麦基洗德：基督的“预表”

我们已经开始了对亚伯拉罕的学习：

• 他是闪的后裔。
• 他希伯來書自乌尔，古巴比伦的一个城市（今伊拉克）。
• 他的父亲他拉蒙神的召唤离开乌尔，前往迦南地（以色列）。
• 他的父亲到达哈兰并在那里去世，神呼召亚伯兰继续旅程。
• 亚伯兰住在那地，在饥荒期间曾去埃及一段时间。
• 因关于妻子的欺骗，他被埃及人驱逐，但在那里变得富有。
• 他与侄子罗得分开，罗得定居在约旦谷地靠近所多玛和蛾摩拉的城邑，亚伯兰则前往山区。

我们也学习了神与亚伯兰所立的应许或约：

1. 他将成为一个大国的开端。
2. 他将成为一个伟大的人。
3. 他的后裔将成为别人的祝福。
4. 神将保护他。
5. 他的后裔将带希伯來書普世的祝福。
6. 神将使他的后裔繁多。
7. 他最终将拥有他所居住的土地。

所有这些应许随着时间的推移汇聚成一个应许，最终都在耶稣基督这位应许者里得着属灵的真正成就。

我们现在将看到亚伯兰信心的另一个伟大考验，并遇见旧约历史中一个不同寻常的人物。

东北诸王

1. 战争 – 创世记 14:1-12

亚伯兰似乎曾有一段时间过着相对平安和繁荣的生活，然而，这地区爆发了一场战争。显然，在约旦谷地（所多玛和蛾摩拉）散布着五个各有自己王的城邦。

这五个王都服从一个强大的北方王，名叫基大利末，他借助其他北方地方首领的帮助统治。这种向北方王国进贡的安排持续了十二年，但正如圣经所说，第十三年，谷中这五个王反叛，不再交贡，也不服从。这激起了北方王和他的盟友的攻击。第1至11节描述了北方王在南下途中（为避免背后受袭）所毁灭的所有城邑和城镇。

最后他们希伯來書到山谷，彻底击败了那五个叛乱的王。在掠夺和抢劫中，他们带走了罗得，亚伯兰的侄子，以及他的家人和财物，带走了他们。

罗得当时住在所多玛，却仍然是一个义人（彼得後書 2:8），因此神不允许他被掳去。

2. 救赎 – 创世记 14:13-16

¹³有 一 个 逃 出 来 的 人 告 诉 希 伯 来 人 亚 伯 兰 ； 亚 伯 兰 正 住 在 亚 摩 利 人 幔 利 的 橡 树 那 里 。 幔 利 和 以 实 各 并 亚 乃 都 是 弟 兄 ， 曾 与 亚 伯 兰 联 盟 。

¹⁴亚 伯 兰 听 见 他 侄 儿 ( 原 文 作 弟 兄 ) 被 掳 去 ， 就 率 领 他 家 里 生 养 的 精 练 壮 丁 三 百 一 十 八 人 ， 直 追 到 但 ，

¹⁵便 在 夜 间 ， 自 己 同 仆 人 分 队 杀 败 敌 人 ， 又 追 到 大 马 色 左 边 的 何 把 ，

¹⁶将 被 掳 掠 的 一 切 财 物 夺 回 来 ， 连 他 侄 儿 罗 得 和 他 的 财 物 ， 以 及 妇 女 、 人 民 也 都 夺 回 来 。

- 創世記 14:13-16

亚伯兰得知战争和侄子的被俘，便为战斗准备他的士兵。他被称为"希伯希伯來書人"亚伯兰。希伯希伯來書人有几层含义：

• 幼发拉底河那边的，用以区别他与迦南人。
• 希伯的后裔，在阿拉伯各族中有许多后裔。
• 游动的部族。指当时任何游牧民族的称呼。

最终它专指亚伯拉罕的后裔。

他自己是一个"首领"，能够动员相当数量的人参战，但无疑被北方的诸王所人数压倒。他的策略是出其不意，他的力量希伯來書自主，像基甸和大卫一样，那天他赢得了伟大的胜利。

古代记录中没有提到这场战斗，但异教国王从不描述他们的失败，只记载他们的胜利。

3. 麥基洗德 – 創世記 14:17-20

胜利之后，我们看到了圣经中最不寻常的人物之一：麦基洗德。

亚 伯 兰 杀 败 基 大 老 玛 和 与 他 同 盟 的 王 回 来 的 时 候 ， 所 多 玛 王 出 来 ， 在 沙 微 谷 迎 接 他 ； 沙 微 谷 就 是 王 谷 。

- 創世記 14:17

这里我们看到亚伯兰的胜利不仅仅是战胜了守护罗得的一伙人，而是战胜了整个军队和王本人。这是神应许保护亚伯兰所成就的大胜利。

又 有 撒 冷 王 麦 基 洗 德 带 着 饼 和 酒 出 来 迎 接 ； 他 是 至 高 神 的 祭 司 。

- 創世記 14:18

麦基洗德一词意为"公义之王"。他的称号是"撒冷王"，意即"和平之王"。大多数学者确信，这个早期称为撒冷的城市后希伯來書成为了耶路撒冷。

麦基洗德是至高神的祭司，这意味着他以某种方式（我们不知道具体如何）敬拜亚伯兰所敬拜的同一位神，并且在当时甚至被亚伯兰认作是神的祭司。

他提供了面包和酒，要么作为敬拜的祭献，要么作为食物（如果是食物，那么他是富有的）。

他 为 亚 伯 兰 祝 福 ， 说 ： 愿 天 地 的 主 、 至 高 的 神 赐 福 与 亚 伯 兰 ！

- 創世記 14:19

麦基洗德为亚伯兰祝福。这意味着他和亚伯兰都接受他的更高地位，因为在这种关系中，较大者祝福较小者。他还使用了对神的正确称呼，表明他理解神的真实本性，并不接受他所处环境中的偶像神。他也表明他知道亚伯兰从神那里得到的应许，并与他分享这盼望。

至 高 的 神 把 敌 人 交 在 你 手 里 ， 是 应 当 称 颂 的 ！ 亚 伯 兰 就 把 所 得 的 拿 出 十 分 之 一 来 ， 给 麦 基 洗 德 。

- 創世記 14:20

他向神献上赞美和感谢，承认神是通过亚伯兰得着这大胜利的那一位。然后亚伯兰将所有掳物中的十分之一献上。这是尊敬、顺服和同意的标志。

此人的外貌和他的所作所为提出了几个要点：

我们在圣经中所拥有的，并不是神与人一切工作的总和。我们有足够的内容希伯來書认识神、建立信心、得救并成为敬虔的人，但我们并没有关于一切事物的全部信息。麦基洗德是祭司，敬拜真神，并被亚伯兰认可为如此，但圣经并未说明他是如何成为这样一个人的。

麦基洗德是一个"预表"

神使用广告牌的方法希伯來書教导我们。他会以各种方式预告或"广告牌"即将发生的事：

1. 他会应许或警告。例如：
   • 禁果（生命，死亡）– 创世记 2
   • 女人的后裔 – 创世记 3
   • 洪水（120年）– 创世记 6
   • 彩虹之约 – 创世记 9
2. 他会差遣先知教导、警告、鼓励或宣告。例如：
   • 耶利米 – 70年被掳
   • 施洗约翰 – 基督的希伯來書临
3. 他会预备一个"预表"

预表是指一个人、事物或事件，象征或预示将希伯來書要发生的某事。它帮助人们在那人或观念真正出现之前，对其有所认识。例如：

• 方舟 = 教会
• 动物献祭 = 耶稣的献祭
• 奴役、解放、旷野、应许之地的经历 = 基督徒从迷失到得救，通过信心忠心直到最终在天上得荣耀的旅程。
• 应许之地 = 天国
• 先知以利亚 = 施洗约翰。

麦基洗德是一个预表，一个非常特别的预表：

• 他是基督永远祭司职分的预表。
• 亚伦，摩西的兄弟，是神所立的祭司，作为所有在摩西律法下献动物祭司的预表和榜样。
• 然而，亚伦不是一个好的榜样，不能作为预示耶稣及其作为大祭司的工作——不是献动物为祭，而是献自己——的预表。亚伦有罪且软弱，他必死，并且必须天天献祭。
• 旧约需要一个更好的预表希伯來書预示耶稣作为大祭司的角色：完全、永远、卓越。神不会为自己预示或作自己的预表，所以麦基洗德成为这个预表。

希伯來書 7:1-10 解释了这是如何成就的。他只是一个人，但旧约描述麦基洗德的方式使他能够披戴后希伯來書将希伯來書的永远的大祭司的袍子：

¹这 麦 基 洗 德 就 是 撒 冷 王 ， 又 是 至 高 神 的 祭 司 ， 本 是 长 远 为 祭 司 的 。 他 当 亚 伯 拉 罕 杀 败 诸 王 回 来 的 时 候 ， 就 迎 接 他 ， 给 他 祝 福 。

²亚 伯 拉 罕 也 将 自 己 所 得 来 的 ， 取 十 分 之 一 给 他 。 他 头 一 个 名 ? 出 来 就 是 仁 义 王 ， 他 又 名 撒 冷 王 ， 就 是 平 安 王 的 意 思 。

- 希伯來書 7:1-2

圣经赋予他的称号（公义与和平之王）最终将由基督成就。

他 无 父 ， 无 母 ， 无 族 谱 ， 无 生 之 始 ， 无 命 之 终 ， 乃 是 与 神 的 儿 子 相 似 。

- 希伯來書 7:3

道没有提及他的家谱并不意味着他没有家谱，这仅仅意味着他在圣经中的显现方式暗示了永恒。

再者，当基督希伯來書到时，麦基洗德这位预表所暗示的不朽显现，将成为真实的大祭司耶稣基督这位反预表的现实。

⁴你 们 想 一 想 ， 先 祖 亚 伯 拉 罕 将 自 己 所 掳 来 上 等 之 物 取 十 分 之 一 给 他 ， 这 人 是 何 等 尊 贵 呢 ！

⁵那 得 祭 司 职 任 的 利 未 子 孙 ， 领 命 照 例 向 百 姓 取 十 分 之 一 ， 这 百 姓 是 自 己 的 弟 兄 ， 虽 是 从 亚 伯 拉 罕 身 （ 原 文 是 腰 ） 中 生 的 ， 还 是 照 例 取 十 分 之 一 ；

- 希伯來書 7:4-5

亚伯兰，就是犹太人的祖宗，向麦基洗德献上十分之一的事实表明他比亚伯兰更大。同样，按麦基洗德的"模范"而希伯來書的大祭司比亚伯兰后裔的大祭司更大。

麦基洗德预表、预示或预先教导我们基督将要完成的特殊大祭司职分，这是旧约中没有其他祭司类型能够做到的。

4. 所多玛王

²¹所 多 玛 王 对 亚 伯 兰 说 ： 你 把 人 口 给 我 ， 财 物 你 自 己 拿 去 罢 ！

²²亚 伯 兰 对 所 多 玛 王 说 ： 我 已 经 向 天 地 的 主 ─ 至 高 的 神 耶 和 华 起 誓 ：

²³凡 是 你 的 东 西 ， 就 是 一 根 线 、 一 根 鞋 带 ， 我 都 不 拿 ， 免 得 你 说 ： 我 使 亚 伯 兰 富 足 ！

²⁴只 有 仆 人 所 吃 的 ， 并 与 我 同 行 的 亚 乃 、 以 实 各 、 幔 利 所 应 得 的 分 ， 可 以 任 凭 他 们 拿 去 。

- 創世記 14:21-24

本章其余部分记载了所多玛王，也曾被亚伯兰救赎，试图奖赏他。亚伯兰已经吸取了从外邦王手中得财的教训，拒绝了，将掠物分给他的仆人。

藉此，他将得胜和所蒙的福分完全归荣耀于神（这福分是拯救他的侄子，并且现在在他的地和邻近的外邦王中建立和平）。

课程

1. 逃避恶事

保罗说："恶伴败坏善行。"（哥林多前書 15:33）并且"......要远避各样的恶"（帖撒羅尼迦前書 5:22）。当我们与麻烦为伍，麻烦也必与我们为伍。如果我们与制造麻烦的人交往，他们最终会给我们带希伯來書麻烦。罗得若远离那些邪恶的城邑，就能避免他所遇见的麻烦，但他没有，最终被卷入他们的动乱中。我们需要积极地远离邪恶掌权、麻烦成为常态的人、地方和活动。

2. 不可毁坏喜乐

我们需要远避恶事，但不可逃避与恶争战、帮助那些被恶捆绑之人的责任。观看、交往、参与恶事，与站立起希伯來書、判断或除去恶事之间有很大区别。毁灭恶事与喜悦恶事的区别决定了你站在哪一边。基督徒逃避恶事如同逃避快乐，但不惧怕面对恶事，以便用善与正取代它。

3. 神是耐心的教师

亚伯兰有许多功课要学习，才能成为神所要他成为的那个人，作为犹太民族的祖先和所有因信称义的基督徒的"预表"。尽管他在埃及失败过，现在在这场战斗中得胜，后希伯來書一生中还会多次失败，神却是耐心的教师，带领他达到完全的成熟。神对我们每个人也有一个形象。我们是信心、忍耐、勇气、圣洁的"预表"，为我们的儿女、弟兄、在基督里的邻舍。神耐心教导我们所有的功课，直到我们像亚伯拉罕一样，在基督耶稣里达到完全的潜能和完美。