Стол и башня

Мы изучили великий потоп, который оказал драматическое влияние на мир.

1. Окружающая среда полностью изменилась от сбалансированной, кооперативной к среде упадка, резких погодных условий и испытаний для жизни (климат продолжает меняться).
2. Общество было уничтожено, и новое начало было положено через трёх сыновей Ноя и их жён.
3. Духовное обещание сохранялось через Ноя, а затем через его сына Сима и его потомков.

«Широкий взгляд» того времени описывал разрушение мира и изменения, которые произошли, вместе с Божьим обещанием сохранить человека в будущем. Завет с радугой был дан как обещание сохранить мир от водного катастрофы в будущем.

«Крупный план» того времени подробно описывал взаимодействие между Ноем и его сыновьями и его пророчества относительно каждого из них:

1. Что Хам и его потомки будут слугами мира, как и его братья.
2. Что Сем превзойдет в духовных вещах (евреи произошли от его рода).
3. Что Иафет будет процветать и пребывать в мире с братом Сёмом.

Это обсуждение будущих поколений расширяется в 10-й и 11-й главах, чтобы включить больше информации о потомках этих людей, которые в конечном итоге развились в различные народы.

Мы следуем этому до того момента в истории, когда происходит взрыв языков и культур, и где Библия больше не будет прослеживать развитие различных субкультур, но вновь перейдет к подробному рассмотрению одного человека и народа, от которого он станет отцом. Это приводит нас к двум основным темам, готовым для нашего нынешнего обсуждения, Таблице народов и Вавилонской башне.

Таблица народов - Бытие 10

Десятая глава Бытия содержит письменную информацию, которой, по словам археологов, нет нигде больше. Записи о древних цивилизациях, существовавших в те дни, не зафиксированы ни в одном другом документе; однако были найдены артефакты, подтверждающие эти сведения.

Библия — единственный документ, подтверждающий существование этих народов, и она очень точна согласно археологическим находкам.
- доктор Уильям Ф. Олбрайт, археолог.

¹Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. ²Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. ³Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма. ⁴Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим. ⁵От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.

- Бытие 10:1-5

Здесь Яфет и Сем названы не по порядку рождения, а с учётом того, что Сем ведёт запись «сынов Ноя».

Учитывая общее изменение имен, исследователи следуют за этими сыновьями как за отцами различных народов:

• Его предки включают современную Европу, Индию, некоторые страны Ближнего Востока.
• Впервые используется термин «язычники», который означает «народ» и более конкретно — «чужой народ».
  • Этот стих был написан после башни Вавилонской, потому что описывает событие (различие в языках), которое произошло именно тогда.

⁶Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. ⁷Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и дедан. ⁸Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. ⁹Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. ¹⁰Царство его вначале сщставляли: Вавилон, Эрех, аккад и Халне, в земле Сеннаар. ¹¹Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах. ¹²И ресен между Ниневию и между Калахом; это город великий. ¹³От Мицраима произщшли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, ¹⁴Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. ¹⁵От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, ¹⁶Иевусей, Аморей, Гергесей, ¹⁷Евей, Аркей, Синей, ¹⁸Арвадей, Цемарей и Химарей. В последствии племена Ханаанские рассеялись. ¹⁹И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, Отсюда к Садому, Гаморре, Адме и Цевоиму до Лаши. ²⁰Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.

- Бытие 10:6-20

Сем перечисляет родословную Иафета до второго поколения; для Хама он называет три, а для своего — пять. Это было сделано, чтобы убедиться, что все народы будут прослежены, и происхождение и развитие каждого будут записаны.

Потомки Хама включают многие народы в области Сирии, Ирака, Аравии, Египта и африканских стран, а также азиатские народы и коренные народы Северной и Южной Америки.

Он упоминает одного человека в частности — Нимрода, который был внуком Хама. Его имя означает «восстание» или «да восстанем» и указывает на то, что власть греха уже крепко росла в сердцах людей. Бог дал повеления рассеяться, наполнять землю и почитать Его.

Мы видим в действиях Нимрода в стихах 9–11, что вместо того, чтобы рассеяться, он пытался объединить разные группы под своим руководством. Он построил комплекс городов с столицей (Вавилон), где сам стал царём.

• То, что он был великим охотником, говорит о том, что он мог быть великим воином, вооружённым человеком.
• Это не входило в Божий план — чтобы человек был царём над другими людьми, чтобы получать честь вместо Бога, обогащаться вместо того, чтобы наполнять землю.

Мы видим здесь посеянные семена будущего восстания в семье Нимрода. Ханаанеи в конечном итоге происходят от Хама, и большая часть их истории изложена здесь. Опять же, Сем упоминает, что эти вещи были записаны после разделения народов и языков в Вавилоне, вероятно, чтобы сохранить первоначальную историю каждой группы.

²¹Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова. ²²Сыны Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам. ²³Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш. ²⁴Арфаксад родил Салу, Сала родил Евера. ²⁵У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брата его: Иоктан. ²⁶Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха, ²⁷Гадорама, Узала, Диклу, ²⁸Овала, Авимаила, Шеву, ²⁹Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана. ³⁰Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной. ³¹Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам их. ³²Вот племена сынов Ноевых, по Родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа.

- Бытие 10:21-32

Сем теперь описывает своё собственное родословие, называя себя отцом всех Еверов (от этого слова происходит термин еврей), который использовался народом для обозначения Авраама в Бытие 14:13, который был потомком Евера.

Он упоминает, что сыном Евера был Фалек (ст. 25), и что в то время земля была разделена, имея в виду лингвистическое и географическое разделение, которое произошло после происшествия у башни Вавилонской.

Значимым человеком в родословной является Арфаксад, потому что он находится в линии обещанного семени Аврааму. Потомки Сима включают народы Ближнего Востока, включая евреев.

Он подводит итог своему материалу в стихе 32, говоря, что это происхождение всех народов, которые должны были последовать. Предоставляя это, Шем устанавливает историческую связь между древними патриархами и современными народами. Его таблица народов включает 70 перечисленных семей (возможно, их было больше), но это число становится значимым в будущих еврейских писаниях: 70 старейшин (Числа 11; 70 ученых, переведших Ветхий Завет с иврита на греческий; 70 лет плена, 70 руководителей в Синедрионе и т.д.).

Это конец использования широкоугольного взгляда на историю. Автор снова переходит к крупному плану одного события, которое оказало такое же влияние на социальную структуру человеческой расы, как потоп — на окружающую среду, башня Вавилонская.

Вавилонская башня - Бытие 11

В первых нескольких стихах одиннадцатой главы мы видим, как начинают сеяться семена языческой религии и последствия этого греха. В десятой главе мы читаем о Нимроде, великом правителе и строителе городов. Вероятно, именно он возглавляет это конкретное начинание здесь.

На всей земле был один язык и одно наречие.

- Бытие 11:1

До Вавилона весь народ говорил на одном языке. Некоторые фонологи считают, что этим языком был иврит, поскольку определённые символы из самых древних обнаруженных артефактов находят соответствие только в иврите. Безусловно, это самый древний зафиксированный язык. Шем был отцом евреев. (Примечание: китайский — самый древний непрерывно письменный язык, 4500 лет).

Это было для поддержки изначального замысла Бога о братстве и совместной колонизации, а также обитании на земле.

Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

- Бытие 11:2

Мы видим, как происходит миграция с Арарата и сосредоточение народов на территории, ныне известной как Ирак.

³И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. ⁴И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

- Бытие 11:3-4

Цель Бога рассеять и заселить теперь оспаривается.

1. Они хотят оставаться вместе в одном централизованном месте.
2. Они начинают производство кирпичей как способ обеспечить работу и материалы для создания городского центра.
3. Новая философия — избегать рассеяния и установить физический памятник, который будет представлять религиозный аспект опыта народа, а также их единство и силу.

Конечно, то, что представляет религиозные убеждения народа, их веру, — это послушание, а не жертва или памятники.

Этот район является древним началом Вавилона, откуда начались все древние оккультные, языческие практики.

• Вавилонская башня — первая такая языческая попытка заменить поклонение Творцу поклонением созданному.
• Она не поднялась на небо, но представляет небо и его воинства.

Вместо того чтобы повиноваться Богу, люди построили великий город и великое религиозное сооружение, думая, что могут делать то, что хотят, и при этом угодить Богу.

⁵И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. ⁶И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

- Бытие 11:5-6

Проблема теперь установлена. Единство человека, основанное на его общем языке, было использовано для создания восстания, которое угрожает окончательному плану Бога.

План состоит в том, чтобы привести Спасителя, но в этом новом порядке память и поклонение Богу, а также Его обещание будут полностью забыты и заменены.

То, что человек может сделать что угодно, означает, что без сдерживания Словом Божьим человек может впасть в любое зло, ведущее к его полному саморазрушению. Поэтому Бог вновь вмешается, но не с разрушительным потопом.

⁷сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. ⁸И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. ⁹Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

- Бытие 11:7-9

Сила народа — это общий язык, через который один вождь управляет ими. Способ разрушить эту власть — умножить языки. Так Бог внес смятение при строительстве центрального места. В результате началась миграция (которую Бог желал), а также рост населения и культурное разнообразие.

Поскольку это были меньшие группы или племена, говорившие на одном языке, браки заключались внутри более узкого круга. Этот более узкий круг воспроизводства является одной из причин более быстрого темпа генетических мутаций и считается основным фактором в развитии различных типов волос, кожи и глаз.

Поскольку это было в ранний период развития человека, браки внутри семьи ещё были генетически возможны без опасности. Однако ко времени Моисея уже существовали прямые законы, запрещающие это. Дарование языка при создании Адама было чудом, и умножение языков при Вавилоне было подобным чудом.

Интересно отметить, что первое чудо, совершённое, когда Божий план спасения наконец был открыт на Пятидесятнице, — это говорение на языках, способность говорить на неизвестных языках, чтобы проповедовать всем людям на их собственном языке.

Слово Вавилон означает смешивать или перемешивать, и именно поэтому здесь употребляется этот термин.

¹⁰Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; ¹¹по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей. ¹²Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу. ¹³По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. ¹⁴Сала жил тридцать лет и родил Евера. ¹⁵По рождении Евера Сала жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. ¹⁶Евер жил тридцать четыре года и родил Фалека. ¹⁷По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать лет и родил сынов и дочерей. ¹⁸Фалек жил тридцать лет и родил Рагава. ¹⁹По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей. ²⁰Рагав жил тридцать два года и родил Серуха. ²¹По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей. ²²Серух жил тридцать лет и родил Нахора. ²³По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей. ²⁴Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру. ²⁵По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей. ²⁶Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.

- Бытие 11:10-26

В стихе десять другой писатель (Терах) продолжает историю потомства, упоминая, сколько лет жил Шем, и устанавливая связь между Шемом и собой через Арфаксада до Тераха и Аврама, который впоследствии был назван Авраамом.

Здесь не приводится ни социальная история, ни численность, кроме возрастов патриархов. Цель — проследить ключевых людей в линии, через которую пришло обещание.

²⁷Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. ²⁸И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. ²⁹Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. ³⁰И Сара была неплодна и бездетна. ³¹И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. ³²И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.

- Бытие 11:27-32

Запись о Таре теперь заканчивается, и другой писатель продолжает повествование (вероятно, Исаак – Бытие 25:19). Он называет трёх сыновей Тары (Аврам, Нахор и Аран) и даёт краткое описание каждой семьи: Аран умер молодым; Нахор женился на дочери своего умершего брата (своей племяннице); Аврам женился на своей сводной сестре Сарре, которая в это время считается бесплодной.

Глава одиннадцатая заканчивается тем, что Терах покидает Ур (злой город), чтобы отправиться на север в Харан, где он оседает и в конце концов умирает. Существует некоторое предположение, что ему было велено идти в Ханаан, но он отказался идти дальше Харана, и тогда Бог призвал Аврама уйти и идти дальше в Ханаан.

Исследователи считают, что Вавилонская башня была формой башни, называемой зиккуратом (древнее слово, означающее «строить возвышенное место»). Остатки таких башен до сих пор находятся в Ираке и Иране. Это не просто одна башня, а серия зданий в комплексе с храмом, построенным на вершине. Обычно они находились в центре территории, вокруг которой строился город.