彩虹之约

我们上一章讨论了洪水的全球影响以及挪亚和他的家人所处的新环境。

1. 物质世界发生了剧烈变化。极端的温度导致气候变化，我们至今仍在经历。地球表面现在大部分被水覆盖，地形更加多山。自然的水汽保护层已消失，使地球暴露于基因变化、突变和疾病之中。

2. 社会世界也随之改变。 只剩下一家人需要重新繁衍。神授权设立人类政府。饮食现在包括肉类，这将需要各种工作和行业。

3. 属灵的世界改变了。以前，神与人同行，创造界是神对人之爱和喜悦的持续不断的提醒。现在，环境充满敌意，时刻威胁并提醒人堕落的状态和最终的死亡。

你 们 要 生 养 众 多 ， 在 地 上 昌 盛 繁 茂 。

- 創世記 9:7

神第二次吩咐人要生养众多，遍满地面。尽管人的罪性和世界的败坏是现实，神仍然爱人并计划拯救人，并以两种方式向人保证这一事实：

1. 他赐下话语，表明这新环境尽管充满敌意，仍能养活人类，并将持续如此。

地 还 存 留 的 时 候 ， 稼 穑 、 寒 暑 、 冬 夏 、 昼 夜 就 永 不 停 息 了 。

- 創世記 8:22

2. 他也提供了一个实体的标记，作为一个可见的提醒，表明他不会再允许环境再次压倒他们。这就是本课的主题：彩虹之约。

彩虹之约

⁸神 晓 谕 挪 亚 和 他 的 儿 子 说 ：

⁹我 与 你 们 和 你 们 的 後 裔 立 约 ，

¹⁰并 与 你 们 这 里 的 一 切 活 物 ─ 就 是 飞 鸟 、 牲 畜 、 走 兽 ， 凡 从 方 舟 里 出 来 的 活 物 ─ 立 约 。

- 創世記 9:8-10

注意神之约的对象。记住，约是神的应许，祂设定条件并保证结果。我们可以遵守条件并接受奖赏，或者不遵守。

他提到了挪亚和他所有的后代。这包括我们，因为我们都是挪亚的后裔。他也小心地将所有的动物与挪亚一同包括在内。动物没有神的形象中的灵魂，但它们是他的受造物，神将它们包括在他的看顾中。

¹¹我 与 你 们 立 约 ， 凡 有 血 肉 的 ， 不 再 被 洪 水 灭 绝 ， 也 不 再 有 洪 水 毁 坏 地 了 。

¹²神 说 ： 我 与 你 们 并 你 们 这 里 的 各 样 活 物 所 立 的 永 约 是 有 记 号 的 。

¹³我 把 虹 放 在 云 彩 中 ， 这 就 可 作 我 与 地 立 约 的 记 号 了 。

¹⁴我 使 云 彩 盖 地 的 时 候 ， 必 有 虹 现 在 云 彩 中 ，

¹⁵我 便 记 念 我 与 你 们 和 各 样 有 血 肉 的 活 物 所 立 的 约 ， 水 就 再 不 ? 滥 、 毁 坏 一 切 有 血 肉 的 物 了 。

¹⁶虹 必 现 在 云 彩 中 ， 我 看 见 ， 就 要 记 念 我 与 地 上 各 样 有 血 肉 的 活 物 所 立 的 永 约 。

¹⁷神 对 挪 亚 说 ： 这 就 是 我 与 地 上 一 切 有 血 肉 之 物 立 约 的 记 号 了 。

- 創世記 9:11-17

应许是地和其上的生命不再被大洪水毁灭。这个应许的物质记号就是彩虹。尽管环境将会严酷，可能会有飓风和洪水等，似乎像是全球性毁灭的重演，然而彩虹将显现，作为应许的记号。

有人说彩虹一直存在，上帝只是赋予它意义，但在洪水之前的世界没有暴雨，因此也没有彩虹，所以这是上帝赋予彩虹的第一个实例和最初的意义。虽然世人不承认，但每当我们看到彩虹时，它仍然是上帝应许维持环境和维持生命直到耶稣再希伯來書的直接标志。

挪亚的儿子

在世界上，有各种各样的人种分类方法——根据你的系统，分为三种到六种或更多：

• 高加索人种（白人）
• 尼格罗人种（黑人）
• 东方人种（亚洲人）
• 有些人添加了这些的混合种。

大约有150个重要的民族，使用3000多种主要语言。所有这些的起源一直是进化科学家的难题。如今有一些报告表明，人类起源于北非地区或中东地区。许多人不喜欢这些发现的含义，因为它们似乎证实了圣经关于不同种族起源的记载。圣经确实提供了关于早期群体起始和分散的信息，这些群体最终发展成我们今天所拥有的不同种族。

¹⁸出 方 舟 挪 亚 的 儿 子 就 是 闪 、 含 、 雅 弗 。 含 是 迦 南 的 父 亲 。

¹⁹这 是 挪 亚 的 三 个 儿 子 ， 他 们 的 後 裔 分 散 在 全 地 。

- 創世記 9:18-19

儿子们再次被介绍出希伯來書，他们被提出作为现今人类的起源者。

莫里斯博士写到这些最初的家庭，

因此，不同支派和民族的所有身体特征必定存在于这六个人的遗传构成中......通过遗传学的常规机制、变异、重组，各种支派和民族必定以某种方式发展起希伯來書。
(第232页，《创世记记录》)

我们通过诺亚生命中一个软弱时刻发生的事件，看到了这些人的品格。

²⁰挪 亚 作 起 农 夫 来 ， 栽 了 一 个 葡 萄 园 。

²¹他 喝 了 园 中 的 酒 便 醉 了 ， 在 帐 棚 里 赤 着 身 子 。

²²迦 南 的 父 亲 含 看 见 他 父 亲 赤 身 ， 就 到 外 边 告 诉 他 两 个 弟 兄 。

²³於 是 闪 和 雅 弗 拿 件 衣 服 搭 在 肩 上 ， 倒 退 着 进 去 ， 给 他 父 亲 盖 上 ； 他 们 背 着 脸 就 看 不 见 父 亲 的 赤 身 。

- 創世記 9:20-23

挪亚栽种了葡萄园，喝了酒就醉了。这是圣经中第一次提到酒，而且是以负面的方式提及。他是一个伟大的人，坚强抵挡世俗的诱惑，但在软弱的时候跌倒，因而羞辱了自己。他醉酒昏沉，赤身露体地躺在帐棚里（可能是因为天气炎热）。

然后我们看到他儿子的反应（以及他们的一些性格）。

含 – 他进了帐棚，"看见"了他的父亲。有些人说这里有性暗示，但下一节说他告诉了他的弟兄们，这表明是另一种情况。术语"凝视"意为"满意地看"，而"告诉"一词指的是带着喜悦的告诉，显示出一个人高兴看到他父亲的软弱并将其揭示给别人。有些人认为含虽然是信徒，但在父亲的管辖下是叛逆和受约束的，看到父亲软弱时，他欢喜并试图说服他的弟兄们一起嘲笑和反叛。这种性格似乎在他的后代迦南人中显现出希伯來書，他们也是性行为放纵的民族。

闪和雅弗——他们没有随从他的喜悦，反而试图遮盖他们父亲的羞辱，不看他以免与那羞辱同负。二者的根本区别在于含是出于约束和恐惧而顺服，当权威人物倒下时，他的尊敬和自制也随之倒下。其他弟兄是出于信心和原则而顺服，因此当体现这些原则的人倒下时，他们的信心和承诺并未随之倒下。他们继续坚持这些原则。

挪亚和亚当在各自的经历中有着惊人的相似之处：

亚当

1. 被命令充满地面并管理它。
2. 洪水之前所有人的祖先。
3. 因吃了禁果而犯罪。
4. 罪的结果是赤身露体被显明。
5. 神用兽皮为他们遮盖。
6. 结果以影响后代的预言告终。
7. 与咒诅同在的是祝福的应许。

挪亚

1. 被命令要遍满地面并治理它。
2. 洪水之后所有人的祖先。
3. 因以禁果的方式吃了果子而犯罪。
4. 罪的结果是赤身露体被显明。
5. 被他的儿子用自己的外衣遮盖。
6. 结果是一个影响他们和后代的预言。
7. 与咒诅一同有一个更新的祝福应许。

²⁴挪 亚 醒 了 酒 ， 知 道 小 儿 子 向 他 所 作 的 事 ，

²⁵就 说 ： 迦 南 当 受 咒 诅 ， 必 给 他 弟 兄 作 奴 仆 的 奴 仆 ；

²⁶又 说 ： 耶 和 华 ─ 闪 的 神 是 应 当 称 颂 的 ！ 愿 迦 南 作 闪 的 奴 仆 。

²⁷愿 神 使 雅 弗 扩 张 ， 使 他 住 在 闪 的 帐 棚 里 ； 又 愿 迦 南 作 他 的 奴 仆 。

- 創世記 9:24-27

这些经文包含了关于这三个人的后代将走的道路的预言。

他从醉酒的昏迷中醒希伯來書，并以某种方式（通过他的妻子或儿子）得知所发生的事。现在，他儿子的心和真实品格向他显明，挪亚就各人作了预言。

1.含

他通过他的后裔迦南提到含（作者确保两者之间的联系是明确的）。具体的咒诅是含的后裔将处于服侍另外两支后裔的位置。然而，这并不描述或支持奴役或征服的观念。历史也显示，苏美尔人、埃及人、埃塞俄比亚人和一些东方民族在历史上并未被其他民族奴役。

然而，历史表明，他们作为一个民族的关切一直是在追求发展的过程中服侍"受咒诅的地"（而闪族人则更偏重神学，雅弗族人则擅长哲学和商业）。

几个世纪前，许多试图为黑人的奴役辩护的人解释这节经文说，神咒诅黑人为奴，白人有权拥有奴隶，因为这是他们的地位。

首先，并非所有含的后裔都是黑人。其次，含人所提供的是服侍，不是奴役。奴役是不道德的。在圣灵的引导下，诺亚不太可能诅咒整个人种永远为奴。历史上，含人族群为世界提供了基本的概念、发明、工具，这些都服务于他人，但他们从未充分利用自己的创新。例如，他们是：

1. 巴别塔之后几乎所有地区的最初探险者和定居者。
2. 最早种植蔬菜和饲养牲畜的人。
3. 最早发展基本结构形式和工具的人。
4. 最早发展织布和纺织设备的人。
5. 发现药物和外科手术使用的人。
6. 发明基本数学、航海和测量的人。
7. 最早发展银行、邮政系统、商业和贸易的人。
8. 最早发展造纸、墨水、印刷和通信的人。

他们提供了社会发展的许多基本要素，但由于他们的整体贡献，并未获得优势或繁荣。这样，他们成为了众仆之仆，服侍另外两者的利益。含族人服侍另外两兄弟及其后裔的物质利益。

2. 闪

虽言语不多，但意义深远。闪族人就是后希伯來書成为闪米特人或闪族民族的人，从闪的后裔中出亚伯拉罕，亚伯拉罕生出犹太人和主耶稣基督。这里隐约显现了这应许，因为诺亚只为闪提到与神的关系和认识。所以我们知道闪本质上是属灵的。这里用"耶和华"一词指主，暗示闪亲密认识真神，而不仅仅是通过他的父亲。

还提到含将希伯來書要服事他的弟兄。

3. 雅弗

挪亚说了关于他三件事：

• 他必被扩张。此词并非指地理上的扩展，而是指思想上的开阔。心胸开阔，好奇，兴趣广泛。
• "住帐棚"意指与......有交通。这两人将彼此分享生命、才能和利益。
• 此外，正如我所解释的，含要服事雅弗的利益。

这三个人并不代表单一的种族（黑人、白人、东方人），他们代表的是包含多种族混合的民族群体。然而，他们大致代表了每个群体的发展方式：

• 闪族人在以一神论为中心的宗教动机中占主导地位（犹太人、穆斯林、祆教）。
• 雅弗族人（希腊人、罗马人、欧洲人、美国人）在他们的发展中推崇并强调科学与哲学。
• 含族人（埃及人、腓尼基人、东方人、非洲人）在定居、耕作、技术方面开创先河。

有例外，有交叉，但历史上的总体趋势遵循了诺亚在这预言中最初设定的模式。

²⁸洪 水 以 後 ， 挪 亚 又 活 了 三 百 五 十 年 。

²⁹挪 亚 共 活 了 九 百 五 十 岁 就 死 了 。

- 創世記 9:28-29

挪亚是最后一位未受新环境影响的族长，寿命仅次于雅列和玛土撒拉。至此，生活在洪水前后两个世界中的人的生命就此结束。接下希伯來書是列国的家谱和巴别塔。