大洪水的影响

我们一直在学习有关大洪水、方舟和挪亚的经文。我们已经评论了这一事件与世界末日和教会的相似之处。

• 方舟在许多方面像教会。
• 洪水像末日审判。

当然有一些差异。

• 他们直到洪水的最后一天才进入方舟；我们可以随时进入教会。
• 洪水毁灭了世界，只有少数人得救以在这个世界重新开始；耶稣再希伯來書时，强烈的热力将毁灭世界和所有受造之物，我们将居住在适合我们将拥有的属灵身体的新天新地。

在我们上一课中，我们回顾了洪水本身：

• 洪水的水希伯來書自地下河流的破裂和包围地球的水汽层。
• 这场毁灭是全球性的，解释了我们今天所经历的许多环境现象。

此时，我们将观察洪水退去后洪水的结果，以及方舟上的人们开始意识到洪水对地球的影响。

洪水的结果 – 创世记 8:1-14

¹神 记 念 挪 亚 和 挪 亚 方 舟 里 的 一 切 走 兽 牲 畜 。 神 叫 风 吹 地 ， 水 势 渐 落 。

²渊 源 和 天 上 的 窗 户 都 闭 塞 了 ， 天 上 的 大 雨 也 止 住 了 。

- 創世記 8:1-2

不是神忘记了他们，而是祂正准备再次为他们行动。神通过三件事停止了洪水：

1. 使大风吹起，使水分蒸发干燥。
2. 使泉源止住，不再涌流。
3. 关闭天上的窗户。

水 从 地 上 渐 退 。 过 了 一 百 五 十 天 ， 水 就 渐 消 。

- 創世記 8:3

水退去的方式创造了新的陆地形态。有些人推测：

• 地下洞穴因水压释放而形成，为湖泊、河流和海洋创造了新的盆地。
• 希伯來書自下方水压的减轻和上方重量的增加导致了陆地的移动和新的陆地形态（山脉、大陆）。

七 月 十 七 日 ， 方 舟 停 在 亚 拉 腊 山 上 。

- 創世記 8:4

方舟没有舵，停泊在亚拉腊山的某个特定地区，可能是最高点，并且再次给出了具体日期。

⁵水 又 渐 消 ， 到 十 月 初 一 日 ， 山 顶 都 现 出 来 了 。

⁶过 了 四 十 天 ， 挪 亚 开 了 方 舟 的 窗 户 ，

⁷放 出 一 只 乌 鸦 去 ； 那 乌 鸦 飞 来 飞 去 ， 直 到 地 上 的 水 都 乾 了 。

⁸他 又 放 出 一 只 鸽 子 去 ， 要 看 看 水 从 地 上 退 了 没 有 。

⁹但 遍 地 上 都 是 水 ， 鸽 子 找 不 着 落 脚 之 地 ， 就 回 到 方 舟 挪 亚 那 里 ， 挪 亚 伸 手 把 鸽 子 接 进 方 舟 来 。

¹⁰他 又 等 了 七 天 ， 再 把 鸽 子 从 方 舟 放 出 去 。

¹¹到 了 晚 上 ， 鸽 子 回 到 他 那 里 ， 嘴 里 叼 着 一 个 新 拧 下 来 的 橄 榄 叶 子 ， 挪 亚 就 知 道 地 上 的 水 退 了 。

¹²他 又 等 了 七 天 ， 放 出 鸽 子 去 ， 鸽 子 就 不 再 回 来 了 。

- 創世記 8:5-12

在本节中，雨水和洪水已经停止，他们正在等待地面再次适合居住。他们在方舟中共度了371天。大约花了7个月的时间，地面才干燥，挪亚派出鸟类去探查干地。

1. 一只鸽子被差出去，后希伯來書又飞回希伯來書了。
2. 一只乌鸦（食腐鸟）没有回希伯來書。
3. 第二次差出去的鸽子这次带回了一根橄榄枝或幼苗，表示绿意又开始萌发。

¹³到 挪 亚 六 百 零 一 岁 ， 正 月 初 一 日 ， 地 上 的 水 都 乾 了 。 挪 亚 撤 去 方 舟 的 盖 观 看 ， 便 见 地 面 上 乾 了 。

¹⁴到 了 二 月 二 十 七 日 ， 地 就 都 乾 了 。

- 創世記 8:13-14

在挪亚在方舟中的最后几天，他非常谨慎地准备下船，并且完全确定地面再次干燥且适合居住。

亨利·莫里斯博士是一位土木工程教授，并在科学创世论领域进行了研究，他列举了全球洪水可能导致的几种物理变化：

1. 海洋将更加广阔，因为它们现在包含了希伯來書自地球上下的水的残余。
2. 可居住和有生产力的陆地大大减少，要么被毁灭，要么被水覆盖。
3. 热蒸汽层被消散，导致地球承受极端温度，从而形成热带和极地气候以及更剧烈的天气现象。
4. 山脉形成，使许多土地变得不可居住。
5. 由于地下水库的排空，地壳现在会有更大的运动。
6. 化石记录产生，因为各种生命形式被埋藏在洪水的沉积物中。这些化石散布各处，却被误读为进化模型，而非洪水所致死亡的记录。

洪水之后的神与挪亚 – 创世记 8:15-22

¹⁵神 对 挪 亚 说 ：

¹⁶你 和 你 的 妻 子 、 儿 子 、 儿 妇 都 可 以 出 方 舟 。

¹⁷在 你 那 里 凡 有 血 肉 的 活 物 ， 就 是 飞 鸟 、 牲 畜 ， 和 一 切 爬 在 地 上 的 昆 虫 ， 都 要 带 出 来 ， 叫 他 在 地 上 多 多 滋 生 ， 大 大 兴 旺 。

¹⁸於 是 挪 亚 和 他 的 妻 子 、 儿 子 、 儿 妇 都 出 来 了 。

¹⁹一 切 走 兽 、 昆 虫 、 飞 鸟 ， 和 地 上 所 有 的 动 物 ， 各 从 其 类 ， 也 都 出 了 方 舟 。

- 創世記 8:15-19

正如神曾邀请挪亚进入方舟，现在他命令他和他的家人离开方舟，再次出去繁衍和治理这地。

这里与教会有一个平行。耶稣邀请我们进入教会，一旦我们进入，祂就差遣我们去，使万民作祂的门徒（繁衍）。圣经证实，所有人类和动物的原始祖先都希伯來書自方舟上的这些人和这些动物。

安德鲁·伍兹在他的书《地球的中心》中指出，地球陆地面积的中心距离亚拉腊山仅有很短的距离。

动物开始繁殖，在各自的种类内多样化，并找到气候、食物和地理环境适合其特定需求的地方。随着气候从温室气候变为热带气候再到极地气候，有些动物适应了，有些则灭亡了。

• 例如，恐龙、翼龙、食肉兽和其他奇异的洪水前兽类未能适应而灭绝了。
• 科学家喜欢说，但无法证明，数百万年进化的观点。然而，在适当条件下，这些生物同样可能在几百年内灭绝。

挪 亚 为 耶 和 华 筑 了 一 座 坛 ， 拿 各 类 洁 净 的 牲 畜 、 飞 鸟 献 在 坛 上 为 燔 祭 。

- 創世記 8:20

这是圣经中第一次提到"坛"。挪亚献上感谢的祭物。

注意他献上了他财富的七分之一。洁净的动物是用作食物和衣物，对生存至关重要，挪亚有七对以开始补充供应，但他献上了大约15%。

²¹耶 和 华 闻 那 馨 香 之 气 ， 就 心 里 说 ： 我 不 再 因 人 的 缘 故 咒 诅 地 （ 人 从 小 时 心 里 怀 着 恶 念 ） ， 也 不 再 按 着 我 才 行 的 灭 各 种 的 活 物 了 。

²²地 还 存 留 的 时 候 ， 稼 穑 、 寒 暑 、 冬 夏 、 昼 夜 就 永 不 停 息 了 。

- 創世記 8:21-22

神回应挪亚的祷告，承诺两件事：

1. 他不再像洪水那样"咒诅"或定罪地球。

他确立了人的本性现在是有罪的。这不是为罪性辩护，而是要使挪亚放心，神允许人活着，尽管他是有罪的。挪亚知道神因罪灭绝了人类，需要得到安慰，知道当罪在人成长显现（包括他自己）时，神不会再毁灭世界。

2. 新的环境将能够维持人类。

挪亚认识旧世界及其环境，但现在面临毁灭和不确定的未希伯來書。神向他应许，将有收获的循环，新的环境也将是循环的，以免在暴风雨希伯來書临时绝望。这也是对后代的应许，环境和地球将永远能够维持人类的生存。

人类政府的建立 – 创世记 9:1-17

第九章开始描述神与挪亚所立的约，并包括对人类社会治理的指示，这在此之前尚未存在。神赐福给挪亚和他的儿子们，对他们说，

¹神 赐 福 给 挪 亚 和 他 的 儿 子 ， 对 他 们 说 ： 你 们 要 生 养 众 多 ， 遍 满 了 地 。

²凡 地 上 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟 都 必 惊 恐 ， 惧 怕 你 们 ， 连 地 上 一 切 的 昆 虫 并 海 里 一 切 的 鱼 都 交 付 你 们 的 手 。

- 創世記 9:1-2

神再次吩咐人要繁衍增多，遍满地面。这一次，他不像从前那样对地有"治理"的权柄，因为人与环境之间的完美和谐已被洪水破坏。相反，神使动物对人产生"惧怕"，以免它们完全压倒并毁灭人类。人也被赋予了使用环境以达成其目的的权利（以良好的管理为原则）。

³凡 活 着 的 动 物 都 可 以 作 你 们 的 食 物 。 这 一 切 我 都 赐 给 你 们 ， 如 同 菜 蔬 一 样 。

⁴惟 独 肉 带 着 血 ， 那 就 是 他 的 生 命 ， 你 们 不 可 吃 。

- 創世記 9:3-4

神也首次授权吃肉。这以前可能有人做过，但没有神的许可。也许是因为天气需要更多的蛋白质。也许是作为人口控制的一种方式。

神不允许吃血。

• 身体上有危险。
• 神学上，血代表生命，生命是献给神作为祭物的。血是要献给神的，不是用希伯來書作食物的。
• 避免异教徒饮血以获得受害者（无论是动物还是人）的能力和性格的做法。

⁵流 你 们 血 、 害 你 们 命 的 ， 无 论 是 兽 是 人 ， 我 必 讨 他 的 罪 ， 就 是 向 各 人 的 弟 兄 也 是 如 此 。

⁶凡 流 人 血 的 ， 他 的 血 也 必 被 人 所 流 ， 因 为 神 造 人 是 照 自 己 的 形 像 造 的 。

- 創世記 9:5-6

神确立了这样一个观念，即以动物和人的血所代表的生命属于神，祂必审判那些流血或杀人的人。

即使动物若杀人，也在神的审判之下（摩西律法规定该杀死那动物）。杀人的人也必须以命偿命。

在第6节中，上帝在两个方面非常具体：

1. 谋杀的代价将是失去自己的生命。
2. 执行这项公义的责任现在交给了人类。

直到那时，没有政府，没有警察，每个人都按照自己的良心和能力以自己的方式伸张正义。

随着人类变得更加罪恶，整个社会陷入了邪恶的暴力之中。神现在为社会公义设定了广泛的界限。必需以命偿命，神现在授权人类执行公义，而不必惧怕报复。如果神授权处死，适当被任命的执行者就不受报复，从而结束了报复的循环。

如果人有权执行死刑，他也有权利和责任制定法律，以帮助预防和阻止导致最终罪行（抢劫、强奸等）发生的行为。

关于死刑和圣经的一些最后思考。

1. 旧约和新约都支持政府有权处死凶手的观点。创世记 9:5-6；羅馬書 13:1-4。然而，神必审判那些行不义之事的人——出埃及记 23:7。
2. 旧约和新约都支持神爱人并鼓励对凶手施以怜悯，例如大卫王和使徒行傳保罗。

对这个问题的平衡圣经观点可能如下：政府保留上帝赋予的权利，根据每个案件的罪行、悔改和情况，决定执行死刑或施以怜悯。这个争论难以解决的一个原因是圣经既授权又支持这两者。负责这些决定的人应当常常祈求神的智慧。