大洪水の影響

私たちは大洪水、箱舟、ノアに関する箇所を学んできました。この出来事が世界の終わりと教会に関することと類似していることについてコメントしました。

• 箱舟は多くの点で教会のようです。
• 洪水は最後の審判のようです。

もちろん、いくつかの違いはあります。

• 彼らは洪水の前日の最後の日まで箱舟に入らなかったが、私たちはいつでも教会に入ることができる。
• 洪水は世界を滅ぼし、わずかな者が救われてこの世界で再び始めた。イエスの再臨の時には激しい熱が世界とすべての被造物を滅ぼし、私たちは霊的な体にふさわしい新しい天と地に住むことになる。

前回の授業では、洪水そのものを復習しました：

• その水は地下の川の破壊と地球を取り巻く水蒸気の層から来ました。
• 破壊は全世界的であり、今日私たちが経験する多くの環境現象を説明します。

この時点で、洪水の水が引き、人々が箱舟の中で洪水が地に及ぼした影響を理解し始めた結果を見ていきます。

洪水の結果 – 創世記 8:1-14

¹船の中のノアとすべての生き物を、神は心にかけていました。やがて神が風を吹きつけると、しだいに水は減り始めました。 ²地下水も止まり、滝のように降っていた大雨も収まってきたようです。

- 創世記 8:1-2

神が彼らを忘れていたのではなく、再び彼らのために行動しようとしていたのです。神は洪水を止めるために三つのことをされました：

1. 蒸発と乾燥をもたらす大風を起こされた。
2. 泉の噴き出すのを止められた。
3. 天の窓を閉じられた。

降り始めてから百五十日目に水は少しずつ引いていき、とうとう船はアララテ山の頂に止まりました。

- 創世記 8:3

水が引くことで新しい陸地の形成が起こりました。いくつかの推測があります：

• 水圧の解放によってできた地下洞窟が湖や川、海の新しい盆地を作った。
• 下からの水圧の減少と上からの重みの増加が土地の移動と新しい陸地の形成（山や大陸）を引き起こした。

降り始めてから百五十日目に水は少しずつ引いていき、とうとう船はアララテ山の頂に止まりました。

- 創世記 8:4

舵のない箱舟は、アルララトの山々の特定の場所、恐らく最も高い地点にとどまり、再び特定の日付が示されている。

⁵日に日に水位は下がり、三か月後にはほかの山々も姿を現し始めました。

⁶水が引き始めてから四十日目、ノアは天窓を開いて、 ⁷からすを放しました。からすは、地面が乾くまであちこちを飛び回っていました。 ⁸しばらくしてノアは、今度は鳩を放し、乾いた土地を捜させました。 ⁹けれども鳩は下り立つ所が見つからず、ノアのもとへ帰って来ました。水がまだ全地を覆っていたからです。ノアは腕を伸ばし、鳩を船の中に入れました。

¹⁰それから七日後、ノアはまた鳩を飛ばしてみました。 ¹¹夕方ごろ戻った鳩を見ると、オリーブの若葉をくわえています。それで、水がかなり引いたことがわかりました。 ¹²さらに一週間後にもう一度放してみると、鳩はそれきり戻りませんでした。

- 創世記 8:5-12

この節では雨と洪水が止まり、再び地が住める状態になるのを待っています。彼らは箱舟の中に合計371日間いました。地が乾くのに約7か月かかり、ノアは陸地を確かめるために鳥を放ちました。

1. 鳩が送られ、戻ってきた。
2. カラス（腐肉食鳥）は戻らなかった。
3. 鳩が二度目に送られたとき、今回はオリーブの枝または苗を持って戻り、再び緑が芽生えていることを示した。

¹³そのあと、さらに三十日ほどたちました。ノアが船の屋根を取って外を見渡してみると、もう水は引いています。 ¹⁴しんぼう強く、さらに八週間待つうちに、とうとう地面はすっかり乾きました。

- 創世記 8:13-14

ノアが箱舟にいた最後の日々、彼は非常に慎重に下船しようとしており、地が再び乾いて住める状態であることを絶対に確かめていました。

土木工学の教授であり、科学的創造論の分野で研究を行っているヘンリー・モリス博士は、世界的な洪水の結果として起こったであろういくつかの物理的変化を挙げています：

1. 海洋は、現在、地球の下と上からの水の残留物を含んでいるため、より広範囲になるでしょう。
2. 多くの陸地は破壊されるか水に覆われているため、居住可能で生産的な土地ははるかに少なくなっています。
3. 熱蒸気の毛布が溶解し、地球は極端な気温にさらされるようになり、これにより熱帯および北極の気候、さらに激しい気象が生じました。
4. 山脈が形成され、多くの土地が居住不可能になりました。
5. 地下の水の貯蔵庫が空になることにより、地殻の動きがより大きくなりました。
6. 化石記録は、洪水の堆積物にすべての生命形態が埋もれたことで生じました。これらはあらゆる場所に散らばっており、進化論的モデルとして誤読されているが、実際には洪水による死の記録です。

洪水の後の神とノア – 創世記 8:15-22

¹⁵¹⁶神はノアに言いました。「さあ、家族といっしょに外に出なさい。 ¹⁷動物も鳥も地をはうものもみな出してやりなさい。それぞれ繁殖して、どんどん増えるようにするのだ。」 ¹⁸¹⁹それを待っていたように、ノアと妻と息子夫婦、それに動物たちはみな、その種類ごとに船から出ました。

- 創世記 8:15-19

神がノアを箱舟に招かれたように、今や彼とその家族に箱舟を出て、再び地を満たし、従わせるように命じられる。

ここには教会との類似点があります。イエスは私たちを教会に招き入れ、私たちが入ると、すべての国の人々を弟子とするために（増やすために）送り出されます。聖書は、すべての人間と動物が箱舟にいたこれらの人々と動物からその原初の祖先を見出すことを確認しています。

アンドリュー・ウッズは彼の著書「地球の中心」の中で、地球の陸地の中心がアララト山からほんのわずかな距離にあることを示しています。

動物たちは増え始め、それぞれの種類の中で多様化し、気候、食物、地理がそれぞれの特定の必要に適した場所を見つけました。気候が温室状態から熱帯、そして北極圏へと変わる中で、ある動物は適応し、あるものは死にました。

• たとえば、恐竜、プテロノドン、クリオドンおよびその他の奇妙な洪水前の獣たちは適応せずに絶滅しました。
• 科学者たちは、何百万年もの期間にわたる進化の考えを好んで言いますが、それを証明することはできません。しかし、これらの生物は適切な条件があれば、数世紀のうちに絶滅した可能性も十分にあります。

ノアはそこに主への祭壇を築き、神から指定された動物や鳥をささげ物としてささげました。

- 創世記 8:20

これは聖書で「祭壇」が初めて言及される箇所です。ノアは感謝のいけにえをささげます。

彼は自分の富の7分の1をささげていることに注意してください。清い動物は食物や衣服のためであり、生存に重要でした。ノアは供給を補うために7対を持っていましたが、彼はおよそ15％をささげています。

²¹神はそれを喜び、こう心に誓われました。「もう二度とこのようなことはしない。人間は子どもの時から悪い性質を持っていて、悪い考えを抱くものだ。わたしはもう、大地をのろって生き物を滅ぼすようなことは絶対にしない。 ²²大地がある限り、春の種まきと秋の収穫、暑さと寒さ、冬と夏、昼と夜とが、年ごとにくり返されるだろう。」

- 創世記 8:21-22

神はノアの祈りに応えて二つのことを約束されます：

1. 彼は洪水のときのように、再び地を「呪う」ことも、非難することもしなかった。

彼は人の本性が今や罪深いものであることを確立します。これはそれを正当化するためではなく、ノアに対して、人が罪深くあっても神が人の生存を許していることを安心させるためです。ノアは神が罪のために人を滅ぼしたことを知っており、罪が人（自分自身を含む）に現れても神が再び世界を滅ぼさないという安心を必要としています。

2. 新しい環境は人を支えることができる。

ノアは古い世界とその環境を知っていましたが、今や破壊と不確かな未来に直面しています。神は彼に、収穫の周期があり、新しい環境は暴風雨が来ても絶望しないように周期的であると約束されます。これはまた、将来の世代に対しても、環境と地球が常に人類を支えることができるという約束です。

人間の政府の設立 – 創世記 9:1-17

第9章は、神がノアと結ぶ契約の記述を始め、これまで存在しなかった人間の社会的統治に関する指示を含んでいます。そして神はノアとその子らを祝福し、彼らに言われました、

¹神は、ノアと息子たちを祝福しました。そして、子どもがたくさん生まれ、全地に増え広がるようにと命じたのです。 ²³「野の獣と鳥と魚はみな、あなたたちを恐れるようになるだろう。あなたたちは動物を治めなさい。穀物と野菜のほかに動物も食用として与えよう。

- 創世記 9:1-2

神は再び人に地を満たし増やすように命じられます。今回は、かつてのように地に「支配」を持つのではなく、洪水によって人と環境との完全な調和が破壊されたためです。代わりに、神は動物に人を「恐れる」心を与え、動物が人類を完全に圧倒し滅ぼさないようにされます。人もまた、環境を自分の目的のために用いる権利を与えられます（良き管理のもとで）。

²³「野の獣と鳥と魚はみな、あなたたちを恐れるようになるだろう。あなたたちは動物を治めなさい。穀物と野菜のほかに動物も食用として与えよう。 ⁴しかし、いのちの源である血をすっかり抜き取ったあとでなければ、食べてはならない。

- 創世記 9:3-4

神はまた、初めて肉を食べることを許可されます。これは以前にも行われていたかもしれませんが、神の許可なしにはありませんでした。おそらく天候がより多くのタンパク質を必要としたのかもしれません。あるいは人口調整の方法としてかもしれません。

神は血を食べることを許されません。

• 身体的に危険です。
• 神学的には、血は命を表しており、命は神にささげる犠牲として捧げられるものでした。神にささげられるものであって、食物として用いられるものではありません。
• 被害者である動物や人間の力や性質を得るために血を飲む異教の習慣を避けるためです。

⁵⁶人のいのちを奪うことは禁じる。人を殺した動物は生かしておいてはならない。人のいのちを奪う者には、同じくいのちが求められる。人殺しは、神に似せて造られた者を殺すことになるからだ。

- 創世記 9:5-6

神は、動物や人間の血によって表される命が神に属し、血を流す者や殺人を行う者を裁かれるという概念を確立されます。

動物であっても人を殺した場合は神の裁きのもとにあり（モーセの律法はその動物を殺すことを定めている）、人間が他の人間を殺した場合は命で償わなければならない。

6節で神は二つの点で非常に具体的に述べられています：

1. 殺人の代価は自分の命の没収である。
2. この正義を実行する責任は今や人間に与えられている。

この時まで、政府も警察もなく、各人は良心と能力に従って自分の方法で正義を行っていた。

人々がますます罪深くなるにつれて、この社会全体は悪と暴力に陥った。神は今や社会正義の大きな枠組みを定められる。命には命が必要とされ、神は人が復讐を恐れずに正義を執行することを許可される。神が死刑を許可されるならば、正当に任命された執行者に対する復讐はなくなり、復讐の連鎖は終わるのである。

人が死刑を執行する権利を持つならば、また、最終的な罪（強盗、強姦など）に至るような事柄を防止し抑止するのに役立つ法律を制定する権利と責任も持っている。

死刑と聖書についての最後の考え。

1. 旧約聖書と新約聖書の両方が、政府には殺人者を処刑する権利があるという考えを支持している。創世記 9:5-6; ローマ人への手紙 13:1-4。しかし、神は正義を誤る者を裁かれる。出エジプト記 23:7。
2. 旧約聖書と新約聖書の両方が、神は殺人者に対して憐れみを愛し、奨励していることを支持している。例えば、ダビデ王と使徒の働きパウロのように。

この問題に対するバランスの取れた聖書的な見解は次のようなものかもしれません。政府は神から与えられた権利を保持しており、犯罪、悔い改め、各事例の状況に応じて死刑を執行するか、慈悲を示すかを選択することができます。この議論が解決しにくい一つの理由は、聖書が両方を認め促進しているからです。これらの決定に責任を持つ者は常に神の知恵を求めて祈るべきです。