メルキゼデク：キリストの「型」

私たちはアブラハムの学びを始めました：

• 彼はセムの子孫でした。
• 彼は古代バビロン（現在のイラク）の都市ウルの出身でした。
• 彼の父テラは神に呼ばれてウルを離れ、カナンの地（イスラエル）へ行くように命じられました。
• 彼の父はハランに到達しそこで死に、神はアブラムに旅を続けるように呼びかけました。
• アブラムはその地に住み、飢饉の間しばらくエジプトに行きました。
• 彼は妻に関する偽りのためにエジプトから追い出されましたが、そこで富を得ました。
• 彼と甥のロトは別れ、ロトはソドムとゴモラの近くのヨルダンの谷に定住し、アブラムは山岳地帯に行きました。

私たちはまた、アブラハムに対する神の約束または契約について学びました：

1. 彼は大いなる国民の始まりとなる。
2. 彼は偉大な人となる。
3. 彼の子孫は他の人々に祝福をもたらす。
4. 神は彼を守られる。
5. 彼の子孫は世界的な祝福をもたらす。
6. 神は彼の子孫を増やされる。
7. 彼は最終的に自分の住む地を所有する。

これらすべての約束は時が経つにつれて一つの約束に集約され、最終的には約束された方であるイエス・キリストを通して霊的な性質において真の成就を見出します。

これからアブラハムの信仰のもう一つの大きな試練を見て、旧約聖書の歴史の中で異例の人物に出会います。

北イスラエルの王たち

1. 戦争 – 創世記 14:1-12

アブラムはしばらくの間、比較的平和で繁栄した生活を送っていたようですが、やがてこの地域で戦争が勃発しました。どうやらヨルダン渓谷（ソドムとゴモラ）には、それぞれ王を持つ五つの都市国家の集団が散在していたようです。

これら五人は、ケドルラオメルと呼ばれる強力な北の王に従属しており、彼は他の地元の北の首長たちの助けを借りて支配していました。この北の王国への貢納の取り決めは12年間続きましたが、聖書が言うように、13^年目に谷の五人の王たちが反乱を起こし、貢納も服従も拒否しました。これが北の王とその同盟者たちの攻撃を引き起こしました。1節から11節は、北の王たちが南へ向かう途中（背後からの攻撃を避けるため）に破壊したすべての都市と町を記述しています。

ついに彼らは谷に到着し、反乱を起こした五人の王たちを完全に打ち破った。略奪の際に、アブラムの甥ロトとその家族および財産を奪い去った。

ロトは今ソドムに住んでいましたが、何とかして義人のままでした（ペテロの手紙Ⅱ 2:8）ので、神は彼が捕らえられることを許されませんでした。

2. 救出 – 創世記 14:13-16

¹³一人の男が逃亡して、ヘブル人のアブラムのところへ駆け込み、一部始終を報告しました。アブラムはそのころ、エモリ人マムレの所有地にある樫の木立の中に野営していました。マムレは、アブラムと盟約を結んでいたエシュコルとアネルの兄弟でした。

¹⁴ロトたちが捕虜になったことを聞くと、アブラムは家のしもべたち総勢三百十八人を引き連れ、引き揚げるケドルラオメルの同盟軍をダンまで追いかけました。 ¹⁵そして夜になって、奇襲攻撃を展開して、敗走する敵軍をダマスコの北、ホバまで追跡し、 ¹⁶略奪された全財産とロト、それに捕虜になっていた人々すべてを取り返しました。

- 創世記 14:13-16

アブラムは戦争と甥の捕虜化を知り、戦いのために彼の兵士たちを準備します。彼は「ヘブライ人」アブラムと呼ばれています。ヘブライ人は幾つかの意味を持っていました：

• エフラテス川の向こう側にいる者、カナン人と区別するための呼び方。
• エベルの子孫であり、アラブの部族の中に多くの子孫がいた。
• 移動する部族。当時の遊牧民の集団を指す呼び方。

最終的に、それはアブラハムの子孫だけを指すようになった。

彼自身も多くの者を戦いに動員できる「首長」でしたが、北の王たちには確かに数で劣っていました。彼の戦略は奇襲であり、その力は主からのもので、ギデオンやダビデのように、その日大きな勝利を収めました。

この戦いについて古代の記録には言及がありませんが、異教の王たちは敗北を記さず、勝利のみを記しました。

3. メルキゼデク – 創世記 14:17-20

勝利の後に、聖書の中で最も異例な人物の一人であるメルキゼデクの登場があります。

こうしてアブラムがケドルラオメル王を打ち破り、現在の「王の谷」に当たるシャベの谷まで引き揚げると、ソドムの王が彼を出迎えました。

- 創世記 14:17

ここで私たちは、アブラムの勝利がロトを守っていた一群の人々に対するものだけでなく、全軍と王自身に対するものであったことを見ます。アブラムを守るという神の約束によって可能になった大いなる勝利です。

また、シャレム〔エルサレム〕の王、いと高き天の神の祭司メルキゼデクは、パンとぶどう酒を持って来て、

- 創世記 14:18

メルキゼデクという語は「義の王」を意味します。彼の称号は「サレムの王」であり、これは「平和の王」を意味します。多くの学者は、この初期の都市サレムがエルサレムになったと確信しています。

メルキゼデクはいと高き神の祭司であった。これは、何らかの方法で（私たちはその方法を知らないが）彼がアブラムが礼拝したのと同じ神を礼拝しており、この時点でアブラムによっても神への祭司として認められていたことを意味する。

彼はパンとぶどう酒を、礼拝のいけにえの一形態として、または栄養として提供した（もし栄養としてなら、彼は裕福であった）。

アブラムを祝福しました。

「天地のすべてを造られた、いと高き神の祝福が、
アブラムよ、あなたにあるように。
あなたを敵に勝たせてくださった神が
あがめられるように。」

アブラムは、メルキゼデクに戦利品の十分の一を贈りました。

- 創世記 14:19

メルキゼデクはアブラムを祝福しました。これは、彼とアブラムの両方が彼のより高い地位を認めたことを意味します。この社会では、より偉大な者がより小さい者を祝福するからです。彼はまた、神の真の本質を理解していることを示すために、神に対して適切な呼称を用いており、彼の周囲にある異教の神々を受け入れていません。さらに、彼はアブラムが神から受けた約束を知っており、その希望を共有していることを示しています。

アブラムを祝福しました。

「天地のすべてを造られた、いと高き神の祝福が、
アブラムよ、あなたにあるように。
あなたを敵に勝たせてくださった神が
あがめられるように。」

アブラムは、メルキゼデクに戦利品の十分の一を贈りました。

- 創世記 14:20

彼はアブラハムを通してこの大いなる勝利を得られたのは神であることを認め、神に賛美と感謝をささげます。それからアブラハムは戦利品のすべての十分の一（ある部分）をささげます。これは敬意、服従、そして同意のしるしです。

この人物の外見と彼の行動は、いくつかの点を示しています：

聖書にあるものは、神が人と共に行われたすべての業の総てではありません。私たちは神について知り、信仰を築き、救われて敬虔になるのに十分なものを持っていますが、すべてのことについての情報を持っているわけではありません。メルキゼデクは祭司であり、真の神を礼拝し、アブラムにもそのように認められていましたが、聖書は彼がどのようにしてその人物になったかは述べていません。

メルキゼデクは「型」です

神は私たちに教えるためにビルボード方式を用います。彼はさまざまな方法でこれから起こることを告知または「ビルボード表示」します：

1. 彼は約束し、または警告されるでしょう。例えば：
   • 禁じられた果実（命、死）－ 創世記 2章
   • 女の子孫－ 創世記 3章
   • 洪水（120年）－ 創世記 6章
   • 虹の契約－ 創世記 9章
2. 彼は預言者を遣わして教え、警告し、励まし、または告知させるでしょう。例えば：
   • エレミヤ－ 70年の捕囚
   • ヨハネ・バプテスト－ キリストの来臨
3. 彼は「型」を備えられるでしょう

型とは、将来に来るものを似せたり具現化したりする人、物、または出来事のことです。それは、人々が実際にその人物や考えが現れる前にそれに親しみを持つのを助けます。例えば：

• 箱舟＝教会
• 動物のいけにえ＝イエスのいけにえ
• 奴隷状態、解放、荒野、約束の地の経験＝失われた状態から救いに至るまでのキリスト者の旅路、信仰による忠実さを通して最終的な栄光化に至るまで。
• 約束の地＝天国
• 預言者エリヤ＝ヨハネ・バプテスト

メルキゼデクは型であり、非常に特別な型です：

• 彼はキリストの永遠の祭司職の型である。
• アロンはモーセの兄弟であり、神によって任命された祭司で、モーセの律法の下で動物のいけにえをささげたすべての祭司の型と模範として仕えた。
• しかし、アロンはイエスの来臨とその大祭司としての働きを示す型として良い模範ではなかった。イエスは動物ではなくご自身をいけにえとしてささげられた。アロンは罪深く弱く、死ぬ者であった。彼は毎日絶えずいけにえをささげなければならなかった。
• 旧約はイエスの大祭司としての役割を予表するより良い型を必要としていた。完全で永遠で優れたものである。神はご自身のためにご自身を予表することはされなかったので、メルキゼデクがこの型として仕えたのである。

へブル人への手紙 7:1-10 はこれがどのようにそうであるかを説明しています。彼はただの人ですが、旧約聖書がメルキゼデクを描写する方法は、後に来る永遠の大祭司の衣を彼に着せることを可能にします：

¹メルキゼデクは、サレムの町の王で、非常に高貴な神の祭司でした。アブラハムが多くの王たちとの戦いに勝って凱旋した時、メルキゼデクは出迎えて祝福しました（創世14・18-20）。 ²その時アブラハムは、戦利品の十分の一をメルキゼデクに差し出しました。メルキゼデクという名前の意味は「正義」であり、サレムという町の名は「平和」を意味していました。ですから、彼は正義の王であり、平和の王です。

- へブル人への手紙 7:1-2

聖書が彼に与える称号（義と平和の王）は、最終的にキリストによって成就されます。

メルキゼデクには父も母もなく、先祖の記録もありません。また誕生も死もなく、そのいのちは神の子のいのちに似ています。それゆえ、彼は永遠に祭司なのです。

- へブル人への手紙 7:3

御言葉がその系図を記さないという事実は、彼に系図がないことを意味するのではなく、単に聖書における彼の出現が永遠性を示唆する形で提示されていることを意味します。

再び、キリストが来られるとき、メルキゼデクという型によって示されたこの不死の現れは、真の大祭司である実像のイエス・キリストにおいて現実となるであろう。

⁴メルキゼデクがどんなに偉大な人物であるか、考えてみましょう。神がお選びになった人の中で最も尊敬されていたアブラハムでさえ、メルキゼデクには、王たちからの戦利品の十分の一をささげました。 ⁵メルキゼデクがユダヤ人の祭司であったなら、アブラハムのこの行為もうなずけます。後に神の民は、血のつながった部族（レビ族）である祭司のために献金することを、律法によって義務づけられたからです。

- へブル人への手紙 7:4-5

ユダの手紙ヤ人の父であるアブラムがメルキゼデクに十分の一をささげたという事実は、メルキゼデクがアブラムよりも偉大であったことを示しています。同様に、「メルキゼデクのかたち」による大祭司は、アブラハムの子孫である大祭司たちよりも偉大です。

メルキゼデクは、キリストが果たす特別な大祭司の地位について、旧約の他のどの祭司の型も成し得なかったことを、前もって示し、示唆し、教えています。

4. ソドムの王

²¹ソドムの 王は、取り戻された財産を受け取ろうとせず、「捕虜にされていた国民を返してくださるだけで十分です。町から盗まれた物は、どうぞそのままあなたがお取りください」と言いました。 ²²しかしアブラムは答えました。「私はいと高き神、世界を造られた神に堅く誓いました。 ²³ですから、くつひも一本頂くわけにはまいりません。『アブラムは私が物を与えたから豊かになった』などと言われたくないのです。 ²⁴ただし、追跡に加わった私の軍の若者が食べた分まではお返ししません。それ以外は、いっさい頂きません。戦利品の分け前は、アネル、エシュコル、マムレに与えてください。」

- 創世記 14:21-24

章の残りの部分では、アブラムによっても救われたソドムの王が彼に報酬を与えようとします。アブラムは異教の王の手で富を得ることについて教訓を学び、拒否して戦利品を自分の部下に与えます。

このようにして、彼は神に勝利と受けた祝福の完全な栄光を帰している（それは甥を救い、今や彼の地と隣接する異邦人の王たちに平和を確立することであった）。

レッスン

1. 悪から逃げなさい

パウロは言います、「悪い交わりは良い習慣を損なう。」（コリント人への手紙Ⅰ15:33）そして「...あらゆる悪の形を避けなさい」（1テサロニケ5:22）。私たちがトラブルの中にいると、トラブルも私たちの周りに集まります。もし私たちがトラブルメーカーと交われば、彼らはやがて私たちにトラブルをもたらします。ロトはこれらの悪い都市から離れていれば、自分の置かれたトラブルを避けられたでしょうが、そうせずに最終的にその混乱に巻き込まれました。私たちは、悪が支配しトラブルが日常となっている人々、場所、活動を積極的に避ける必要があります。

2. 喜びを壊してはならない

私たちは悪を避ける必要がありますが、悪と戦い、悪にとらわれている人々を助ける責任から逃げてはなりません。悪を見ていること、交わっていること、参加していることと、悪に立ち向かい、裁き、取り除くことには大きな違いがあります。悪を破壊することと悪を喜ぶことの違いは、あなたがどちらの側にいるかを決定します。キリスト者は悪を喜びとして逃げますが、それを善と正義で置き換えるために立ち向かうことを恐れません。

3. 神は忍耐強い教師である

アブラハムは、ユダの手紙ヤ民族の父であり、信仰によって救われるすべてのキリスト者の「型」として、神が望まれる人となるために多くの教訓を学ばなければなりませんでした。彼はエジプトで失敗し、この戦いでは成功し、後に人生で何度か再び失敗しましたが、神は彼を完全な成熟に導く忍耐強い教師でした。神は私たち一人ひとりにもその姿を持っておられます。私たちは、子供たち、兄弟たち、キリストにある隣人のために、信仰、忍耐、勇気、清さの「型」です。神は私たちすべての教訓を忍耐強く教え、アブラハムのように私たちがキリスト・イエスにあって完全な潜在能力と完全さに達するまで導かれます。