A punição de Caim

Temos a história de Adão e Eva se desenvolvendo em quatro níveis simultaneamente, como quatro ângulos de câmera.

1. O close-up da primeira família. - Criação, desobediência, efeitos sobre sua família: perda do lar no Jardim; perda do relacionamento com Deus; conflito entre irmãos e morte.
2. O início da deterioração do mundo. (Sociedade) - É lento no começo, apenas uma tarefa mais difícil de tirar o sustento da terra. A desintegração da família por causa do assassinato e depois veremos novos padrões de colapso social por causa da poligamia.
3. A primeira menção e o acompanhamento da promessa de salvação de Deus. (Semente da promessa) - A promessa de Deus a Eva sobre sua descendência. Uma testemunha de que essa promessa foi crida, como vemos Abel oferecendo sacrifício (sacrifício aceitável) a Deus.
4. A guerra entre a semente da mulher e a semente de Satanás. (Guerra das sementes) - A luta contínua pelo domínio sobre o homem em cada geração. A mulher enganada. Caim seduzido à ira e ao assassinato.

Cada geração verá essa luta continuar até que Cristo venha (a semente) e obtenha uma vitória final (esmagando a cabeça de Satanás) ao ressuscitar dos mortos:

¹⁴E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que, pela morte, aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo, ¹⁵e livrasse todos os que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à servidão.

- Hebreus 2:14-15

A luta continua hoje com a "semente", mas é para nos afastar da verdade. A batalha real foi travada e vencida na cruz. Se falharmos agora, é porque acreditamos na mentira e desconsideramos a verdade.

Continuamos agora no capítulo 4 e estamos no "nível familiar", o plano fechado, enquanto vemos o resultado do ato de Caim e como Deus lida com ele. Em seguida, passaremos a observar um nível mais amplo da sociedade e seu desenvolvimento.

O Julgamento de Caim – 4:9-15

E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão?

- Gênesis 4:9

No princípio Deus encontrou Caim no altar do sacrifício. Agora não há sacrifício, nem adoração. (O pecado embota nosso interesse e desejo de adorar.) Deus encontra Caim para lidar com ele. Deus não precisa de informação, mas como fez com Adão e Eva, Ele abre a questão para provocar em Caim uma atitude de arrependimento. Obviamente, Caim não veio a Ele para confessar e pedir misericórdia. Caim responde de duas maneiras:

1. Ele mente – ele diz que não sabe.
2. Ele desafia a Deus – ele desafia o direito de Deus de interrogá-lo. Ele não é minha responsabilidade, ele é Sua!

E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.

- Gênesis 4:10

Deus não vai mais falar com ele em misericórdia, agora será o juízo que virá. Abel não está presente, mas a lei de Deus, através do sangue de Abel, deve ser satisfeita. O sangue clama a Deus por justiça. Olho por olho. Em Gênesis 9:6 Deus articulará a lei sobre a pena capital.

¹¹E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão. ¹²Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e errante serás na terra.

- Gênesis 4:11-12

Nesse caso, Deus não executa a punição imediatamente, mas lista a consequência desse pecado em sua vida.

1. A terra, que já era difícil, não mais lhe responderá porque ele derramou sangue inocente.
   • Uma nação sempre paga um preço por derramar sangue inocente.
   • Por exemplo, não pense que a América não pagará um preço por todos os bebês abortados aqui.
2. Ele se tornará um errante.
   • Ele tem permissão para viver, mas sua vida será desagradável.
   • Um estado de inquietação. Os budistas afirmam que este é o problema essencial do homem. Todo o seu ensino e treinamento (yoga) é para lidar com esse problema.
   • Deus não o executa, Ele impõe uma sentença de prisão perpétua sobre ele.
   • O estado tem o direito de fazer ambos.

Talvez uma razão para essa punição seja que Caim seria um lembrete visível dos efeitos do pecado e da justiça de Deus.

Então, disse Caim ao Senhor: É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.

- Gênesis 4:13

Caim finalmente clama por ajuda. Ele está menos orgulhoso e rebelde e aceita a punição que deve suportar.

Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará.

- Gênesis 4:14

Ele revisa a punição e em suas palavras vemos a terceira e mais dolorosa parte da maldição sobre ele.

3. Ele não contemplará mais o rosto do Senhor. Não mais terá comunhão com o Senhor como antes. Antes ele era rebelde e arrogante, mas ao menos havia um relacionamento; agora até isso lhe é tirado. O pecado sempre nos separa de Deus.

4. Parece que o povo daquela época conhecia a lei da justiça para o homicídio e Caim via sua vida como uma constante fuga daqueles na sociedade que "justamente" tirariam sua vida para satisfazer o sangue inocente. Afinal, Abel era conhecido e amado como um homem justo.

O Senhor, porém, disse-lhe: Portanto, qualquer que matar a Caim sete vezes será castigado. E pôs o Senhor um sinal em Caim, para que não o ferisse qualquer que o achasse.

- Gênesis 4:15

Para garantir que sua vida fosse poupada (se Deus não o executasse, Ele não permitiria que ninguém mais o executasse), Deus lhe deu um sinal, uma marca. A palavra hebraica é "sinal". Não sabemos o que era, mas com o tempo outros souberam da provisão de Deus para Caim (Gênesis 4:24) e assim o sinal deve ter sido eficaz.

Parece, pelo que sabemos sobre a vida posterior de Caim, que mesmo o sinal que ele tinha não lhe deu paz de espírito e ele de fato vagou e deixou a terra para viver em cidades.

O Caminho de Caim

Da perspectiva aproximada que apresenta a relação de Caim com Deus, a história agora se refoca no desenvolvimento e deterioração da sociedade.

Lembre-se de que este é o mundo antes do dilúvio, em um ambiente onde tanto a natureza quanto o homem estão relativamente livres de doenças e dos fatores ambientais nocivos que causam a decadência. A maior parte da arqueologia trata de eventos e artefatos presentes após o dilúvio.

E saiu Caim de diante da face do Senhor e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden.

- Gênesis 4:16

A palavra Nod significa errante e assim pode sugerir que Caim deixou a área próxima do Jardim e começou a vagar; ou viveu em um lugar chamado Nod, mas viveu como um nômade sem raízes fixas.

E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu e teve a Enoque; e ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho Enoque.

- Gênesis 4:17

Caim agora começa sua linhagem familiar. O sinal está cumprindo seu propósito, ele vive tempo suficiente para gerar filhos.

A esposa de Caim era obviamente parente dele, mas naquela época era geneticamente possível, socialmente necessário (como seria de outra forma?) e moralmente aceitável (Deus disse para multiplicar e esta era a única maneira).

Acredito que esta foi a maneira, pois Gênesis 5:2 diz que Adão e Eva foram as primeiras e únicas pessoas criadas, esta é a única opção. Vemos esse relacionamento intrafamiliar nesses primeiros tempos em outros casos (Abraão casa-se com sua meia-irmã; as filhas de Ló concebem por meio de seu pai). Ele constrói (ou começa a construir, porque o verbo aqui é indefinido, estava construindo) uma cidade. Talvez um esforço para estabilizar sua própria vida errante. A cidade é nomeada em homenagem a seu filho, Enoque, que se torna o primeiro habitante da cidade, e lhe é deixado governar a cidade e continuar a viver.

E a Enoque nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael, e Metusael gerou a Lameque.

- Gênesis 4:18

A linhagem da família de Caim é descrita aqui para fornecer uma ponte temporal até Lameque, uma pessoa significativa na linhagem de Caim.

E tomou Lameque para si duas mulheres; o nome de uma era Ada, e o nome da outra, Zilá.

- Gênesis 4:19

Lameque é o primeiro registrado a começar a poligamia, uma desobediência direta à lei de Deus referente ao casamento.

• Os nomes de suas esposas significam ornamento e sombra, sugerindo sua beleza e sua atração.
• Claro, a razão para isso pode não ter sido o desejo sexual, mas o desejo de ter uma família maior mais rapidamente, garantindo segurança e prosperidade em números.

²⁰E Ada teve a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e têm gado. ²¹E o nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e órgão. ²²E Zilá também teve a Tubalcaim, mestre de toda obra de cobre e de ferro; e a irmã de Tubalcaim foi Naamá.

- Gênesis 4:20-22

Temos um vislumbre das origens de vários desenvolvimentos sociais à medida que ocorrem nesta era:

1. Jabal inventa tendas que permitem aos nômades levar sua casa com eles e também a criação de gado para fins comerciais.
2. Jubal, que significa "som". Sua habilidade produziu tanto instrumentos de corda quanto de palheta e o desenvolvimento dessa arte.
3. Tubalcaim. Não temos certeza do seu nome, mas ele desenvolveu usos e produtos de metal.

Os descendentes de Caim não mais cultivavam a terra, mas começaram a ganhar a vida por meio do comércio e da manufatura (de forma básica) e foram o protótipo daqueles que vivem nas cidades hoje.

Henry Morris diz que a tentativa do homem de frustrar a maldição de Deus é ilustrada pelo desenvolvimento dos descendentes de Caim, terminando com a 7ª geração de Lameque.

1. A vida urbana é agora preferida em vez de cultivar a terra e dela se alimentar.
2. A vida nômade é preferida em vez da vida sedentária.
3. A criação de gado agora desenvolvida para satisfazer o apetite do homem por carne, rejeitando o mandamento de Deus sobre a vegetação para alimento.
4. O trabalho em metal desenvolvido para aliviar a "maldição" do trabalho árduo.
5. Instrumentos musicais usados para mitigar a tristeza.
6. A poligamia introduzida para obter vantagem e classe social.
7. Armas metálicas introduzidas para garantir ou estabelecer posição.
8. A escrita e a arte usadas para blasfemar contra Deus e provocá-Lo.

Vemos isso na poesia mais antiga registrada, o poema de Lameque:

²³E disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zilá, ouvi a minha voz; vós, mulheres de Lameque, escutai o meu dito: porque eu matei um varão, por me ferir, e um jovem, por me pisar. ²⁴Porque sete vezes Caim será vingado; mas Lameque, setenta vezes sete.

- Gênesis 4:23-24

• Ele se gaba de sua força como guerreiro e do fato de ter matado alguém que o atacou.
• Ele se gaba de ser maior do que seu antepassado Caim porque Deus vingaria o matador de Caim sete vezes apenas.
• Qualquer um que o atacasse receberia de volta setenta vezes mais.

Nesses acontecimentos, vemos a "semente" de Caim (influenciada por Satanás) e a deterioração constante não apenas de um homem, mas da sociedade também. Eles estão cada vez menos parecidos com as pessoas do Jardim e, sete gerações depois, estão realmente produzindo poesia blasfema.