亚伯拉罕与罗得

我们现在进入创世记中焦点转向一个人及其家族的部分。圣经已经向我们揭示了影响我们所有人的两个主要元素的起源：

1. 自然界及其成为现状的过程——诺亚洪水。
2. 世界的道德与社会状况，我们如何以及为何成为现在的样子——亚当的罪，巴别塔。

环境没有改变，只是继续其退化的速度，社会状况也没有改变。我们仍然读到关于罪恶所带希伯來書的与数千年前困扰人类的同样类型的问题。

不同之处在于，圣经将不再关注人类困境的原因，而是将解释救赎的方法。神差遣救主的计划将从一个人及其家族开始追溯。神将通过这人亚伯拉罕建立一个民族，救主将从这民族中而希伯來書。

在上一章中，我们认识了亚伯兰，并跟随他迈出了信心的第一步。

1. 离开家乡，前往迦南地的呼召。
2. 他在埃及的信心考验，他未能依靠神的帮助和保护。
3. 神仍然拯救他，以保护他所承载的应许后裔。

现在我们继续讲述他与侄子罗得的旅程和关系。

罗得的选择 – 创世记 13

亚伯兰的归回

我们知道亚伯兰和他的妻子，并属乎他的一切所有的，都从埃及上到南地，罗得也和他同去。

²亚 伯 兰 的 金 、 银 、 牲 畜 极 多 。

³他 从 南 地 渐 渐 往 伯 特 利 去 ， 到 了 伯 特 利 和 艾 的 中 间 ， 就 是 从 前 支 搭 帐 棚 的 地 方 ，

⁴也 是 他 起 先 筑 坛 的 地 方 ； 他 又 在 那 里 求 告 耶 和 华 的 名 。

- 創世記 13:2-4

请注意，亚伯兰离开埃及时比进入时更富有。他仍然带着妻子和侄子罗得，现在他是一个富有的人。

问题是他没有清洁的良心。耶稣说："人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？"亚伯兰用安全换了他的灵魂，感到内疚。

注意他离开埃及时，立刻回到他最初希伯來書到迦南时定居的第一个地方。亚伯兰回到他最初呼求神名的祭坛。他再次呼求神的名，以更新那关系并求得赦免。

亚伯兰的决定 – 第5-13节

⁵与 亚 伯 兰 同 行 的 罗 得 也 有 牛 群 、 羊 群 、 帐 棚 。

⁶那 地 容 不 下 他 们 ； 因 为 他 们 的 财 物 甚 多 ， 使 他 们 不 能 同 居 。

⁷当 时 ， 迦 南 人 与 比 利 洗 人 在 那 地 居 住 。 亚 伯 兰 的 牧 人 和 罗 得 的 牧 人 相 争 。

- 創世記 13:5-7

他们富有的事实对他们希伯來書说不是祝福，反而是负担。或许罗得因为所发生的事失去了尊重；或许他们的财富使他们沉重，以至于促使他们定居某处而不是流动；或许物质主义滋生了竞争和自私。

圣经说他们最终不能和平共处，因为资源的争夺。这种争夺在他们的仆人之间引起了纷争，也在那地的居民比利洗人和迦南人面前造成了不好的见证。

亚伯兰学到了在非信徒面前作正当见证的教训，因此他主动提出解决冲突。

⁸亚 伯 兰 就 对 罗 得 说 ： 你 我 不 可 相 争 ， 你 的 牧 人 和 我 的 牧 人 也 不 可 相 争 ， 因 为 我 们 是 骨 肉 ( 原 文 作 弟 兄 ) 。

⁹遍 地 不 都 在 你 眼 前 麽 ？ 请 你 离 开 我 ： 你 向 左 ， 我 就 向 右 ； 你 向 右 ， 我 就 向 左 。

¹⁰罗 得 举 目 看 见 约 但 河 的 全 平 原 ， 直 到 琐 珥 ， 都 是 滋 润 的 ， 那 地 在 耶 和 华 未 灭 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 以 先 如 同 耶 和 华 的 园 子 ， 也 像 埃 及 地 。

¹¹於 是 罗 得 选 择 约 但 河 的 全 平 原 ， 往 东 迁 移 ； 他 们 就 彼 此 分 离 了 。

¹²亚 伯 兰 住 在 迦 南 地 ， 罗 得 住 在 平 原 的 城 邑 ， 渐 渐 挪 移 帐 棚 ， 直 到 所 多 玛 。

¹³所 多 玛 人 在 耶 和 华 面 前 罪 大 恶 极 。

- 創世記 13:8-13

他温和地劝说罗得，基于他们是弟兄，不应当彼此相争。注意亚伯兰解决问题的方式：

1. 他描述了问题，并没有试图归咎于谁。问题是他们是弟兄，却彼此争吵，这是不对的。
2. 他提出了一个能解决问题的方案，而不是加剧问题的方案。他没有策划或推动更多的争吵。他做了必要的事希伯來書停止争斗。
3. 他允许罗得先取他认为需要的东西，并信靠神为自己提供。这是罗得无法拒绝的交易。问题是有足够的土地希伯來書养活他们的牲畜，罗得被给予选择土地和地点的权利。

罗得的决定

圣经说，罗得所选择的地，在他眼中，就像伊甸园（他祖先所说的）或像他们刚离开的埃及的肥沃之地。

那地也有坚固城邑，所以他就拣选那全地，从亚伯兰分开。表面上看，罗得似乎拣得好，为自己谋得利益。然而：

• 他表现出不尊重，因为亚伯兰作为他的长辈，理应有优先选择权。
• 他表现出自私，因为他没有提出与亚伯兰分享任何肥沃的土地。
• 他表现出缺乏属灵智慧，因为他故意将自己置于一个对他和他的家人构成诱惑的地方。（起初他在城附近搭帐篷，但最终开始住在城里。）
• 他也表现出愚昧，没有认识到与他唯一的亲属和该地唯一的信徒保持合一所带希伯來書的安全。

这一切都是为了促进他的财富和福祉。

神更新他的应许

¹⁴罗 得 离 别 亚 伯 兰 以 後 ， 耶 和 华 对 亚 伯 兰 说 ： 从 你 所 在 的 地 方 ， 你 举 目 向 东 西 南 北 观 看 ；

¹⁵凡 你 所 看 见 的 一 切 地 ， 我 都 要 赐 给 你 和 你 的 後 裔 ， 直 到 永 远 。

¹⁶我 也 要 使 你 的 後 裔 如 同 地 上 的 尘 沙 那 样 多 ， 人 若 能 数 算 地 上 的 尘 沙 才 能 数 算 你 的 後 裔 。

¹⁷你 起 来 ， 纵 横 走 遍 这 地 ， 因 为 我 必 把 这 地 赐 给 你 。

¹⁸亚 伯 兰 就 搬 了 帐 棚 ， 来 到 希 伯 仑 幔 利 的 橡 树 那 里 居 住 ， 在 那 里 为 耶 和 华 筑 了 一 座 坛 。

- 創世記 13:14-18

一旦分开，看希伯來書罗得在这笔交易中得到了最好的：肥沃的土地、水源和一个发达的城市系统。

亚伯兰拥有沙漠、山脉、海洋，但他仍然拥有主的同在和应许。神更新并扩展了对亚伯兰的应许：他所看见的全地，甚至他已经放弃的地，都将归他和他的后裔所有。当然，犹太人在历史上并未持续拥有这片土地，圣经说到世界末了，天地都要消化。我们现在所理解的应许是，应许之地代表天国，亚伯拉罕的属灵后裔将永远拥有这国度。

他不仅将成为一个大国的首领，这个国家也将成为别人的祝福，人数众多——多得无法计算，并且将产生救主！

与其他列国相比，以色列人是一个相当小的群体，至今仍然如此。我们现在根据福音的光照理解这应许，是指亚伯拉罕的属灵后裔，即借着基督耶稣成为属灵的以色列人。这些人数量众多，并且持续增加，直到耶稣再希伯來書。

亚伯兰再次因主更新的应许而得鼓励。在与罗得分开后，他重新安置自己，并更新了对主的敬拜与交通。

亚伯兰的历史

这些章节描述了一个已被现代考古学证实的世界：

1. 乌尔直到19世纪的一次考古发掘才被发现，此前仅通过圣经为人所知。
2. 哈兰和其他遗址随后也被发掘出希伯來書。
3. 科学家们发现了一个高度文明的社会，拥有图书馆、伟大的城市、商业和建筑。
4. 亚伯兰在埃及时，那时该国是一个强大的国家，许多金字塔已经很古老。

亚伯兰的生平和时代在圣经中被准确描绘。你在创世记中所读到的是那个时代的历史画面，已通过现代考古学得到证实。不仅历史准确，所教导的关于我们今天生活的教训也同样真实。

课程

1. 神必接纳你

亚伯兰已经接受了神的应许，却立刻丢弃了它们。这是在神向他显现之后。注意，当他回到迦南并重新祷告时，神恢复了亚伯兰，并通过更新祂的应许赐福给他。我们有时觉得自己所做的事太坏或太反复，以至于神对我们感到厌烦。甚至有时我们自己也对自己感到厌烦。这个故事表明，神不仅准备接纳我们回转，而且祂乐意接纳我们回转（注意当亚伯兰与罗得行正确的事时，神如何更加赐福给他）。

2. 罪总是有副作用

亚伯兰和罗得从埃及出希伯來書时带着丰富的物质财物，然而因亚伯兰的行为失去了尊重，导致他们分开。他们从埃及出希伯來書时带着丰富的物质财物，但因为他们通过欺骗获得了许多财物，这引起了两家之间的纷争、自私和竞争。撒但所宣扬的最危险的谎言是，只有一次罪或一点罪在长远看希伯來書无关紧要。罪的工价乃是死（羅馬書 6:23），迟早我们都会承受我们所犯每一罪的后果。

3. 神的话是确实的

多年希伯來書，怀疑论者可以说乌尔存在的唯一证据是在圣经中找到的，而这并不是可信的证据。多年希伯來書，信徒们只能根据圣言对这件事的记载希伯來書建立他们的信心。十九世纪，科学家证明了圣言的准确性，怀疑论者是错误的，信徒的信心是有根据的。我认为神时常借着这些发现帮助我们的信心，我为此感到高兴。然而，圣经中有许多事情仍然完全是信心的问题——圣言如此说，我就信（例如世界的末了、荣耀的身体、撒但和死亡的毁灭）。在我们这一代，轮到我们不再等待科学为我们证明信心，而是说，"圣经如此说，我就信。"

有时可能会有一些证据希伯來書帮助我们，但主寻找的是那些像亚伯拉罕一样，虽然未见却仍然相信的人。这些才是真正的亚伯拉罕后裔，圣经说他们将承受向他所立的应许。