次の氏族が分かれ出ました。エブス人、エモリ人、ギルガシ人、ヒビ人、アルキ人、シニ人、アルワデ人、ツェマリ人、ハマテ人。カナンの子孫はやがて、シドンからガザ地区のゲラルに至る一帯に進出し、さらにソドム、ゴモラ、アデマ、ツェボイム、そしてレシャの近くまで広がりました。

²⁰以上がハムの子孫で、たくさんの国や地方に散らばり、多くの国語を話すようになりました。

- 創世記 10:6-20

セムはヤペテの系図を第二世代まで記し、ハムについては三世代、自分の子孫については五世代を記している。これはすべての国々が系譜によってたどられ、それぞれの起源と発展が記録されるようにするためであった。

ハムの子孫には、シリア、イラク、アラビア、エジプトおよびアフリカの諸国の多くの民族、ならびにアジアの民族および北アメリカと南アメリカの先住民が含まれます。

彼は特に一人の人物、ハムの孫であるニムロデを挙げています。彼の名前は「反逆」または「我らは反逆しよう」という意味であり、罪の力がすでに人の心の中で強くなりつつあることを示唆しています。神は地を満たし、散らし、そして神を敬うように命じられました。

私たちは、9節から11節のニムロデの行動において、彼が分散する代わりに、異なる集団を自分の指導下にまとめようとしたことを見ます。彼は首都（バベル）を中心とした都市群を建設し、自らを王としました。

• 彼が偉大な狩人であったことは、彼が武器を持つ偉大な戦士であった可能性を示唆している。
• これは神の計画ではなかった。すなわち、人が他の人々の上に王となり、神の代わりに栄誉を受け、自分自身を富ませて地を満たすことをしないことである。

ここにニムロデの家族の中で最終的な反乱の種がまかれているのが見られます。カナン人は最終的にハムの子孫から出ており、その歴史の多くがここに記されています。再び、セムはこれらのことがバベルでの国々と言語の分裂の後に書かれたことを述べており、おそらく各民族の元の歴史を確かなものにするためです。

²¹ヤペテの兄セムはエベルのすべての子孫の父祖となりました。 ²²セムの子孫は次のとおりです。エラム、アシュル、アルパクシャデ、ルデ、アラム。

²³アラムの子孫はウツ、フル、ゲテル、マシュ。

²⁴アルパクシャデの息子はシェラフで、シェラフの息子がエベルです。

²⁵エベルには二人の息子が生まれました。ペレグ〔「分裂」の意〕とヨクタンです。ペレグという名の由来は、彼の時代に世界が分裂し、人々が散らされたからです。

²⁶³⁰ヨクタンの子孫はアルモダデ、シェレフ、ハツァルマベテ、エラフ、ハドラム、ウザル、ディクラ、オバル、アビマエル、シェバ、オフィル、ハビラ、ヨバブ。ヨクタンの子孫はみな、メシャからセファルに至る東部の丘陵地帯に住みつきました。

³¹以上がセムの子孫です。それぞれを政治区分、国語、地理的な位置などによって分けると、このようになります。

³²これらの人々はみなノアの子孫の家系で、洪水のあと何世代にもわたって、彼らからいろいろな国が興ってきたのです。

- 創世記 10:21-32

セムは自分自身をすべてのエベル人の父として描写することによって、自分の系図を説明している（この言葉から「ヘブライ人」という用語が生まれた）。この言葉は、エベルの子孫であるアブラハムを指すために人々によって使われた（創世記 14:13）。

彼はエベルの子がペレグであったこと（25節）を述べており、この時に地が分かれたことを指している。これはバベルの塔の事件の後に起こった言語的および地理的な分裂を意味している。

この系譜で重要な人物はアルパクサデであり、彼はアブラハムへの約束の子孫の系譜にあるからです。セムの子孫にはユダの手紙ヤ人を含む中東の人々が含まれます。

彼は32節で自分の資料を要約し、これらが後に続くすべての国々の起源であると言っています。これを示すことで、セムは古代の族長たちと現代の国々との歴史的なつながりを確立しています。彼の国々の表には70の家族が記されており（もっと多かったかもしれません）、この数は後のユダの手紙ヤの文献で重要な意味を持ちます。70人の長老（民数記 11）、ヘブライ語からギリシア語に旧約聖書を翻訳した70人の学者、70年の捕囚、サンヘドリンの70人の指導者などです。

これで歴史の広角的な視点の使用は終わりです。著者は再び、人類の社会構造に洪水が環境に与えた影響と同じくらいの影響を与えた一つの出来事、バベルの塔のクローズアップの視点に移ります。

バベルの塔 - 創世記 11章

第十一章の最初の数節で、異教の宗教の種がまかれ始め、その罪の結果が見られます。第十章では、偉大な支配者であり都市建設者であるニムロデについて読みました。おそらく彼がここでこの特定の試みを主導している人物です。

初めのころ、人類はみな同じことばを話していました。

- 創世記 11:1

バベルの前、全人口は一つの言語だけを話していました。いくつかの音声学者は、その言語がヘブライ語であったと考えています。なぜなら、最も古く発見された遺物のいくつかの記号がヘブライ語にのみ対応しているからです。確かにそれは最も古く記録された言語です。セムはヘブライ人の父でした。（注：中国語は最も古く継続的に書かれている言語であり、4:500年の歴史があります）。

これは、神のもとの目的である兄弟愛と協力的な植民地化、そして地の住まいを支えるためでした。

しだいに人口が増えると、人々は東の方に移って行きました。こうしてシヌアル（バビロン）の地に平原を見つけ、大ぜいの人がそこに住みついたのです。

- 創世記 11:2

私たちはアルララトからの移住が行われ、現在イラクとして知られている地域に人々が集中するのを見ます。

³⁴やがて大都市を建設しようという話が持ち上がりました。永久に残る記念碑として、天にも届くような塔を造り、自分たちの力を見せつけようというのです。「こうやって一致団結すれば、あちこちに散らされる心配もなくなるだろう。」そう豪語すると、人々はよく焼いた固いれんがをうず高く積み上げ、アスファルトで固めました。

- 創世記 11:3-4

神の目的である散らし植民は今、挑戦されている。

1. 彼らは中央集権的な場所に一緒にとどまりたいと望む。
2. 彼らは都市中心地を確立するための仕事と物資を提供する方法として、レンガ製造業を始める。
3. 新しい哲学は散らされることを避け、人々の経験の宗教的側面と彼らの団結と力を表す物理的な記念碑を建立することである。

もちろん、人々の宗教的信仰、彼らの信仰を表すものは、犠牲や記念碑ではなく、従順です。

この地域はバビロンの古代の始まりであり、すべての古代のオカルト的、異教的な慣習が始まった場所です。

• その塔は、創造主の礼拝を被造物の礼拝に置き換えようとする最初の異教的試みである。
• それは天に至ったのではなく、天とその軍勢を象徴している。

神に従う代わりに、人々は自分たちの望むことをしても神を喜ばせることができると考え、大きな都市と偉大な宗教的記念碑を建てました。

⁵神は降りて来て、人間たちが造っている町と塔をごらんになりました。 ⁶「なんということだ。同じことばを使い、一致して事に当たると、人間はこれだけのことをやすやすとやり遂げてしまう。この分だと、これからもどんなことを始めるか、わかったものではない。思ったことを何でもやってのけるに違いない。

- 創世記 11:5-6

問題は今や確立された。人間の共通の言語に基づく統一が、神の究極の計画を脅かす反乱を生み出すために用いられた。

計画は救い主をもたらすことであるが、この新しい秩序においては、神の記憶と礼拝、ならびにその約束は完全に忘れ去られ、置き換えられるであろう。

人は何でもできるということは、神の言葉の制約がなければ、人は完全な自己破壊に至るあらゆる悪に陥ることができるということです。したがって、神は再び介入されますが、破壊的な洪水ではありません。

⁷地上へ降りて行って、彼らがそれぞれ違ったことばを話すようにしてしまおう。そうすれば、互いの意思が通じなくなるだろう。」

⁸こうして、神は人間を世界の各地に散らしたので、都市建設はもうできなくなりました。 ⁹この都の名がバベル〔「混乱」の意〕と呼ばれたのは、このためです。つまり、神がたくさんの国語を与えて人間を混乱させ、各地に散らしたのが、この地だったからです。

- 創世記 11:7-9

人々の力は、一人の指導者が彼らを操る共通の言語にあります。この力を解消する方法は、言語を多様化することです。そうすることで、神は中央の場所の建設に混乱をもたらされました。その結果、神が望まれた移住がすぐに始まり、人口の増加と文化の多様化が進みました。

これらは言語を共有するより小さな集団や部族であったため、結婚はより小さな範囲内で行われました。このより小さな繁殖の範囲が、遺伝子変異の速度が速い一因であり、異なる髪、肌、目のタイプの発達における主要な要因と考えられています。

これは人類の発展の初期であったため、家族間の結婚はまだ遺伝的に危険なく可能であった。しかしモーセの時代には、それを禁じる明確な律法があった。アダムの創造の際の言語の授与は奇跡であり、バベルでの言語の多様化も同様の奇跡であった。

神の救いの計画がついにペンテコステで明らかにされたときに行われた最初の奇跡が、異言を語ることであることは興味深い。これは、すべての人にそれぞれの言葉で伝道するために、知らない言語を話す能力である。

バベルという言葉は「混ぜる」または「交じり合う」という意味であり、これがこの用語がここで使われている理由です。

¹⁰¹¹さて、セムの家系は次のとおりです。洪水の二年後、セムが百歳の時に、息子アルパクシャデが生まれました。セムはそのあとも五百年生き、多くの息子、娘に恵まれました。

¹²¹³アルパクシャデは三十五歳の時、息子シェラフをもうけ、そのあと四百三年生き、ほかにも息子と娘が大ぜい生まれました。

¹⁴¹⁵シェラフは息子のエベルが生まれた時、三十歳でした。そのあと四百三年生き、多くの息子、娘に恵まれました。

¹⁶¹⁷エベルは息子のペレグが生まれた時、三十四歳で、そのあと四百三十年生き、息子、娘が大ぜい生まれました。

¹⁸¹⁹ペレグは息子のレウが生まれた時、三十歳で、さらに二百九年生き、息子、娘が大ぜい生まれました。

²⁰²¹レウはセルグが生まれた時、三十二歳で、その後も多くの息子、娘に恵まれて二百七年生き長らえました。

²²²³セルグは息子のナホルが生まれた時、三十歳で、その後も多くの息子、娘に恵まれて、二百年生き長らえました。

²⁴²⁵ナホルは息子テラが生まれた時、二十九歳で、その後も百十九年生き、多くの息子、娘に恵まれました。

²⁶テラが七十歳の時には、息子が三人いました。アブラム、ナホル、ハランです。

- 創世記 11:10-26

10節で別の著者（テラ）が、セムの生涯の長さに言及し、アルパクシャドを通じてセムと自分自身とのつながりを確立し、テラと後にアブラハムと呼ばれるアブラムに至るまでの系譜の歴史を取り上げています。

ここには族長たちの年齢以外の社会的歴史や数値は示されていません。目的は、約束が来た系統の中の重要な人物をたどることです。

²⁷ハランにはロトという息子が生まれました。 ²⁸しかし、ハランは若くして生まれ故郷のカルデヤのウルで死に、あとには父のテラが残されました。 ²⁹一方、アブラムは腹違いの妹サライと結婚し、ナホルも、ハランが死んで孤児となった姪のミルカを妻にしました。ミルカにはイスカという兄弟がいましたが、二人ともハランの子です。 ³⁰サライは子どもができない体でした。 ³¹テラは、息子のアブラムと嫁のサライ、ハランの息子で孫に当たるロトを連れてカルデヤのウルを出発し、カナンの地へ向かいました。しかし途中、ハランの町に立ち寄ったまま、そこに住みつき、 ³²二百五歳の時、ハランで死にました。

- 創世記 11:27-32

テラの記録はここで終わり、別の著者が物語を引き継ぎます（おそらくイサク－創世記 25:19）。彼はテラの三人の息子（アブラム、ナホル、ハラン）を名指し、それぞれの家族の簡単な説明をします。ハランは若くして死に、ナホルは亡くなった兄の娘（姪）と結婚し、アブラムは異母姉妹のサライと結婚しました。この時点でサライは不妊であると言われています。

第十一章は、テラがウル（悪しき町）を離れて北のハランへ行き、そこで定住し最終的に死ぬところで終わります。彼がカナンへ行くように召されたが、ハランより先へは行くことを拒んだという推測があり、その時に神がアブラムに去ってカナンへ進むように呼ばれました。

研究者たちは、バベルの塔はジッグラートと呼ばれる塔の一種であったと考えています（古代語で「高く盛り上げられた場所を建てる」という意味）。イラクやイランにはこの種の塔の遺跡が今も残っています。これらは単一の塔ではなく、複合施設の一連の建物であり、頂上には神殿が建てられていました。これらは通常、都市が築かれる中心地にありました。