Il tavolo e la torre

Abbiamo studiato il grande diluvio che ha avuto un effetto drammatico sul mondo.

1. L'ambiente è cambiato completamente da uno equilibrato e cooperativo a un ambiente di decadenza, condizioni meteorologiche drastiche e sfide in cui vivere (il clima continua a cambiare).
2. La società è stata spazzata via e ne è stata iniziata una nuova attraverso i tre figli di Noè e le loro mogli.
3. La promessa spirituale è stata mantenuta viva attraverso Noè e poi attraverso suo figlio Sem e i suoi discendenti.

La "visione ampia" di quel tempo descriveva la distruzione del mondo e i cambiamenti che avvennero insieme alla promessa di Dio di sostenere l'uomo in futuro. L'alleanza dell'arcobaleno fu data come promessa di preservare il mondo da una catastrofe d'acqua in futuro.

La "vista ravvicinata" di quel tempo dettagliava l'interazione tra Noè e i suoi figli e le sue profezie riguardanti ciascuno di loro:

1. Che Cam e i suoi discendenti sarebbero stati servi del mondo così come i suoi fratelli.
2. Che Sem eccellesse nelle cose spirituali (gli Ebrei vennero dalla sua discendenza).
3. Che Iafet prosperasse e fosse in pace con suo fratello Sem.

Questa discussione sulle generazioni future si amplia nei capitoli 10 e 11 per includere maggiori informazioni sui discendenti di questi uomini che alla fine si svilupparono in varie nazioni.

Seguiamo questo fino a un punto nella storia in cui avviene l'esplosione di lingue e culture e dove la Bibbia non traccerà più lo sviluppo di varie sottoculture ma tornerà a concentrarsi da vicino su un uomo e sulla nazione di cui diventerà padre. Questo ci porta ai due argomenti principali pronti per la nostra discussione attuale, la Tavola delle Nazioni e la Torre di Babele.

Tavola delle Nazioni - Genesi 10

Il capitolo dieci della Genesi contiene informazioni scritte che gli archeologi dicono non apparire da nessun'altra parte. I resoconti delle antiche civiltà che esistevano in quei giorni non sono registrati in nessun altro documento; tuttavia, sono stati trovati reperti a sostegno di questo resoconto.

La Bibbia è l'unico documento che conferma l'esistenza di questi popoli ed è molto accurata secondo i ritrovamenti archeologici.
- Dr. William F. Albright, archeologo.

¹Questa è la discendenza dei figli di Noè: Sam, Cam e Jafet; dopo il diluvio a loro nacquero dei figli. ² I figli di Jafet furono: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Mescek e Tiras. ³ I figli di Gomer: Ashkenaz, Rifath e Togarmah. ⁴ I figli di Javan: Elisham, Tarshish, Kittim e Dodanim. ⁵ Da essi vennero i popoli sparsi nelle isole delle nazioni, nei loro diversi paesi, ciascuno secondo la propria lingua, secondo le loro famiglie, nelle loro nazioni.

- Genesi 10:1-5

Qui, Iafet e Sem non sono nominati secondo l'ordine di nascita ma per tenere conto del fatto che Sem è colui che tiene il registro dei "figli di Noè".

Tenendo conto del cambiamento generale dei nomi, i ricercatori seguono questi figli come padri di diverse nazioni:

• I suoi antenati includono l'Europa moderna, l'India, alcuni paesi del Medio Oriente.
• È la prima volta che viene usato il termine "gentili", che significa "nazione" e più specificamente, "nazione straniera".
  • Questo versetto è stato scritto dopo la torre di Babele perché descrive un evento (la differenza di lingua) che si è verificato solo allora.

⁶ I figli di Cam furono: Kush, Mitsraim, Put e Canaan. ⁷ I figli di Kush: Seba, Havilah, Sabtah, Raamah e Sabtekah; e i figli di Raamah: Sceba e Dedan. ⁸ Kush generò Nimrod, che cominciò a essere un uomo potente sulla terra. ⁹ Egli fu un potente cacciatore davanti all'Eterno; perciò si dice: «Come Nimrod, il potente cacciatore davanti all'Eterno». ¹⁰ E l'inizio del suo regno fu Babel, Erek, Akkad e Kalmeh nel paese di Scinar. ¹¹ Da quel paese andò in Assiria e costruì Ninive, Rehoboth-Ir e Kalah; ¹² fra Ninive e Kalah costruì Resen (che è la grande città). ¹³ Mitsraim generò i Ludim, gli Ananim, i Lehabim, i Nuftuhim, ¹⁴ i Pathrusim, i Casluhim (da cui uscirono i Filistei) e i Caftorim. ¹⁵ Canaan generò Sidon, suo primogenito, e Het, ¹⁶ e i Gebusei, gli Amorei, i Ghirgasei, ¹⁷ gli Hivvei, gli Archei, i Sinei, ¹⁸ gli Arvadei, i Tsemarei e gli Hamathei. Poi le famiglie dei Cananei si dispersero. ¹⁹ E i confini dei Cananei andarono da Sidon, in direzione di Gherar, fino a Gaza; e in direzione di Sodoma, Gomorra, Adma e Tseboim, fino a Lesha. ²⁰ Questi sono i figli di Cam, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi, nelle loro nazioni.

- Genesi 10:6-20

Shem elenca la genealogia di Iafet fino alla seconda generazione; per Cam ne dà tre e per il suo stesso, cinque. Questo per assicurarsi che tutte le nazioni fossero tracciate e che l'origine e lo sviluppo di ciascuna fossero registrati.

I discendenti di Cam includono molti dei popoli dell'area della Siria, Iraq, Arabia, Egitto e nazioni africane, così come i popoli asiatici e i popoli originari del Nord e Sud America.

Menziona una persona in particolare ed è Nimrod, che era il nipote di Cam. Il suo nome significa "ribellione" o "ribelliamoci" e suggerisce che il potere del peccato stava già crescendo forte nei cuori degli uomini. Dio ha dato comandi di disperdersi, di riempire la terra e di onorarlo.

Vediamo nelle azioni di Nimrod nei versetti 9-11 che invece di disperdersi, cercò di consolidare diversi gruppi sotto la sua guida. Costruì un complesso di città con una capitale (Babele) con sé stesso come re.

• Che fosse un grande cacciatore suggerisce che potrebbe essere stato un grande guerriero, uno con armi.
• Questo non faceva parte del piano di Dio, che un uomo fosse re sugli altri uomini, che ricevesse onore invece di Dio, che si arricchisse invece di rinnovare la terra.

Vediamo i semi della ribellione finale essere seminati qui nella famiglia di Nimrod. I Cananei provengono infine da Cam e gran parte della loro storia è elencata qui. Ancora una volta, Sem menziona che queste cose furono scritte dopo la divisione delle nazioni e delle lingue a Babele, probabilmente per assicurare la storia originale di ogni gruppo.

²¹ Anche a Sem, padre di tutti i figli di Eber e fratello di Jafet, il maggiore, nacquero dei figli. ²² I figli di Sem furono: Elam, Assur, Arpakshad, Lud e Aram. ²³ I figli di Aram: Uz, Hul, Ghether e Mash. ²⁴ Arpakshad generò Scelah, e Scelah generò Eber. ²⁵ Ad Eber nacquero due figli; il nome dell'uno fu Peleg, perché ai suoi giorni la terra fu divisa, e il nome di suo fratello fu Joktan. ²⁶ Joktan generò Almodad, Scelef, Hatsarmaveth, Jerah, ²⁷ Hadoram, Uzal, Diklah, ²⁸ Obal, Abimael, Sceba, ²⁹ Ofir, Havilah e Jobab. Tutti questi furono figli di Joktan. ³⁰ E la loro dimora fu la montagna orientale, da Mesha, fin verso Sefar. ³¹ Questi sono i figli di Sem, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi, secondo le loro nazioni. ³² Queste sono le famiglie dei figli di Noè, secondo le loro generazioni nelle loro nazioni; e da essi uscirono le nazioni che si sparsero per la terra dopo il diluvio.

- Genesi 10:21-32

Shem ora descrive la propria genealogia descrivendosi come il padre di tutti gli Eber (da questa parola deriva il termine Ebreo) che era usato dal popolo per descrivere Abramo in Genesi 14:13 che era un discendente di Eber.

Menziona che il figlio di Eber era Peleg (vs. 25) e che durante questo periodo la terra fu divisa, riferendosi alla divisione linguistica e geografica che avvenne dopo l'incidente alla torre di Babele.

La persona significativa nella linea è Arpacad perché è nella linea del seme promesso ad Abramo. I discendenti di Sem includono i popoli del Medio Oriente, compresi gli Ebrei.

Riassume il suo materiale al versetto 32 dicendo che queste sono le origini di tutte le nazioni che sarebbero seguite. Fornendo questo, Sem stabilisce un legame storico tra gli antichi patriarchi e le nazioni moderne. La sua tabella delle nazioni include 70 famiglie elencate (potrebbero essercene state di più) ma questo numero diventa significativo negli scritti ebraici futuri: 70 anziani (Numeri 11; 70 studiosi che tradussero l'Antico Testamento dall'ebraico al greco; 70 anni di cattività, 70 leader nel Sinedrio, ecc.,).

Questo è la fine dell'uso della visione grandangolare della storia. Lo scrittore torna a una visione ravvicinata di un episodio che ebbe un impatto sulla struttura sociale della razza umana tanto quanto il diluvio ebbe sull'ambiente, la torre di Babele.

Torre di Babele - Genesi 11

Nei primi versi del capitolo undici, vediamo i semi della religione pagana cominciare a essere seminati e i risultati di questo peccato. Nel capitolo dieci leggiamo di Nimrod, il grande sovrano e costruttore di città. Probabilmente è lui a guidare questo particolare sforzo qui.

Ora tutta la terra parlava la stessa lingua e usava le stesse parole.

- Genesi 11:1

Prima di Babele, l'intera popolazione parlava una sola lingua. Alcuni fonologi ritengono che la lingua fosse l'ebraico perché alcuni simboli provenienti dai reperti più antichi scoperti trovano corrispondenza solo nella lingua ebraica. Sicuramente è la lingua più antica registrata. Sem fu il padre degli Ebrei. (Nota: il cinese è la lingua scritta più antica ininterrottamente, 4.500 anni).

Questo era per sostenere lo scopo originale di Dio di fratellanza e una colonizzazione cooperativa così come l'abitazione della terra.

E avvenne che, mentre si spostavano verso sud, essi trovarono una pianura nel paese di Scinar, e vi si stabilirono.

- Genesi 11:2

Vediamo la migrazione da Ararat e una concentrazione di popoli in quella che attualmente è conosciuta come Iraq.

³ E si dissero l'un l'altro: «Orsù, facciamo dei mattoni e cuociamoli col fuoco!». E usarono mattoni invece di pietre e bitume invece di malta. ⁴ E dissero: «Orsù, costruiamoci una città e una torre la cui cima giunga fino al cielo, e facciamoci un nome, per non essere dispersi sulla faccia di tutta la terra».

- Genesi 11:3-4

Lo scopo di Dio di disperdere e colonizzare è ora messo in discussione.

1. Vogliono rimanere insieme in un luogo centralizzato.
2. Iniziano un'industria di produzione di mattoni come modo per fornire lavoro e materiali per stabilire un centro urbano.
3. La nuova filosofia è evitare di essere dispersi e stabilire un monumento fisico che rappresenti l'aspetto religioso dell'esperienza del popolo, così come la loro unità e forza.

Naturalmente, ciò che rappresenta le credenze religiose del popolo, la loro fede, è l'obbedienza, non il sacrificio o i monumenti.

Questa area è l'antico inizio di Babilonia da cui ebbero origine tutte le antiche pratiche occulte e pagane.

• La Torre è il primo tentativo pagano di sostituire il culto del creatore con il culto del creato.
• Non è andata in cielo ma rappresenta il cielo e i suoi ospiti.

Invece di obbedire a Dio, il popolo costruì una grande città e un grande monumento religioso pensando di poter fare ciò che voleva e allo stesso tempo piacere a Dio.

⁵ Ma l'Eterno discese per vedere la città e la torre che i figli degli uomini stavano costruendo. ⁶ E l'Eterno disse: «Ecco, essi sono un solo popolo e hanno tutti la medesima lingua; e questo è quanto essi hanno cominciato a fare; ora nulla impedirà loro di condurre a termine ciò che intendono fare.

- Genesi 11:5-6

Il problema è ora stabilito. L'unità dell'uomo basata sulla sua lingua comune è stata usata per creare una ribellione che minaccia il piano finale di Dio.

Il piano è portare il salvatore, ma in questo nuovo ordine, la memoria e l'adorazione di Dio così come la Sua promessa saranno completamente dimenticate e sostituite.

Che l'uomo possa fare qualsiasi cosa significa che senza il vincolo della Parola di Dio, l'uomo può cadere in ogni malvagità che conduce alla sua completa autodistruzione. Dio, quindi, interverrà ancora una volta ma non con un diluvio distruttivo.

⁷ Orsú, scendiamo laggiú e confondiamo la loro lingua, affinché l'uno non comprenda piú il parlare dell'altro». ⁸ Così l'Eterno li disperse di là sulla faccia di tutta la terra, ed essi cessarono di costruire la città. ⁹ Perciò a questa fu dato il nome di Babele, perché l'Eterno colà confuse la lingua di tutta la terra, e di là l'Eterno li disperse sulla faccia di tutta la terra.

- Genesi 11:7-9

La forza del popolo è una lingua comune attraverso la quale un leader li manipola. Il modo per dissolvere questo potere è moltiplicare le lingue. Facendo ciò, Dio causò confusione nella costruzione di un luogo centrale. Il risultato fu che la migrazione (che Dio voleva) iniziò presto insieme all'espansione della popolazione e alla diversificazione culturale.

Poiché si trattava di gruppi o tribù più piccoli che condividevano una lingua, i matrimoni avvenivano all'interno di un cerchio più ristretto. Questo cerchio più ristretto di riproduzione è una delle ragioni del tasso più rapido di mutazioni genetiche ed è considerato il fattore principale nello sviluppo di diversi tipi di capelli, pelle e occhi.

Poiché questo avveniva nelle prime fasi dello sviluppo dell'uomo, i matrimoni tra familiari erano ancora geneticamente possibili senza pericolo. Tuttavia, ai tempi di Mosè, c'erano leggi esplicite che li proibivano. Il dono del linguaggio alla creazione di Adamo fu un miracolo e la moltiplicazione delle lingue a Babele fu un miracolo simile.

È interessante notare che il primo miracolo compiuto quando il piano di Dio per la salvezza viene finalmente rivelato a Pentecoste è il parlare in lingue, la capacità di parlare in lingue sconosciute per predicare a tutti gli uomini nella loro lingua.

La parola Babel significa mescolare o confondere ed è per questo che questo termine è usato qui.

¹⁰ Questa è la discendenza di Sem. Sem, all'età di cent'anni generò Arpakshad, due anni dopo il diluvio. ¹¹ Dopo aver generato Arpakshad, Sem visse cinquecento anni e generò figli e figlie. ¹² Arpakshad visse trentacinque anni e generò Scelah. ¹³ Dopo aver generato Scelah, Arpakshad visse quattrocentotre anni e generò figli e figlie. ¹⁴ Scelah visse trent'anni e generò Eber. ¹⁵ Dopo aver generato Eber, Scelah visse quattrocentotre anni e generò figli e figlie. ¹⁶ Eber visse trentaquattro anni e generò Peleg. ¹⁷ Dopo aver generato Peleg, Eber visse quattrocentotrent'anni e generò figli e figlie. ¹⁸ Peleg visse trent'anni e generò Reu. ¹⁹ Dopo aver generato Reu, Peleg visse duecentonove anni e generò figli e figlie. ²⁰ Reu visse trentadue anni e generò Serug. ²¹ Dopo aver generato Serug, Reu visse duecentosette anni e generò figli e figlie. ²² Serug visse trent'anni e generò Nahor; ²³ dopo aver generato Nahor, Serug visse duecento anni e generò figli e figlie. ²⁴ Nahor visse ventinove anni e generò Terah; ²⁵ dopo aver generato Terah, Nahor visse centodiciannove anni e generò figli e figlie. ²⁶ Terah visse settant'anni e generò Abramo, Nahor e Haran.

- Genesi 11:10-26

Al verso dieci un altro scrittore (Terach) riprende la storia della discendenza menzionando quanto a lungo visse Sem e stabilendo la connessione tra Sem e se stesso attraverso Arpacad fino a Terach e Abram, che in seguito sarebbe stato chiamato Abramo.

Qui non vengono forniti dati sociali o numeri, tranne le età dei patriarchi. Lo scopo è tracciare le persone chiave nella linea attraverso la quale è venuta la promessa.

²⁷ Questa è la discendenza di Terah. Terah generò Abramo, Nahor e Haran; e Haran generò Lot. ²⁸ Haran morì alla presenza di Terah suo padre, nel suo paese nativo, in Ur dei Caldei. ²⁹ E Abramo e Nahor si presero delle mogli; il nome della moglie di Abramo era Sarai, e il nome della moglie di Nahor, Milkah, figlia di Haran, padre di Milkah e padre di Iskah. ³⁰ Ma Sarai era sterile, non aveva figli. ³¹ Poi Terah prese suo figlio Abramo e Lot, figlio di Haran, cioè il figlio di suo figlio, e Sarai sua nuora, moglie di Abramo suo figlio, e uscirono insieme da Ur dei Caldei per andare nel paese di Canaan; ma giunti a Haran, vi si stabilirono. ³² E il tempo che Terah visse fu di duecentocinque anni; poi Terah morì in Haran.

- Genesi 11:27-32

Il racconto di Terach ora termina e un altro scrittore riprende la narrazione (probabilmente Isacco – Genesi 25:19). Nomina i tre figli di Terach (Abramo, Nacor e Aran) e fornisce una breve descrizione familiare di ciascuno: Aran morì giovane; Nacor sposò la figlia del fratello morto (sua nipote); Abramo sposò la sua sorellastra Sarai, che a questo tempo è detta sterile.

Il capitolo undici si conclude con Terach che lascia Ur (una città malvagia) per andare a nord verso Haran per stabilirsi e infine morire lì. C'è qualche speculazione sul fatto che gli fosse stato chiesto di andare a Canaan, ma rifiutò di andare oltre Haran, momento in cui Dio chiamò Abram a partire e andare avanti verso Canaan.

I ricercatori ritengono che la Torre di Babele fosse una forma di torre chiamata ziggurat (antica parola che significa "costruire un'area rialzata"). Ci sono ancora resti di questo tipo di torri in Iraq e Iran. Non si tratta solo di una singola torre, ma di una serie di edifici in un complesso con un santuario costruito in cima. Queste erano solitamente al centro di un'area intorno alla quale veniva costruita una città.