A Mesa e a Torre

Estudamos o grande dilúvio que teve um efeito dramático no mundo.

1. O ambiente mudou completamente de um ambiente equilibrado e cooperativo para um ambiente de decadência, clima drástico e desafio para viver (o clima continua a mudar).
2. A sociedade foi destruída e uma nova foi iniciada através dos três filhos de Noé e suas esposas.
3. A promessa espiritual foi mantida viva através de Noé e depois através de seu filho Sem e seus descendentes.

A "visão ampla" daquele tempo descreveu a destruição do mundo e as mudanças que ocorreram juntamente com a promessa de Deus de sustentar o homem no futuro. A aliança do arco-íris foi dada como uma promessa de preservar o mundo de uma catástrofe de água no futuro.

A "visão detalhada" daquele tempo detalhou a interação entre Noé e seus filhos e suas profecias concernentes a cada um deles:

1. Que Cam e seus descendentes seriam servos do mundo, assim como seus irmãos.
2. Que Sem se destacaria nas coisas espirituais (os judeus vieram por sua linhagem).
3. Que Jafé prosperaria e estaria em paz com seu irmão Sem.

Esta discussão sobre as gerações futuras se amplia nos capítulos 10 e 11 para incluir mais informações sobre os descendentes desses homens que eventualmente se desenvolveram em várias nações.

Seguimos isso até um ponto na história onde ocorre a explosão de línguas e culturas e onde a Bíblia não mais traçará o desenvolvimento de várias subculturas, mas voltará a focar de perto um homem e a nação da qual ele se tornará o pai. Isso nos leva aos dois principais itens prontos para nossa discussão atual, a Tabela das Nações e a Torre de Babel.

Tabela das Nações - Gênesis 10

O capítulo dez de Gênesis contém informações escritas que os arqueólogos dizem não aparecerem em nenhum outro lugar. Os registros das civilizações antigas que existiram naquela época não estão registrados em nenhum outro documento; no entanto, artefatos para substanciar esse registro foram encontrados.

A Bíblia é o único documento que confirma a existência desses povos e é muito precisa de acordo com as descobertas arqueológicas.
- Dr. William F. Albright, arqueólogo.

¹Estas, pois, são as gerações dos filhos de Noé: Sem, Cam e Jafé; e nasceram-lhes filhos depois do dilúvio.

²Os filhos de Jafé são: Gomer, e Magogue, e Madai, e Javã, e Tubal, e Meseque, e Tiras. ³E os filhos de Gomer são: Asquenaz, e Rifate, e Togarma. ⁴E os filhos de Javã são: Elisá, e Társis, e Quitim, e Dodanim. ⁵Por estes, foram repartidas as ilhas das nações nas suas terras, cada qual segundo a sua língua, segundo as suas famílias, entre as suas nações.

- Gênesis 10:1-5

Aqui, Jafé e Sem não são nomeados de acordo com a ordem de nascimento, mas para acomodar o fato de que Sem é quem está mantendo o registro dos "filhos de Noé".

Permitindo a mudança geral nos nomes, os pesquisadores seguem esses filhos como os pais de diferentes nações:

• Seus antepassados incluem a Europa moderna, Índia, alguns países do Oriente Médio.
• É a primeira vez que o termo "gentios" é usado, significa "nação" e, mais especificamente, "nação estrangeira".
  • Este versículo foi escrito após a torre de Babel porque descreve um evento (a diferença de línguas) que ocorreu somente então.

⁶E os filhos de Cam são: Cuxe, e Mizraim, e Pute, e Canaã. ⁷E os filhos de Cuxe são: Sebá, e Havilá, e Sabtá, e Raamá, e Sabtecá; e os filhos de Raamá são: Sabá e Dedã. ⁸E Cuxe gerou a Ninrode; este começou a ser poderoso na terra. ⁹E este foi poderoso caçador diante da face do Senhor; pelo que se diz: Como Ninrode, poderoso caçador diante do Senhor. ¹⁰E o princípio do seu reino foi Babel, e Ereque, e Acade, e Calné, na terra de Sinar. ¹¹Desta mesma terra saiu ele à Assíria e edificou a Nínive, e Reobote-Ir, e Calá, ¹²e Resém, entre Nínive e Calá (esta é a grande cidade). ¹³E Mizraim gerou a Ludim, e a Anamim, e a Leabim, e a Naftuim, ¹⁴e a Patrusim, e a Casluim (donde saíram os filisteus), e a Caftorim.

¹⁵E Canaã gerou a Sidom, seu primogênito, e a Hete, ¹⁶e ao jebuseu, e ao amorreu, e ao girgaseu, ¹⁷e ao heveu, e ao arqueu, e ao sineu, ¹⁸e ao arvadeu, e ao zemareu, e ao hamateu, e depois se espalharam as famílias dos cananeus. ¹⁹E foi o termo dos cananeus desde Sidom, indo para Gerar, até Gaza; indo para Sodoma, e Gomorra, e Admá, e Zeboim, até Lasa. ²⁰Estes são os filhos de Cam, segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, em suas nações.

- Gênesis 10:6-20

Shem lista a genealogia de Jafé até a segunda geração; para Cam ele dá três e para a sua própria, cinco. Isso foi para garantir que todas as nações fossem rastreadas e a origem e desenvolvimento de cada uma fossem registradas.

Os descendentes de Cam incluem muitos dos povos na área da Síria, Iraque, Arábia, Egito e nações africanas, bem como os povos asiáticos e os povos originais da América do Norte e do Sul.

Ele menciona uma pessoa em particular, que é Nimrod, neto de Cam. Seu nome significa "rebelião" ou "vamos nos rebelar" e sugere que o poder do pecado já estava crescendo forte nos corações dos homens. Deus deu mandamentos para se dispersar, para encher a terra e para honrá-Lo.

Vemos nas ações de Nimrod nos versículos 9 a 11 que, em vez de se dispersar, ele tentou consolidar diferentes grupos sob sua liderança. Ele construiu um complexo de cidades com uma capital (Babel) com ele mesmo como rei.

• Que ele fosse um grande caçador sugere que ele poderia ter sido um grande guerreiro, um com armas.
• Isso não estava no plano de Deus, que um homem fosse rei sobre outros homens, para receber honra em vez de Deus, para enriquecer a si mesmo em vez de repovoar a terra.

Vemos as sementes da eventual rebelião sendo semeadas aqui na família de Nimrod. Os cananeus vêm eventualmente de Cam e grande parte de sua história está listada aqui. Novamente, Sem menciona que essas coisas foram escritas após a divisão das nações e das línguas em Babel, provavelmente para assegurar a história original de cada grupo.

²¹E a Sem nasceram filhos, e ele é o pai de todos os filhos de Éber e o irmão mais velho de Jafé. ²²Os filhos de Sem são: Elão, e Assur, e Arfaxade, e Lude, e Arã. ²³E os filhos de Arã são: Uz, e Hul, e Geter, e Más. ²⁴E Arfaxade gerou a Salá; e Salá gerou a Éber.

²⁵E a Éber nasceram dois filhos: o nome de um foi Pelegue, porquanto em seus dias se repartiu a terra; e o nome do seu irmão foi Joctã. ²⁶E Joctã gerou a Almodá, e a Selefe, e a Hazar-Mavé, e a Jerá, ²⁷e a Hadorão, e a Uzal, e a Dicla, ²⁸e a Obal, e a Abimael, e a Sabá, ²⁹e a Ofir, e a Havilá, e a Jobabe; todos estes foram filhos de Joctã. ³⁰E foi a sua habitação desde Messa, indo para Sefar, montanha do Oriente. ³¹Estes são os filhos de Sem, segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, em suas nações.

³²Estas são as famílias dos filhos de Noé, segundo as suas gerações, em suas nações; e destes foram divididas as nações na terra, depois do dilúvio.

- Gênesis 10:21-32

Shem agora descreve sua própria genealogia ao se descrever como o pai de todos os Eberitas (desta palavra vem o termo Hebreu) que era usado pelo povo para descrever Abraão em Gênesis 14:13, que era descendente de Eber.

Ele menciona que o filho de Éber foi Pelegue (vs. 25) e que durante esse tempo a terra foi dividida, referindo-se à divisão linguística e geográfica que ocorreu após o incidente na torre de Babel.

A pessoa significativa na linhagem é Arfaxade porque ele está na linha da semente prometida a Abraão. Os descendentes de Sem incluem os povos do Oriente Médio, incluindo os judeus.

Ele resume seu material no versículo 32 dizendo que estas são as origens de todas as nações que viriam a seguir. Ao fornecer isso, Sem estabelece um vínculo histórico entre os antigos patriarcas e as nações modernas. Sua tabela de nações inclui 70 famílias listadas (pode ter havido mais), mas esse número torna-se significativo em escritos judaicos futuros: 70 anciãos (Números 11; 70 estudiosos que traduziram o Antigo Testamento do hebraico para o grego; 70 anos de cativeiro, 70 líderes no Sinédrio, etc.).

Este é o fim do uso da visão panorâmica da história. O escritor volta a se concentrar em um close-up de um incidente que teve tanto impacto na estrutura social da raça humana quanto o dilúvio teve no meio ambiente, a torre de Babel.

Torre de Babel - Gênesis 11

Nos primeiros versículos do capítulo onze, vemos as sementes da religião pagã começarem a ser semeadas e os resultados desse pecado. No capítulo dez lemos sobre Nimrod, o grande governante e construtor de cidades. Ele é provavelmente quem está liderando esse esforço em particular aqui.

E era toda a terra de uma mesma língua e de uma mesma fala.

- Gênesis 11:1

Antes de Babel, toda a população falava apenas uma língua. Alguns fonólogos acreditam que a língua era o hebraico porque certos símbolos dos artefatos mais antigos descobertos só encontram correlação na língua hebraica. Certamente é a língua registrada mais antiga. Sem foi o pai dos hebreus. (Nota: o chinês é a língua escrita continuamente mais antiga, com 4.500 anos).

Isso era para apoiar o propósito original de Deus de fraternidade e uma colonização cooperativa, bem como a habitação da terra.

E aconteceu que, partindo eles do Oriente, acharam um vale na terra de Sinar; e habitaram ali.

- Gênesis 11:2

Vemos a migração de Ararate acontecer e uma concentração de povos no que atualmente é conhecido como Iraque.

³E disseram uns aos outros: Eia, façamos tijolos e queimemo-los bem. E foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume, por cal. ⁴E disseram: Eia, edifiquemos nós uma cidade e uma torre cujo cume toque nos céus e façamo-nos um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.

- Gênesis 11:3-4

O propósito de Deus de dispersar e colonizar agora é desafiado.

1. Eles querem permanecer juntos em um lugar centralizado.
2. Começam uma indústria de fabricação de tijolos como uma forma de fornecer trabalho e suprimentos para estabelecer um centro urbano.
3. A nova filosofia é evitar ser dispersos e estabelecer um monumento físico que representará o aspecto religioso da experiência do povo, assim como sua unidade e força.

Claro que a coisa que representa as crenças religiosas do povo, sua fé, é a obediência, não o sacrifício ou monumentos.

Esta área é o antigo começo da Babilônia de onde todas as antigas práticas ocultas e pagãs começaram.

• A Torre é a primeira tentativa pagã de substituir a adoração do Criador pela adoração da criatura.
• Ela não foi para o céu, mas representa o céu e seus exércitos.

Em vez de obedecer a Deus, o povo construiu uma grande cidade e um grande monumento religioso pensando que poderiam fazer o que quisessem e ainda assim agradar a Deus.

⁵Então, desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam; ⁶e o Senhor disse: Eis que o povo é um, e todos têm uma mesma língua; e isto é o que começam a fazer; e, agora, não haverá restrição para tudo o que eles intentarem fazer.

- Gênesis 11:5-6

O problema está agora estabelecido. A unidade do homem baseada em sua língua comum foi usada para criar uma rebelião que ameaça o plano final de Deus.

O plano é trazer o Salvador, mas nesta nova ordem, a memória e a adoração a Deus, assim como Sua promessa, serão completamente esquecidas e substituídas.

Que o homem pode fazer qualquer coisa significa que, sem a restrição da Palavra de Deus, o homem pode cair em qualquer maldade levando à sua completa autodestruição. Deus, portanto, intervirá mais uma vez, mas não com um dilúvio destrutivo.

⁷Eia, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro. ⁸Assim, o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. ⁹Por isso, se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o Senhor a língua de toda a terra e dali os espalhou o Senhor sobre a face de toda a terra.

- Gênesis 11:7-9

A força do povo é uma língua comum através da qual um líder os manipula. A maneira de dissolver esse poder é multiplicar as línguas. Ao fazer isso, Deus causou confusão na construção de um local central. O resultado foi que a migração (que Deus desejava) logo começou junto com a expansão populacional e a diversificação cultural.

Como esses eram grupos ou tribos menores que compartilhavam uma língua, o casamento era feito dentro de um círculo menor. Esse círculo menor de reprodução é uma das razões para a taxa mais rápida de mutações genéticas e é considerado o fator principal no desenvolvimento de diferentes tipos de cabelo, pele e olhos.

Como isso ocorreu no início do desenvolvimento do homem, o casamento entre familiares ainda era geneticamente possível sem perigo. No entanto, na época de Moisés, já havia leis expressas proibindo-o. A concessão da linguagem na criação de Adão foi um milagre, e a multiplicação das línguas em Babel foi um milagre semelhante.

É interessante notar que o primeiro milagre realizado quando o plano de Deus para a salvação é finalmente revelado no Pentecostes é o falar em línguas, a capacidade de falar em línguas desconhecidas para pregar a todos os homens em sua própria língua.

A palavra Babel significa misturar ou confundir, e é por isso que este termo é usado aqui.

¹⁰Estas são as gerações de Sem: Sem era da idade de cem anos e gerou a Arfaxade, dois anos depois do dilúvio. ¹¹E viveu Sem, depois que gerou a Arfaxade, quinhentos anos; e gerou filhos e filhas.

¹²E viveu Arfaxade trinta e cinco anos e gerou a Salá. ¹³E viveu Arfaxade, depois que gerou a Salá, quatrocentos e três anos; e gerou filhos e filhas.

¹⁴E viveu Salá trinta anos e gerou a Éber. ¹⁵E viveu Salá, depois que gerou a Éber, quatrocentos e três anos; e gerou filhos e filhas.

¹⁶E viveu Éber trinta e quatro anos e gerou a Pelegue. ¹⁷E viveu Éber, depois que gerou a Pelegue, quatrocentos e trinta anos; e gerou filhos e filhas.

¹⁸E viveu Pelegue trinta anos e gerou a Reú. ¹⁹E viveu Pelegue, depois que gerou a Reú, duzentos e nove anos; e gerou filhos e filhas. ²⁰E viveu Reú trinta e dois anos e gerou a Serugue. ²¹E viveu Reú, depois que gerou a Serugue, duzentos e sete anos; e gerou filhos e filhas.

²²E viveu Serugue trinta anos e gerou a Naor. ²³E viveu Serugue, depois que gerou a Naor, duzentos anos; e gerou filhos e filhas.

²⁴E viveu Naor vinte e nove anos e gerou a Tera. ²⁵E viveu Naor, depois que gerou a Tera, cento e dezenove anos; e gerou filhos e filhas.

²⁶E viveu Tera setenta anos e gerou a Abrão, a Naor e a Harã.

- Gênesis 11:10-26

No versículo dez, outro escritor (Terá) retoma a história da descendência mencionando quanto tempo Sem viveu e estabelecendo a conexão entre Sem e ele mesmo por meio de Arfaxade até Terá e Abrão, que mais tarde seria chamado Abraão.

Não são fornecidas aqui histórias sociais ou números, exceto as idades dos patriarcas. O propósito é traçar as pessoas-chave na linhagem através da qual a promessa veio.

²⁷E estas são as gerações de Tera: Tera gerou a Abrão, a Naor e a Harã; e Harã gerou a Ló. ²⁸E morreu Harã, estando seu pai Tera ainda vivo, na terra do seu nascimento, em Ur dos caldeus. ²⁹E tomaram Abrão e Naor mulheres para si; o nome da mulher de Abrão era Sarai, e o nome da mulher de Naor era Milca, filha de Harã, pai de Milca e pai de Iscá. ³⁰E Sarai foi estéril e não tinha filhos.

³¹E tomou Tera a Abrão, seu filho, e a Ló, filho de Harã, filho de seu filho, e a Sarai, sua nora, mulher de seu filho Abrão, e saiu com eles de Ur dos caldeus, para ir à terra de Canaã; e vieram até Harã e habitaram ali. ³²E foram os dias de Tera duzentos e cinco anos; e morreu Tera em Harã.

- Gênesis 11:27-32

O registro de Terá agora termina e outro escritor retoma a narrativa (provavelmente Isaque – Gênesis 25:19). Ele nomeia os três filhos de Terá (Abrão, Naor e Harã) e dá uma breve descrição familiar de cada um: Harã morreu jovem; Naor casou-se com a filha de seu irmão falecido (sua sobrinha); Abrão casou-se com sua meia-irmã Sarai, que é dita ser estéril neste momento.

O capítulo onze termina com Terá saindo de Ur (uma cidade ímpia) para ir ao norte, para Harã, para se estabelecer e eventualmente morrer lá. Há alguma especulação de que ele foi chamado para ir a Canaã, mas recusou-se a ir além de Harã, momento em que Deus chamou Abrão para partir e seguir para Canaã.

Pesquisadores acreditam que a Torre de Babel era uma forma de torre chamada zigurate (palavra antiga que significa "construir uma área elevada"). Ainda existem vestígios desses tipos de torres no Iraque e no Irã. Elas não são apenas uma torre única, mas uma série de edifícios em um complexo com um santuário construído no topo. Estes geralmente ficavam no centro de uma área ao redor da qual uma cidade foi construída.