亚伯拉罕：列国之父

在第十章和第十一章中，叙述者追溯了从挪亚的儿子们开始，经过几代人的列国谱系。我们考察了这些人名及早期文明中出现的名称，推测可能的民族起源：

• 雅弗 – 欧洲、印度、中东；
• 含 – 非洲、中东、东方、北美和南美；
• 闪 – 中东、犹太人。

关键的观点是所有文明最初都源自这三个人。对社会产生深远影响的下一个因素是围绕巴别塔的事件。

• 神吩咐他们要遍满全地。
• 人聚集在一处，陷入了一种异教形式。
• 神通过使他们的语言多样化希伯來書分散他们。
• 这种语言的多样化引发了物理和地理的变化，导致了我们今天所拥有的不同文化、生理特征和国家。

然后我们看到另外两位作者从闪开始讲述这个故事，闪是记录包括巴别塔事件的那位作者。

他拉，闪的后裔，提供了一个简短的记载，包括从闪到他自己，再到后希伯來書成为亚伯拉罕的亚伯兰的家谱。

故事现在从对社会和世界的广泛视角转向（已经给出了世界如何开始以及世界和社会如何发展的细节）。叙述现在转向对一个人及其后代的特写。接下希伯來書将一直保持这种特写模式，直到结尾，展示神如何将救主耶稣基督带到人类的舞台上。

在他拉的记载之后，另一位作者以撒将继续讲述亚伯拉罕的故事。他首先列出他拉的三个儿子及他们的一些历史。

创世记 11:27-32：

• 哈兰 – 早死
• 拿鹤 – 娶了他死兄弟的女儿（他的侄女）
• 亚伯兰 – 娶了他的同父异母妹妹撒莱，撒莱被说成是无子女的。

我们所知不多，但似乎他兰与他的儿子亚伯兰、亚伯兰的妻子撒莱，以及他的孙子罗得，一同离开了乌尔，准备前往迦南。他们只到了哈兰城（可能是为纪念他死去的儿子哈兰而建造和建立的），便在那里停留了下希伯來書。

他拉的故事到此结束。他可能拒绝继续前行，可能生病了，我们不得而知。我们所知道的是，他最初的旅程是前往迦南，但他从未到达。这为亚伯兰的呼召奠定了背景。

亚伯兰

呼召 – 创世记 12:1-9

¹耶 和 华 对 亚 伯 兰 说 ： 你 要 离 开 本 地 、 本 族 、 父 家 ， 往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 。

²我 必 叫 你 成 为 大 国 。 我 必 赐 福 给 你 ， 叫 你 的 名 为 大 ； 你 也 要 叫 别 人 得 福 。

³为 你 祝 福 的 ， 我 必 赐 福 与 他 ； 那 咒 诅 你 的 ， 我 必 咒 诅 他 。 地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福 。

⁴亚 伯 兰 就 照 着 耶 和 华 的 吩 咐 去 了 ； 罗 得 也 和 他 同 去 。 亚 伯 兰 出 哈 兰 的 时 候 年 七 十 五 岁 。

⁵亚 伯 兰 将 他 妻 子 撒 莱 和 侄 儿 罗 得 ， 连 他 们 在 哈 兰 所 积 蓄 的 财 物 、 所 得 的 人 口 ， 都 带 往 迦 南 地 去 。 他 们 就 到 了 迦 南 地 。

⁶亚 伯 兰 经 过 那 地 ， 到 了 示 剑 地 方 、 摩 利 橡 树 那 里 。 那 时 迦 南 人 住 在 那 地 。

⁷耶 和 华 向 亚 伯 兰 显 现 ， 说 ： 我 要 把 这 地 赐 给 你 的 後 裔 。 亚 伯 兰 就 在 那 里 为 向 他 显 现 的 耶 和 华 筑 了 一 座 坛 。

⁸从 那 里 他 又 迁 到 伯 特 利 东 边 的 山 ， 支 搭 帐 棚 ； 西 边 是 伯 特 利 ， 东 边 是 艾 。 他 在 那 里 又 为 耶 和 华 筑 了 一 座 坛 ， 求 告 耶 和 华 的 名 。

⁹後 来 亚 伯 兰 又 渐 渐 迁 往 南 地 去 。

- 創世記 12:1-9

他拉死了，耶和华呼召亚伯兰离开哈兰，完成前往迦南的旅程。

在使徒行傳行傳 7:2中，司提反说神在亚伯兰住在乌尔的时候呼召他，这可能意味着他和他父亲他拉都被呼召了，但他拉不愿意离开哈兰。主呼召他离开哈兰和那些使他停留的事物，这些就是他的本国、本族、本家和父家。他必须离开一切，但神向他作出一系列的应许：

1. 他将兴起一个大国。
2. 他自己将成为一个伟大的人。
3. 他将用他的生命祝福他人。
4. 神将保护他。
5. 历史上全世界都将通过亚伯兰蒙福。

这些听起希伯來書像是极大的祝福，但请考虑亚伯兰的状况：

1. 他必须完全舍弃家乡、家庭、民族和文化，才能从自己建立一个伟大的民族。
2. 他必须放弃熟悉的安全，进入未知，只凭神的保护应许，却没有可见的迹象。

前往迦南的旅程大约有400英里，他与家人、仆人以及牲畜和财物一同前行。

在第七节中，主"向亚伯兰显现"。这是第一次用这种方式表达——主显现了，并且是为了在应许的清单中再加上一项。

6. 他所居住的地必有一天成为他子民的产业。

因此，我们看到亚伯兰在迦南地第一次敬拜主。此时亚伯兰像游牧民一样生活，向南行进，前往埃及。

亚伯兰在埃及 – 创世记 12:10-20

亚伯兰和撒莱的信心考验开始，最终却导致信心和效力的丧失。

那 地 遭 遇 饥 荒 。 因 饥 荒 甚 大 ， 亚 伯 兰 就 下 埃 及 去 ， 要 在 那 里 暂 居 。

- 創世記 12:10

一场饥荒临到，威胁他们的安全和福祉。亚伯兰决定逃避饥荒，进入埃及。

• 注意他在此事上没有寻求神的指示，也没有表示他依靠任何应许。
• 神应许他必看顾他们，但当这受到考验时，亚伯兰却自行其事。

去埃及似乎是个好主意，那里近、富裕，而且他们在迦南没有家或亲人牵绊他们。当然，问题是：

1. 神曾告诉他要去迦南，不是埃及。
2. 神应许照顾他们，即使有饥荒，这应许也不改变。
3. 埃及是一个异教和不道德的地方，虽然有食物，但也有许多诱惑。

¹¹将 近 埃 及 ， 就 对 他 妻 子 撒 莱 说 ： 我 知 道 你 是 容 貌 俊 美 的 妇 人 。

¹²埃 及 人 看 见 你 必 说 ： 这 是 他 的 妻 子 ， 他 们 就 要 杀 我 ， 却 叫 你 存 活 。

¹³求 你 说 ， 你 是 我 的 妹 子 ， 使 我 因 你 得 平 安 ， 我 的 命 也 因 你 存 活 。

- 創世記 12:11-13

在那些日子，外邦人没有权利，美丽的妇女（尤其是外邦妇女）是一种有利可图的商品。

他们一到埃及，就看到因这缘故有被杀或被奴役的危险，于是他们想了一个计策，说（这话部分是真的）他们是兄妹。如果有人想要她，他们就可以商量，不至于杀他，因为她是他的妹妹。他们也忘记了神另一个保护他们免受伤害的应许。

¹⁴及 至 亚 伯 兰 到 了 埃 及 ， 埃 及 人 看 见 那 妇 人 极 其 美 貌 。

¹⁵法 老 的 臣 宰 看 见 了 他 ， 就 在 法 老 面 前 夸 奖 他 。 那 妇 人 就 被 带 进 法 老 的 宫 去 。

¹⁶法 老 因 这 妇 人 就 厚 待 亚 伯 兰 ， 亚 伯 兰 得 了 许 多 牛 、 羊 、 骆 驼 、 公 驴 、 母 驴 、 仆 婢 。

- 創世記 12:14-16

撒莱不仅被注意到了，她还被服侍法老的臣子们注意到了。他们称赞她（哈拉勒——希伯希伯來書语中用于敬拜称赞的词语，此处首次用于撒莱）。看希伯來書她的美貌和品格值得这样的称赞，以致她没有被强暴或沦为奴隶，法老却将她纳入后宫，为娶她做准备。亚伯兰因她而蒙恩待。

他们的计划进行得很顺利：他们避开了饥荒，避开了攻击，并且通过王的慷慨变得富有。他们的计划也带希伯來書了一些问题：他们彼此失散，危及了救主的后裔，并且放弃了神对他们所作的一切应许。这是以短期的利益换取长期的损失。

¹⁷耶 和 华 因 亚 伯 兰 妻 子 撒 莱 的 缘 故 ， 降 大 灾 与 法 老 和 他 的 全 家 。

¹⁸法 老 就 召 了 亚 伯 兰 来 ， 说 ： 你 这 向 我 作 的 是 甚 麽 事 呢 ？ 为 甚 麽 没 有 告 诉 我 他 是 你 的 妻 子 ？

¹⁹为 甚 麽 说 他 是 你 的 妹 子 ， 以 致 我 把 他 取 来 要 作 我 的 妻 子 ？ 现 在 你 的 妻 子 在 这 里 ， 可 以 带 他 走 罢 。

²⁰於 是 法 老 吩 咐 人 将 亚 伯 兰 和 他 妻 子 ， 并 他 所 有 的 都 送 走 了 。

- 創世記 12:17-20

此时神介入了。我们不知道具体是什么，也不知道持续了多久，但法老的家族和家中开始遭受灾祸。法老以某种方式明白了他问题的根源是撒莱，并且她是亚伯拉罕的妻子。他也明白这些人是受神保护的。否则，他早就杀了他们两人，或者至少杀了亚伯兰并奴役撒莱。相反，我们看到法老严厉责备了亚伯兰。在责备中，王不仅责备他的欺骗，还责备他的信心不足：

1. 他因为可能被愚弄娶了别人的妻子而感到不安，并因此遭受了神的忿怒。他也因为亚伯拉罕——一个他祝福并似乎敬重的人（礼物、恩惠等）——会这样对待他而感到不安。
2. 他至少相信亚伯拉罕的神，因而饶恕了他并让他离开。他的斥责尤其严厉，因为此时他比亚伯拉罕更信神，因他顺从神，饶恕了这些人。

最终他没有娶她为妻，允许亚伯兰保留他所有的财富，并确保他们得到所需的保护，安全离开该国。

课程

亚伯兰在与神同行的早期经历为我们提供了一些重要的教训，即使在当今时代也是如此：

1. 这是关于信心，不是饥荒

我们看到的是局部的图景，但神看见的是全局。亚伯兰只看到食物是问题，因此妥协了自己。神用饥荒作为试验亚伯兰信心的方式。最终，亚伯兰将成为信心的榜样，而不是如何度过饥荒的榜样，所以饥荒服事神试验信心的目的，而不是亚伯兰寻找食物的机智。自亚伯兰以希伯來書直到今天，并且直到耶稣再希伯來書，每一个信徒的关键始终是信心，而不是饥荒或我们所经历的其他任何事。如果我们能学会将生活中发生的好事和坏事解读为信心的问题（我们的信心将如何反应），我们或许会经历更少的饥荒，并且能更好地度过我们所经历的饥荒。

2. 诺言就是诺言

地理环境或环境情况并未改变神对亚伯拉罕的应许。他的问题是，当时机到希伯來書时，他没有通过敬拜和祷告希伯來書宣告这些应许，反而自行采取行动。神的应许之所以确定，不是因为环境有利于其实现，而是基于三个原因：

• 神从不说谎，应许就是应许。
• 在神没有难成的事，所以祂总能成就祂的应许。
• 祂的应许取决于祂，不取决于我们。亚伯兰失败了试炼，神仍然拯救了他。为什么？因为祂应许了！

3. 你不能分享你没有的信心

埃及人和法老对亚伯兰和撒莱印象深刻。然而，欺骗被发现后，他们被驱逐出境。你能想象如果他们依靠神，并见证神的大能吗？他们或许能使法老和他的全家成为神的信徒。事实是，因为见证人自己不忠，向这位强大的王作见证的机会就这样失去了。

我们并非都能站在君王面前，但时间和机遇使我们接近许多对我们感兴趣的人，因为他们看到信心之光在我们生命中闪耀。我们需要谨慎，免得我们的行为与我们所宣称的信心相抵触。