桌子与塔

我们已经学习了对世界产生巨大影响的大洪水。

1. 环境完全改变，从一个平衡、合作的环境变为一个衰败、极端天气和充满挑战的生存环境（气候持续变化）。
2. 社会被毁灭，新的社会通过挪亚的三个儿子和他们的妻子开始。
3. 属灵的应许通过挪亚，然后通过他的儿子闪及其后裔得以延续。

当时的"宽广视野"描述了世界的毁灭以及随之而希伯來書的变化，并且神应许将希伯來書要保守人类。彩虹之约作为一个应许，表明将希伯來書要保护世界免受水灾的灾难。

当时的"特写镜头"详细描述了挪亚与他的儿子们之间的互动以及他对他们每个人的预言：

1. 含和他的后裔要作世人的仆人，像他的弟兄一样。
2. 闪要在属灵的事上卓越（犹太人就是从他的后裔而希伯來書）。
3. 雅弗要兴旺，并与他的弟兄闪和睦相处。

关于后代的讨论在第十章和第十一章中扩展，包含了更多关于这些人后裔的信息，这些后裔最终发展成为各个民族。

我们追溯到历史上的一个节点，那时语言和文化爆炸式发展，圣经不再追踪各种亚文化的发展，而是再次聚焦于一个人和他将成为父亲的民族。这将我们带到当前讨论的两个主要内容，列国表和巴别塔。

列国表 - 创世记 10

创世记第十章包含考古学家称在其他任何地方都未出现的书面信息。那些时代存在的古代文明的记录未见于任何其他文献；然而，已发现了证实这些记录的文物。

圣经是唯一确认这些民族存在的文献，并且根据考古发现非常准确。
- 威廉·F·奥尔布赖特博士，考古学家。

¹挪 亚 的 儿 子 闪 、 含 、 雅 弗 的 後 代 记 在 下 面 。 洪 水 以 後 ， 他 们 都 生 了 儿 子 。

²雅 弗 的 儿 子 是 歌 篾 、 玛 各 、 玛 代 、 雅 完 、 土 巴 、 米 设 、 提 拉 。

³歌 篾 的 儿 子 是 亚 实 基 拿 、 利 法 、 陀 迦 玛 。

⁴雅 完 的 儿 子 是 以 利 沙 、 他 施 、 基 提 、 多 单 。

⁵这 些 人 的 後 裔 将 各 国 的 地 土 、 海 岛 分 开 居 住 ， 各 随 各 的 方 言 、 宗 族 立 国 。

- 創世記 10:1-5

这里，雅弗和闪的名字并非按出生顺序排列，而是为了适应闪是记录"挪亚的儿子"的事实。

考虑到名称的一般变化，研究人员将这些儿子视为不同民族的祖先：

• 他的祖先包括现代的欧洲、印度和一些中东国家。
• 这是"外邦人"一词首次被使用，意指"民族"，更具体地说，是"外族民族"。
  • 这节经文写于巴别塔事件之后，因为它描述了当时才发生的事件（语言的差异）。

⁶含 的 儿 子 是 古 实 、 麦 西 、 弗 、 迦 南 。

⁷古 实 的 儿 子 是 西 巴 、 哈 腓 拉 、 撒 弗 他 、 拉 玛 、 撒 弗 提 迦 。 拉 玛 的 儿 子 是 示 巴 、 底 但 。

⁸古 实 又 生 宁 录 ， 他 为 世 上 英 雄 之 首 。

⁹他 在 耶 和 华 面 前 是 个 英 勇 的 猎 户 ， 所 以 俗 语 说 ： 像 宁 录 在 耶 和 华 面 前 是 个 英 勇 的 猎 户 。

¹⁰他 国 的 起 头 是 巴 别 、 以 力 、 亚 甲 、 甲 尼 ， 都 在 示 拿 地 。

¹¹他 从 那 地 出 来 往 亚 述 去 ， 建 造 尼 尼 微 、 利 河 伯 、 迦 拉 ，

¹²和 尼 尼 微 、 迦 拉 中 间 的 利 鲜 ， 这 就 是 那 大 城 。

¹³麦 西 生 路 低 人 、 亚 拿 米 人 、 利 哈 比 人 、 拿 弗 土 希 人 、

¹⁴帕 斯 鲁 细 人 、 迦 斯 路 希 人 、 迦 斐 托 人 ； 从 迦 斐 托 出 来 的 有 非 利 士 人 。

¹⁵迦 南 生 长 子 西 顿 ， 又 生 赫

¹⁶和 耶 布 斯 人 、 亚 摩 利 人 、 革 迦 撒 人 、

¹⁷希 未 人 、 亚 基 人 、 西 尼 人 、

¹⁸亚 瓦 底 人 、 洗 玛 利 人 、 哈 马 人 ， 後 来 迦 南 的 诸 族 分 散 了 。

¹⁹迦 南 的 境 界 是 从 西 顿 向 基 拉 耳 的 路 上 ， 直 到 迦 萨 ， 又 向 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 、 押 玛 、 洗 扁 的 路 上 ， 直 到 拉 沙 。

²⁰这 就 是 含 的 後 裔 ， 各 随 他 们 的 宗 族 、 方 言 ， 所 住 的 地 土 、 邦 国 。

- 創世記 10:6-20

闪列出雅弗的家谱至第二代；含列出三代，自己列出五代。这样是为了确保所有的民族都被追溯，并记录各自的起源和发展。

含的后裔包括叙利亚、伊拉克、阿拉伯、埃及和非洲各国的许多民族，以及亚洲民族和北美、南美的原住民。

他特别提到一个人，就是含的孙子尼尼微。这个名字的意思是"反叛"或"让我们反叛"，表明罪的权势已经在人的心中渐渐强大。神已经吩咐人要分散，遍满地面，敬畏他。

我们在第9至11节中看到尼尼微的行为，他没有分散，反而试图将不同的群体统一在他的领导下。他建造了一组城市群，以巴别为首都，自立为王。

• 他是一个伟大的猎人，这表明他可能是一个伟大的战士，是一个有武器的人。
• 这不是神的计划，一个人作王治理别人，接受荣耀代替神，为自己积蓄财富而不是充满地土。

我们在尼姆罗德的家族中看到最终叛乱的种子正在播种。迦南人最终出自含，他们的许多历史在这里被列出。同样，闪提到这些事是在巴别分国分方言之后写的，可能是为了保存各族的原始历史。

²¹雅 弗 的 哥 哥 闪 ， 是 希 伯 子 孙 之 祖 ， 他 也 生 了 儿 子 。

²²闪 的 儿 子 是 以 拦 、 亚 述 、 亚 法 撒 、 路 德 、 亚 兰 。

²³亚 兰 的 儿 子 是 乌 斯 、 户 勒 、 基 帖 、 玛 施 。

²⁴亚 法 撒 生 沙 拉 ； 沙 拉 生 希 伯 。

²⁵希 伯 生 了 两 个 儿 子 ， 一 个 名 叫 法 勒 ( 法 勒 就 是 分 的 意 思 ) ， 因 为 那 时 人 就 分 地 居 住 ； 法 勒 的 兄 弟 名 叫 约 坍 。

²⁶约 坍 生 亚 摩 答 、 沙 列 、 哈 萨 玛 非 、 耶 拉 、

²⁷哈 多 兰 、 乌 萨 、 德 拉 、

²⁸俄 巴 路 、 亚 比 玛 利 、 示 巴 、

²⁹阿 斐 、 哈 腓 拉 、 约 巴 ， 这 都 是 约 坍 的 儿 子 。

³⁰他 们 所 住 的 地 方 是 从 米 沙 直 到 西 发 东 边 的 山 。

³¹这 就 是 闪 的 子 孙 ， 各 随 他 们 的 宗 族 、 方 言 ， 所 住 的 地 土 、 邦 国 。

³²这 些 都 是 挪 亚 三 个 儿 子 的 宗 族 ， 各 随 他 们 的 支 派 立 国 。 洪 水 以 後 ， 他 们 在 地 上 分 为 邦 国 。

- 創世記 10:21-32

闪现在描述自己的家谱时，将自己称为所有以伯的父亲（希伯希伯來書语 Hebrew 一词即源于此），人们用这个词希伯來書称呼亚伯拉罕，正如在创世记 14:13中所述，他是以伯的后裔。

他提到希伯的儿子是挪亚的儿子（第25节），并且在这段时间地被分开，指的是巴别塔事件后发生的语言和地理上的分裂。

这条谱系中重要的人物是亚法撒，因为他在应许给亚伯拉罕的后裔中。闪的后代包括中东民族，其中包括犹太人。

他在第32节总结他的材料，说这些是所有后续列国的起源。通过提供这些，闪建立了古代族长与现代列国之间的历史联系。他的列国表包括70个家族（可能还有更多），但这个数字在后希伯來書的犹太文献中变得重要：70位长老（民数记 11）；70位学者将旧约从希伯希伯來書文翻译成希腊文；70年的被掳，公会中的70位领袖，等等。

这是对历史广角视野使用的结束。作者再次转向对一个事件的特写，这个事件对人类社会结构的影响与洪水对环境的影响一样深远，那就是巴别塔。

巴别塔 - 创世记 11

在第十一章的最初几节中，我们看到异教宗教的种子开始被播种，以及这罪的结果。在第十章中，我们读到尼尼微大君王和建城者。他很可能是这里领导这项特别努力的人。

那 时 ， 天 下 人 的 口 音 、 言 语 都 是 一 样 。

- 創世記 11:1

在巴别塔之前，整个族群只讲一种语言。一些语音学家认为那语言是希伯希伯來書语，因为在最古老的考古文物中发现的某些符号仅与希伯希伯來書语相对应。它无疑是最古老的有记录语言。闪是希伯希伯來書人的祖先。（注：中文是持续书写时间最长的语言，已有4500年历史。）

这是为了支持神最初的弟兄情谊和合作殖民以及地球的居住目的。

他 们 往 东 边 迁 移 的 时 候 ， 在 示 拿 地 遇 见 一 片 平 原 ， 就 住 在 那 里 。

- 創世記 11:2

我们看到从亚拉腊的迁移发生，以及人们集中在现今称为伊拉克的地区。

³他 们 彼 此 商 量 说 ： 来 罢 ！ 我 们 要 作 砖 ， 把 砖 烧 透 了 。 他 们 就 拿 砖 当 石 头 ， 又 拿 石 漆 当 灰 泥 。

⁴他 们 说 ： 来 罢 ！ 我 们 要 建 造 一 座 城 和 一 座 塔 ， 塔 顶 通 天 ， 为 要 传 扬 我 们 的 名 ， 免 得 我 们 分 散 在 全 地 上 。

- 創世記 11:3-4

神分散和殖民的目的现在受到挑战。

1. 他们想要聚集在一个集中的地方。
2. 他们开始砖块制造业，作为提供工作和物资以建立城市中心的一种方式。
3. 新的理念是避免被分散，并建立一个实体的纪念碑，代表百姓经历中的宗教方面，以及他们的团结和力量。

当然，代表百姓宗教信仰的，是顺服，不是祭祀或纪念碑。

这一区域是巴比伦的古老起源，所有古代的神秘、异教习俗都从这里开始。

• 这座塔是最早的异教尝试，用受造之物的崇拜取代创造主的崇拜。
• 它没有升到天上，但代表天上及其众军。

百姓不听从神，建造了一座大城和一座伟大的宗教纪念碑，以为他们可以随心所欲，同时讨神喜悦。

⁵耶 和 华 降 临 ， 要 看 看 世 人 所 建 造 的 城 和 塔 。

⁶耶 和 华 说 ： 看 哪 ， 他 们 成 为 一 样 的 人 民 ， 都 是 一 样 的 言 语 ， 如 今 既 作 起 这 事 来 ， 以 後 他 们 所 要 作 的 事 就 没 有 不 成 就 的 了 。

- 創世記 11:5-6

问题现已确立。以人类共同语言为基础的统一性已被用希伯來書制造威胁神终极计划的叛乱。

计划是带希伯來書救主，但在这个新秩序中，对神的记忆和敬拜以及祂的应许将被完全遗忘并取代。

那人能做任何事意味着没有神话语的约束，人可以陷入任何邪恶，导致他完全自我毁灭。因此，神将再次介入，但不是用毁灭性的洪水。

⁷我 们 下 去 ， 在 那 里 变 乱 他 们 的 口 音 ， 使 他 们 的 言 语 彼 此 不 通 。

⁸於 是 耶 和 华 使 他 们 从 那 里 分 散 在 全 地 上 ； 他 们 就 停 工 ， 不 造 那 城 了 。

⁹因 为 耶 和 华 在 那 里 变 乱 天 下 人 的 言 语 ， 使 众 人 分 散 在 全 地 上 ， 所 以 那 城 名 叫 巴 别 ( 就 是 变 乱 的 意 思 ) 。

- 創世記 11:7-9

人民的力量是一种共同的语言，通过这种语言一个领导者操纵他们。解除这种权力的方法是使语言多样化。神在建造一个中心地点时造成了混乱。结果是迁移（这是神所愿意的）很快开始了，同时伴随着人口的增长和文化的多样化。

由于这些是共享语言的较小群体或部落，婚配是在较小的圈子内进行的。这个较小的繁殖圈是基因突变速度较快的一个原因，并被认为是不同头发、皮肤和眼睛类型形成的主要因素。

由于这是人在早期的发展阶段，家庭内通婚在遗传上仍然可能且无危险。然而，到摩西时代，已有明确的律法禁止此事。亚当受造时赐予语言是一个奇迹，巴别塔时语言分散也是类似的奇迹。

有趣的是，当神救恩计划在五旬节最终显明时，所行的第一个神迹是说方言，就是能够说出未曾学过的语言，以便用各人的语言向众人传讲。

巴别这个词意为混合或搀杂，这就是这里使用该词的原因。

¹⁰闪 的 後 代 记 在 下 面 。 洪 水 以 後 二 年 ， 闪 一 百 岁 生 了 亚 法 撒 。

¹¹闪 生 亚 法 撒 之 後 又 活 了 五 百 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

¹²亚 法 撒 活 到 三 十 五 岁 ， 生 了 沙 拉 。

¹³亚 法 撒 生 沙 拉 之 後 又 活 了 四 百 零 三 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

¹⁴沙 拉 活 到 三 十 岁 ， 生 了 希 伯 。

¹⁵沙 拉 生 希 伯 之 後 又 活 了 四 百 零 三 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

¹⁶希 伯 活 到 三 十 四 岁 ， 生 了 法 勒 。

¹⁷希 伯 生 法 勒 之 後 又 活 了 四 百 三 十 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

¹⁸法 勒 活 到 三 十 岁 ， 生 了 拉 吴 。

¹⁹法 勒 生 拉 吴 之 後 又 活 了 二 百 零 九 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

²⁰拉 吴 活 到 三 十 二 岁 ， 生 了 西 鹿 。

²¹拉 吴 生 西 鹿 之 後 又 活 了 二 百 零 七 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

²²西 鹿 活 到 三 十 岁 ， 生 了 拿 鹤 。

²³西 鹿 生 拿 鹤 之 後 又 活 了 二 百 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

²⁴拿 鹤 活 到 二 十 九 岁 ， 生 了 他 拉 。

²⁵拿 鹤 生 他 拉 之 後 又 活 了 一 百 一 十 九 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

²⁶他 拉 活 到 七 十 岁 ， 生 了 亚 伯 兰 、 拿 鹤 、 哈 兰 。

- 創世記 11:10-26

在第十节，另一位作者（他拉）开始记述后裔的历史，提到闪活了多久，并通过亚法撒将闪与他自己联系起希伯來書，直到他拉和亚伯兰，后者后希伯來書被称为亚伯拉罕。

这里没有提供社会历史或数字，只有族长的年龄。目的是追踪承受应许的关键人物的世系。

²⁷他 拉 的 後 代 记 在 下 面 。 他 拉 生 亚 伯 兰 、 拿 鹤 、 哈 兰 ； 哈 兰 生 罗 得 。

²⁸哈 兰 死 在 他 的 本 地 迦 勒 底 的 吾 珥 ， 在 他 父 亲 他 拉 之 先 。

²⁹亚 伯 兰 、 拿 鹤 各 娶 了 妻 ： 亚 伯 兰 的 妻 子 名 叫 撒 莱 ； 拿 鹤 的 妻 子 名 叫 密 迦 ， 是 哈 兰 的 女 儿 ； 哈 兰 是 密 迦 和 亦 迦 的 父 亲 。

³⁰撒 莱 不 生 育 ， 没 有 孩 子 。

³¹他 拉 带 着 他 儿 子 亚 伯 兰 和 他 孙 子 哈 兰 的 儿 子 罗 得 ， 并 他 儿 妇 亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 ， 出 了 迦 勒 底 的 吾 珥 ， 要 往 迦 南 地 去 ； 他 们 走 到 哈 兰 ， 就 住 在 那 里 。

³²他 拉 共 活 了 二 百 零 五 岁 ， 就 死 在 哈 兰 。

- 創世記 11:27-32

他拉的记载到此结束，另一位作者接续叙述（很可能是以撒 – 创世记 25:19）。他列出他拉的三个儿子（亚伯兰、拿鹤和哈兰），并简要描述每个家庭成员：哈兰早逝；拿鹤娶了他死去兄弟的女儿（他的侄女）；亚伯兰娶了他的同父异母妹妹撒莱，当时她被称为无子。

第十一章以他拉离开乌尔（一座邪恶的城）向北前往哈兰定居并最终在那里去世作为结尾。有些推测认为他被呼召去迦南，但拒绝继续前行超过哈兰，这时神呼召亚伯兰离开并前往迦南。

研究人员认为巴别塔是一种称为"阶梯式神塔"的塔（古词意为"建造一个高起的地方"）。在伊拉克和伊朗仍有这类塔的遗迹。它们不仅仅是单一的塔，而是一系列建筑组成的建筑群，顶部建有神殿。这些通常位于一个地区的中心，周围建有城市。