カインの罰

アダムとエバの物語は、まるで四つのカメラアングルのように、同時に四つのレベルで展開しています。

1. 最初の家族のクローズアップ。 - 創造、不従順、家族への影響：園の家の喪失；神との関係の喪失；兄弟間の争いと死。
2. 世界の悪化の始まり。（社会） - 最初はゆっくりで、単に地から生計を立てることがより困難になるだけである。殺人による家族の崩壊、そして後に一夫多妻制による新たな社会的崩壊のパターンが見られる。
3. 神の救いの約束の最初の言及と追跡。（約束の種） - エバに対する神の子孫に関する約束。その約束が信じられた証として、アベルが神に受け入れられる犠牲をささげるのを見る。
4. 女の子孫とサタンの子孫との戦い。（種の戦い） - すべての世代における人間の支配をめぐる継続的な闘い。女はだまされ、カインは怒りと殺人に誘惑された。

キリスト（種）が来て、死者の中からよみがえって最終的な勝利（サタンの頭を砕く）を収めるまで、この闘いは各世代で続くでしょう：

¹⁴神の子どもである私たちは、血も肉もある人間です。そこでイエスも、血肉を持った人間の姿でお生まれになりました。それは人間として死ぬことにより、死の権力をふるう悪魔の力を打ち砕くためです。 ¹⁵これだけが、一生涯死の恐怖の奴隷となっている人間を救い出す方法だったのです。

- へブル人への手紙 2:14-15

闘いは今日も「種」とともに続いていますが、それは私たちを真理から遠ざけるための誘惑です。実際の戦いは十字架で戦われ、勝利しました。もし今失敗するなら、それは私たちが偽りを信じ、真理を無視したからです。

私たちは今、第四章を続けており、「家族のレベル」、クローズアップの場面にいます。そこではカインの行為の結果と神が彼にどのように対処されるかを見ます。その後、より広い社会のレベルとその発展を観察します。

カインの裁き – 4:9-15

そのことがあってから、主はカインに尋ねました。「あなたの弟はどこにいるのか。アベルはどうしたのだ。」

「そんなこと、なぜ私が知っていなければならないのですか。弟の行く先をいつも見張れとでもおっしゃるのですか。」

- 創世記 4:9

最初に神はカインにいけにえの祭壇で会われた。今は、いけにえもなく、礼拝もない。（罪は私たちの礼拝への関心と願望を鈍らせる。）神はカインを見つけて対処される。神は情報を必要とされるのではなく、アダムとエバの時と同様に、カインから悔い改めの態度を引き出すために問いかけをされる。明らかにカインは告白し、憐れみを求めるために神のもとに来ていない。カインは二つの方法で応答する：

1. 彼は嘘をつく — 彼は知らないと言う。
2. 彼は神に挑む — 彼は自分を問いただす神の権利に挑む。彼は私の責任ではなく、あなたのものだ！

「あなたの弟の血が、大地からわたしを呼んでいる。あなたはなんということをしてしまったのか。

- 創世記 4:10

神はもはや彼に憐れみをもって語られることはなく、今や裁きがもたらされるであろう。アベルはそこにいないが、アベルの血を通して神の律法は満たされなければならない。血は神に正義を訴える。目には目を。創世記 9:6において、神は死刑に関する律法を明確にされる。

¹¹弟の血で大地を汚すとは。あなたはもう、ここに住むことはできない。 ¹²これからは、いくら働いても、大地はあなたのために作物を実らせない。この先あなたは放浪者となり、当てもなくさすらうのだ。」

- 創世記 4:11-12

この場合、神は直ちに罰を執行せず、この罪の結果を彼の人生に記されます。

1. その地は、すでに困難であったが、彼が無実の血を流したためにもはや彼に応じなくなる。
   • 国は常に無実の血を流すことに代償を払う。
   • 例えば、アメリカがここで中絶されたすべての赤ちゃんに対して代償を払わないとは思わないでください。
2. 彼はさすらい人となる。
   • 彼は生きることを許されるが、その人生は不快なものとなる。
   • 落ち着きのない状態。仏教徒はこれが人間の本質的な問題であると主張する。彼らのすべての教えと訓練（ヨガ）はこの問題に対処するためのものである。
   • 神は彼を処刑しないが、代わりに終身刑を課す。
   • 国家は両方を行う権利を持つ。

おそらくこの罰の理由は、カインが罪の影響と神の正義の目に見える証しとなるためであった。

カインは言いました。「そのような罰は重すぎて、とても負いきれません。

- 創世記 4:13

カインはついに助けを求めて叫びます。彼は以前ほど誇り高く反抗的ではなく、自分が負わなければならない罰を受け入れます。

この地から追い出され、神様の前からも追い払われて、放浪者にまで落ちぶれるなどとは。私を見たら、だれでも私を殺そうとするでしょう。」

- 創世記 4:14

彼は罰を振り返り、その言葉の中に彼に対する呪いの三番目で最も苦しい部分が見られます。

3. 彼はもはや主の御顔を仰ぐことはない。かつてのように主と交わることもなくなる。以前は反抗的で傲慢であったが、少なくとも関係はあった。しかし今やそれさえも奪われる。罪は常に私たちを神から引き離す。

4. この時代の人々は殺人に対する正義の律法を知っていたようであり、カインは自分の命が社会の中で「正当に」彼の命を奪って無実の血を満たそうとする者たちから常に逃亡者であると見なしていたようです。何しろ、アベルは義人として知られ愛されていました。

「心配しなくてよい。あなたを殺させたりはしない。そんなことをする者は、あなたの被るものの七倍の復讐を受けることになる。」こう約束すると神は、彼が殺されないように、カインに一つのしるしを与えました。

- 創世記 4:15

彼の命が守られることを保証するために（もし神が彼を処罰しなければ、他の誰も彼を処罰することはない）、神は彼にしるし、印を与えられた。ヘブライ語の語は「しるし」である。それが何であったかはわからないが、時が経つにつれて他の者たちはカインに対する神の保護を知るようになった（創世記 4:24）、したがってそのしるしは効果的であったに違いない。

カインの後の生涯について私たちが知っていることからすると、彼に与えられたしるしでさえ彼に心の平安を与えず、彼は実際にさまよい歩き、住むための土地を離れて都市に住んだようです。

カインの道

カインと神との関係に焦点を当てたクローズアップの視点から、物語は今や社会の発展と崩壊に再び焦点を合わせる。

これは洪水の前の世界であり、自然と人間の両方が比較的病気や腐敗を引き起こす有害な環境要因から自由な環境であることを覚えておいてください。考古学のほとんどは洪水後の出来事や遺物を扱っています。

こうして、カインは神のもとを去り、エデンの東、ノデの地に住みついたのです。

- 創世記 4:16

「ノド」という言葉はさまようことを意味し、それゆえカインが園の近くの地域を離れてさまよい始めたことを示唆している可能性があります。または、ノドと呼ばれる場所に住んでいたが、定住せずに遊牧民のように暮らしていたことを示しているかもしれません。

そのあと、カインの妻は男の子を産みました。それがエノクです。その時、カインは町を建てていたので、子どもの名にちなんで、町の名もエノクとしました。

- 創世記 4:17

カインはここで自分の家系を始める。しるしはその目的を果たし、彼は子をもうけるのに十分な長生きをする。

カインの妻は明らかに彼の親族でしたが、その時代には遺伝的に可能であり、社会的に必要であり（他にどうするでしょうか？）、道徳的にも許容されていました（神は「生めよ」と言われ、これが唯一の方法でした）。

私はこれがその方法であったと信じます。なぜなら創世記 5:2はアダムとエバが最初で唯一の創造された人々であると言っているからであり、これが唯一の選択肢です。私たちはこの初期の時代において、他の例でもこの家族内の関係を見ます（アブラハムは異母姉妹と結婚し、ロトの娘たちは父親を通して子をなします）。彼は都市を建てます（または建て始めます。ここでの動詞は不定であり、建てていた）。おそらく自分のさまよう生活を安定させるための努力でしょう。その都市は彼の息子エノクの名にちなんで名付けられ、エノクは最初の都市住民となり、その都市を治め続けるために彼に任されます。

エノクはイラデの父。イラデはメフヤエルの父。メフヤエルはメトシャエルの父。メトシャエルはレメクの父。

- 創世記 4:18

カインの家系は、カインの系譜において重要な人物であるラメクへの時間的な架け橋を提供するためにここで記述されています。

レメクにはアダとツィラという二人の妻がいました。

- 創世記 4:19

ラメクは、多妻制を始めた最初の記録された人物であり、これは結婚に関する神の律法に対する直接的な不従順である。

• 彼の妻たちの名前は「飾り」と「影」を意味し、彼女たちの美しさと彼の魅力を示唆している。
• もちろん、その理由は性的な欲望ではなく、より早く大きな家族を持ち、安全と繁栄を数の上で保証することであったかもしれない。

²⁰アダの子ヤバルは、初めて牧畜を行う者となり、テント生活を始めました。 ²¹弟はユバルといい、最初の芸術家になりました。竪琴と笛を作ったのはこの人です。 ²²レメクのもう一人の妻ツィラには、トバル・カインが生まれました。彼は最初の鍛冶屋になって、青銅や鉄の道具を作りました。トバル・カインにはナアマという妹もいました。

- 創世記 4:20-22

この時代に起こるさまざまな社会的発展の起源を垣間見ることができます：

1. ヤバルは、遊牧民が家を持ち運べるテントを発明し、また商業目的のための家畜の飼育を始めました。
2. ユバルは「音」を意味します。彼の能力により、弦楽器と葦笛の両方が生まれ、この芸術が発展しました。
3. トバル・カイン。彼の名前は確かではありませんが、金属の利用と製品の開発を行いました。

カインの子孫はもはや農業をせず、商業や製造業（基本的な形で）によって生計を立て始め、彼らは今日の都市に住む人々の原型となった。

ヘンリー・モリスは、人間が神の呪いを回避しようとする試みが、カインの子孫の発展により示されており、それはラメクの7代目で終わると述べています。

1. 都市生活は、もはや土地を耕しその実を食べることよりも好まれるようになった。
2. 定住生活よりも遊牧生活が好まれるようになった。
3. 神の食物に関する命令を拒み、肉への欲求を満たすために家畜の飼育が発達した。
4. 労苦の「呪い」を和らげるために金属加工が発達した。
5. 悲しみを和らげるために楽器が用いられた。
6. 利得と社会的地位を得るために一夫多妻制が導入された。
7. 地位を保証し確立するために金属製の武器が導入された。
8. 神に対して非難し挑発するために書き言葉と芸術が用いられた。

これを最も古い詩であるラメクの詩に見ることができます：

²³ある日、レメクはアダとツィラに言いました。「おまえたち、よく聞け。身のほど知らずにも私を襲い、傷を負わせた若者がいたので、彼を殺した。 ²⁴カインを殺す者が七倍の罰を受けるとしたら、私の場合はそんなものではない。あの若者のかたきを討とうとする者は、七十七倍の罰を受けなければならないのだ。」

- 創世記 4:23-24

• 彼は戦士としての自分の強さと、自分を攻撃した者を殺したことを誇る。
• 彼は、自分は先祖のカインよりも偉大であると誇る。なぜなら、神はカインの殺し主に七倍の報復しかしなかったからである。
• 彼を攻撃する者は誰でも、その七十倍の報復を受けるであろう。

これらの展開の中で、私たちはカインの「子孫」（サタンの影響を受けた）と、一人の人間だけでなく社会全体の着実な堕落を見て取ることができます。彼らはますます園の人々とは異なり、七代後には実際に冒涜的な詩を生み出しています。