アブラハム：国の父

第十章と第十一章では、語り手たちはノアの息子たちから数世代にわたる国々の系譜をたどっています。私たちはこれらの人々の名前や初期文明に見られる名前から導き出される可能性のある国の起源を見ました：

• ヤペテ – ヨーロッパ、インド、中東;
• ハム – アフリカ、中東、オリエント、北アメリカおよび南アメリカ;
• セム – 中東、ユダの手紙ヤ人。

重要な考え方は、すべての文明はもともとこれら三者から起こったということでした。社会に深い影響を与えた次の要因は、バベルの塔にまつわる出来事でした。

• 神は彼らに地を満たすように命じられた。
• 人は一か所に集まり、異教の一形態に陥った。
• 神は彼らの言語を多くされて彼らを分けられた。
• この言語の多様化が、今日私たちが持つ異なる文化、生理、国々をもたらす物理的および地理的変化を引き起こした。

次に、シェムから物語を引き継ぐ他の二人の著者が登場します。シェムはバベルの塔の出来事を含む記録を書いている人物です。

セムの子孫であるテラは、セムから自分自身を経て後にアブラハムとなるアブラムまでの系図を含む簡潔な記録を提供しています。

物語は今や社会と世界の広い視点から（世界の始まりとその進展の詳細を示した後）、一人の人間とその子孫に焦点を絞る。物語はこのクローズアップの形態で終わりまで続き、神がどのようにして人類の舞台に救い主イエス・キリストを登場させるかを示す。

テラの記録の後、別の著者イサクがアブラハムの物語を続けて語ります。彼はテラの三人の息子の名前と彼らの少しの歴史を述べることから始めます。

創世記 11:27-32:

• ハラン – 若くして死ぬ
• ナホル – 死んだ兄の娘（姪）と結婚した
• アブラム – 不妊とされる異母姉妹サライと結婚した。

私たちは詳細をほとんど知りませんが、テラは息子アブラム、アブラムの妻サライ、そして孫のロトと共に、カナンへ向かうためにウルを出たようです。彼らはハランの町（おそらく亡くなった息子ハランの記憶のために建てられた町）までしか進まず、そこで留まりました。

テラの物語はここで終わります。彼が進むことを拒んだのか、病気だったのかはわかりません。私たちが知っているのは、彼の最初の旅はカナンへのものであり、彼はそこに到達しなかったということだけです。これがアブラムの召命の舞台を整えます。

アブラム

召命 – 創世記 12:1-9

¹父テラが死んだ時、主はアブラムに命じました。「あなたは、ここを発ちなさい。あなたの親族も住み慣れた地も捨てて出かけるのです。行く先はわたしが教えるから、ただ示されたとおりに進みなさい。 ²そうすれば、あなたを偉大な国民の父にしよう。あなたを祝福し、その名を広めて、だれ一人知らぬ者がないようにしよう。あなたによって、ほかの多くの者も祝福されます。 ³わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたをのろう者をのろう。アブラムによって、全世界が祝福されるのです。」

⁴アブラムは主のことばに従って出発しました。ロトも彼といっしょです。その時、アブラムは七十五歳でした。 ⁵彼は妻のサライと甥のロトのほか、ハランで得た家畜や奴隷などを連れて旅をし、カナンに着きました。 ⁶そのまま旅を続け、シェケムの近くまで来ると、モレの樫の木のそばで野営することにしました。当時、この地方にはカナン人が住んでいました。

⁷その時、主がアブラムに現れ、「この地をあなたの子孫に与えよう」と約束されました。アブラムは喜んで、主とお会いした記念に、そこに祭壇を築きました。 ⁸彼はそれからさらに南へ向かい、西のベテルと東のアイにはさまれた丘陵地帯に来ました。アブラムは野営をし、主のために祭壇を築いて祈りました。 ⁹そのあとはまた、時々休みながらゆっくりと南のネゲブへ向けて旅を続けました。

- 創世記 12:1-9

テラは死に、主はアブラムにハランを離れてカナンへの旅を続けるように呼びかけられます。

使徒の働き 7:2 で、ステパノは神がアブラムをウルに住んでいるときに呼ばれたと言っています。これはテラとアブラムの両方が呼ばれたことを意味するかもしれませんが、テラはハランより先に進みませんでした。主は彼にハランと彼をそこに留めているもの、すなわち彼の国、文化、民、家族を離れるように呼びかけます。彼はすべてを離れなければなりませんが、神は彼に一連の約束をされます：

1. 彼は大いなる国民を起こすであろう。
2. 彼自身は偉大な人となるであろう。
3. 彼はその生涯をもって他者を祝福するであろう。
4. 神は彼を守られるであろう。
5. 歴史を通じて全世界はアブラムを通して祝福されるであろう。

これらは素晴らしい祝福のように聞こえますが、アブラムの状態を考えてみてください：

1. 彼は自分から大いなる国が建てられるために、家、家族、国、文化を完全に捨てなければならなかった。
2. 彼は神の守りの約束だけを頼りに、目に見える証拠もなく未知の世界へ行くために、慣れ親しんだ安全を捨てなければならなかった。

カナンへの旅は、家族や召使い、家畜や所持品とともに約400マイルでした。

7節で主はアブラムに「現れる」。これは主が現れたとこのように表現された初めてのことであり、約束のリストにもう一つのことを加えるためであった。

6. 彼が住んでいた土地がいつの日か彼の民の所有となること。

それゆえ、アブラムがカナンの地で初めて主を礼拝するのを見ます。この時点でアブラムは遊牧民のように暮らし、エジプトに向かって南へ旅をしています。

エジプトのアブラム – 創世記 12:10-20

信仰の試みとして始まったものが、アブラムとサライの信仰と効果性の喪失に終わる。

ちょうどそのころ、この地方一帯がひどいききんに見舞われたので、何とかしなければならなくなったアブラムは、ひとまずエジプトに避難することにしました。

- 創世記 12:10

飢饉が起こり、彼らの安全と幸福を脅かします。アブラハムはそれを避けるためにエジプトへ行くことを決めます。

• 彼はこの件について神に相談せず、約束のいずれかに頼ったことを示すこともなかったことに注意しなさい。
• 神は彼らの世話をすると約束されたが、これが試されたとき、アブラムは自分の手で事を運んだ。

エジプトに行くことは良い考えのように思えました。近くて繁栄しており、彼らにはカナンに留める家や家族がいなかったからです。問題は、もちろん次のことでした：

1. 神は彼にエジプトではなくカナンに行くように言われた。
2. 神は彼らの世話をすると約束されており、飢饉があってもそれは変わらなかった。
3. エジプトは食物はあったが、多くの誘惑もある異教で不道徳な場所であった。

¹¹¹³エジプトの国境に近づくと、彼は妻のサライに、人に聞かれたら私の妹だと言ってほしいと頼みました。「あなたは美しいから、きっとエジプト人の目を引くだろう。『たいそう美しい女だが、夫がじゃまだ。夫を殺して彼女を奪おう』と考えるかもしれない。だが、妹ということにしておけば、あなたの手前、私を大事にしてくれるだろう。それで、無事に生き延びることができるかもしれない。」

- 創世記 12:11-13

この時代、外国人には権利がなく、美しい女性（特に外国人の女性）は利益をもたらす商品であった。

エジプトにいたとき、彼らはこの理由で殺されたり奴隷にされたりする危険があることを見て、兄妹であると（部分的に真実であることを）言う計画を考え出しました。もし誰かが彼女を欲しがったなら、彼らは交渉し、彼女が兄妹として利用可能であるために彼を殺さないだろうと。彼らはまた、害から守るという神の他の約束を忘れていました。

¹⁴エジプトに着くと、案の定サライの美しさは評判となり、 ¹⁵ファラオに仕える役人までが王の前で彼女のことをほめそやしたので、王はサライを宮殿に召し入れました。 ¹⁶おかげでアブラムは、王から羊、牛、ろば、男女の奴隷、らくだなど、たくさんの贈り物をもらいました。

- 創世記 12:14-16

サライは目立っただけでなく、ファラオに仕える王子たちにも目を留められました。彼らは彼女をほめたたえました（ハラル—ここで初めてサライに対して使われた、礼拝での賛美を意味するヘブライ語）。彼女の美しさと品性は、そのような賛美に値するものであり、彼女は強姦されたり奴隷にされたりすることなく、ファラオは彼女を結婚の準備のために自分の後宮に入れました。アブラムは彼女のために良く扱われました。

彼らの計画はうまくいっていた。飢饉を避け、攻撃を避け、王の寛大さによって富を得ていた。しかし、その計画はまたいくつかの問題を引き起こしていた。彼らは互いを失い、救い主の子孫を危うくし、神が彼らに約束されたすべての約束を放棄していた。それは短期的な利益のための長期的な損失であった。

¹⁷しかし、事はそれで終わらず、王がサライを召し入れたことで、主は宮殿に恐ろしい疫病をはやらせたのです。 ¹⁸王はアブラムを呼び出し、激しく非難しました。「いったい、なんということをしてくれたのだ。サライがおまえの妻だということを、どうして隠していたのか。 ¹⁹妹だなどとうそをついて、彼女が私のものになるのを平気で見ていたとは。さあ、あの女を連れて、この国から出て行ってくれ。」 ²⁰王は兵士にアブラムと妻をその縁者や財産とともに護送させ、エジプトから追放しました。

- 創世記 12:17-20

この時点で神が介入される。何がどのくらいの期間かはわからないが、ファラオの家族と家臣たちが災いに苦しみ始める。何らかの方法でファラオは、自分の問題の原因がサライであり、彼女がアブラハムの妻であることを理解させられる。また、これらの人々が神によって守られていることも理解させられる。さもなければ、彼は二人とも殺すか、少なくともアブラムを殺しサライを奴隷にしていただろう。代わりにファラオはアブラムに厳しい叱責を与えるのを見る。叱責の中で王は彼の欺きだけでなく、信仰の欠如も非難する：

1. 彼は、他の男の妻を取ってしまい、そのために神の怒りを受けたかもしれないことに動揺している。また、彼が祝福し、敬意を表していたと思われるアブラハムが（贈り物や好意など）自分に対してこのようなことをするとは思わなかったので、動揺している。
2. 少なくとも彼はアブラムの神を信じて彼を助け、彼を行かせた。彼の叱責は特に厳しい。なぜなら、この時点で彼はアブラムよりも神を信じており、これらの人々を助けることで神に従っているからである。

結局、彼は彼女を妻として迎えず、アブラハムがすべての財産を保持することを許し、彼らが安全に国を離れるために必要な保護を保証します。

レッスン

アブラムの神との歩みの初期の経験は、現代においても私たちにいくつかの重要な教訓を提供します。

1. それは飢饉ではなく信仰についてです

私たちは小さな絵しか見えませんが、神は全体の絵を見ておられます。アブラムは問題を食べ物だけと見なし、それによって自分自身を妥協しました。神は飢饉をアブラムの信仰を試す手段として用いられました。最終的にアブラムは飢饉をどう生き延びるかではなく、信仰の模範となる者であり、したがって飢饉はアブラムの食べ物を見つける才覚を試すのではなく、信仰を試すために神の目的にかなっていました。アブラム以来今日に至るまで、そしてイエスが再臨されるまで、すべての信者にとってそれは常に信仰の問題であり、飢饉やその他何が起ころうともそうです。もし私たちが人生で起こる良いことも悪いことも信仰の問題（私たちの信仰はどう反応するか）として解釈することを学べば、おそらく飢饉は少なくなり、経験する飢饉もよく生き延びることができるでしょう。

2. 約束は約束です

地理的状況や環境は、アブラハムへの神の約束を変えなかった。彼の問題は、時が来たときに礼拝と祈りを通してこれらの約束を主張しなかったことであり、代わりに自分の手で事を運んだことであった。神の約束が確かなのは、状況がその成就に有利だからではなく、三つの理由によるものである。

• 神は決して嘘をつかれません。約束は約束です。
• 神には不可能なことは何もありません。だからこそ、必ず約束を成し遂げられます。
• その約束は私たちではなく、神ご自身にかかっています。アブラムが試練に失敗した後でも、神はアブラムを救われました。なぜなら、神が約束されたからです！

3. あなたが持っていない信仰を分かち合うことはできません

エジプト人とファラオはアブラムとサライに感銘を受けました。しかし、欺きが発覚した後、彼らは国を追い出されました。もし彼らが神に頼り、神の偉大な力の証をしたならどうなっていたでしょうか。彼らはファラオとその家族を神の信者にしたかもしれません。実際には、証人自身が不誠実であったため、強大な王に証をする機会が失われました。

私たちは皆、王の前に立つわけではありませんが、時と機会は私たちの人生に輝く信仰の光を見て、私たちに関心を持つ多くの人々の近くに連れて行きます。私たちは、自分が持っていると告白する信仰と矛盾しないように行動に注意する必要があります。