Die Strafe Kains

Wir haben die Geschichte von Adam und Eva, die sich gleichzeitig auf vier Ebenen entwickelt, wie vier Kamerawinkel.

1. Die Nahaufnahme der ersten Familie. - Schöpfung, Ungehorsam, Auswirkungen auf ihre Familie: Verlust des Gartenzuhauses; Verlust der Beziehung zu Gott; Konflikt zwischen Brüdern und Tod.
2. Der Beginn des Verfalls der Welt. (Gesellschaft) - Es ist zunächst langsam, lediglich eine härtere Aufgabe, den Lebensunterhalt aus der Erde zu ziehen. Der Zerfall der Familie durch Mord und später werden wir neue Muster des sozialen Zusammenbruchs durch Vielweiberei sehen.
3. Die erste Erwähnung und Verfolgung von Gottes Verheißung des Heils. (Same der Verheißung) - Gottes Verheißung an Eva bezüglich ihres Nachkommens. Ein Zeugnis, dass diese Verheißung geglaubt wurde, wie wir sehen, als Abel ein Opfer (angenehmes Opfer) für Gott darbringt.
4. Der Krieg zwischen dem Same der Frau und dem Same Satans. (Krieg der Samen) - Der fortwährende Kampf um die Vorherrschaft über den Menschen in jeder Generation. Die Frau wurde getäuscht. Kain wurde zum Zorn und Mord verführt.

Jede Generation wird diesen Kampf fortsetzen sehen, bis Christus kommt (der Same) und einen endgültigen Sieg erringt (den Kopf Satans zermalmt), indem er von den Toten aufersteht:

¹⁴Da nun die Kinder an Fleisch und Blut Anteil haben, ist er gleichermaßen dessen teilhaftig geworden, damit er durch den Tod den außer Wirksamkeit setzte, der die Macht des Todes hatte, nämlich den Teufel,

¹⁵und alle diejenigen befreite, die durch Todesfurcht ihr ganzes Leben hindurch in Knechtschaft gehalten wurden.

- Hebräer 2:14-15

Der Kampf geht heute weiter mit dem "Samen", aber er dient dazu, uns von der Wahrheit wegzulocken. Der eigentliche Kampf wurde am Kreuz ausgefochten und gewonnen. Wenn wir jetzt scheitern, dann weil wir der Lüge glauben und die Wahrheit missachten.

Wir setzen nun in Kapitel 4 fort und befinden uns auf der "Familienebene", der Nahaufnahme, in der wir das Ergebnis von Kains Tat sehen und wie Gott mit ihm umgeht. Anschließend werden wir eine weitere Ebene der Gesellschaft und deren Entwicklung betrachten.

Kains Urteil – 4:9-15

Da sprach der Herr zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er antwortete: Ich weiß es nicht! Soll ich meines Bruders Hüter sein?

- 1 Mose 4:9

Zuerst hatte Gott Kain am Opferaltar getroffen. Jetzt gibt es kein Opfer, keine Anbetung. (Die Sünde betäubt unser Interesse und Verlangen nach Anbetung.) Gott findet Kain, um mit ihm umzugehen. Gott braucht keine Informationen, aber wie bei Adam und Eva stellt Er die Frage, um von Kain eine Haltung der Buße zu erlangen. Offensichtlich ist Kain nicht zu Ihm gekommen, um zu bekennen und um Barmherzigkeit zu bitten. Kain antwortet auf zwei Arten:

1. Er lügt – er sagt, er weiß es nicht.
2. Er stellt sich gegen Gott – er stellt Gottes Recht in Frage, ihn zu befragen. Er ist nicht meine Verantwortung, er ist Deine!

Er aber sprach: Was hast du getan? Horch! Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von dem Erdboden!

- 1 Mose 4:10

Gott wird nicht mehr aus Barmherzigkeit zu ihm sprechen, jetzt wird das Gericht kommen. Abel ist nicht mehr da, aber Gottes Gesetz muss durch Abels Blut erfüllt werden. Das Blut ruft Gott zur Gerechtigkeit an. Auge um Auge. In 1 Mose 9:6 wird Gott das Gesetz über die Todesstrafe darlegen.

¹¹Und nun sollst du verflucht sein von dem Erdboden hinweg, der seinen Mund aufgetan hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen!

¹²Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir künftig seinen Ertrag nicht mehr geben; ruhelos und flüchtig sollst du sein auf der Erde!

- 1 Mose 4:11-12

In diesem Fall vollstreckt Gott die Strafe nicht sofort, sondern führt die Folge dieser Sünde in seinem Leben auf.

1. Das Land, das bereits schwierig war, wird ihm nicht mehr gehorchen, weil er unschuldiges Blut vergossen hat.
   • Eine Nation zahlt immer einen Preis für das Vergießen unschuldigen Blutes.
   • Zum Beispiel darf man nicht denken, dass Amerika keinen Preis für all die hier abgetriebenen Babys zahlen wird.
2. Er wird ein Wanderer werden.
   • Er darf leben, aber sein Leben wird unangenehm sein.
   • Ein Zustand der Ruhelosigkeit. Buddhisten behaupten, dass dies das grundlegende Problem des Menschen ist. Ihre ganze Lehre und Ausbildung (Yoga) zielt darauf ab, mit diesem Problem umzugehen.
   • Gott vollstreckt das Todesurteil nicht, sondern verhängt stattdessen eine lebenslange Strafe über ihn.
   • Der Staat hat das Recht, beides zu tun.

Vielleicht ist ein Grund für diese Strafe, dass Kain eine sichtbare Erinnerung an die Folgen der Sünde und an Gottes Gerechtigkeit sein würde.

Und Kain sprach zum Herrn: Meine Strafe ist zu groß, als dass ich sie tragen könnte!

- 1 Mose 4:13

Kain ruft schließlich um Hilfe. Er ist weniger stolz und rebellisch und setzt sich mit der Strafe auseinander, die er tragen muss.

Siehe, du vertreibst mich heute vom Erdboden, und ich muss mich vor deinem Angesicht verbergen und ruhelos und flüchtig sein auf der Erde. Und es wird geschehen, dass mich totschlägt, wer mich findet!

- 1 Mose 4:14

Er überprüft die Strafe, und in seinen Worten sehen wir den dritten und schmerzhaftesten Teil des Fluchs über ihm.

3. Er wird das Angesicht des Herrn nicht mehr sehen. Er wird nicht mehr mit dem Herrn verkehren, wie er es früher tat. Früher war er widerspenstig und hochmütig, aber wenigstens gab es eine Beziehung, jetzt wird ihm sogar diese genommen. Die Sünde trennt uns immer von Gott.

4. Es scheint, dass die Menschen dieser Zeit das Gesetz der Gerechtigkeit für das Töten kannten, und Kain sah sein Leben als ständigen Flüchtling vor denen in der Gesellschaft, die ihm "gerecht" das Leben nehmen würden, um unschuldiges Blut zu sühnen. Schließlich war Abel als gerechter Mann bekannt und geliebt.

Da sprach der Herr zu ihm: Fürwahr, wer Kain totschlägt, der zieht sich siebenfache Rache zu! Und der Herr gab dem Kain ein Zeichen, damit ihn niemand erschlage, wenn er ihn fände.

- 1 Mose 4:15

Um zu garantieren, dass sein Leben verschont würde (wenn Gott ihn nicht tötete, würde Er auch niemand anderen ihn töten lassen), gab Gott ihm ein Zeichen, ein Merkmal. Das hebräische Wort ist "Zeichen". Wir wissen nicht, was es war, aber mit der Zeit wussten andere von Gottes Fürsorge für Kain (1 Mose 4:24), und so muss das Zeichen wirksam gewesen sein.

Es scheint aus dem, was wir über Kains späteres Leben wissen, dass selbst das Zeichen, das er hatte, ihm keinen Seelenfrieden gab, und er tatsächlich umherzog und das Land verließ, um in Städten zu leben.

Der Weg Kains

Aus der Nahaufnahme, die die Beziehung zwischen Kain und Gott zeigt, richtet sich die Erzählung nun wieder auf die Entwicklung und den Verfall der Gesellschaft.

Denken Sie daran, dass dies die Welt vor der Sintflut in einer Umgebung ist, in der sowohl die Natur als auch der Mensch relativ frei von Krankheit und den schädlichen Umweltfaktoren sind, die Verfall verursachen. Die meisten archäologischen Forschungen befassen sich mit Ereignissen und Artefakten, die nach der Sintflut vorhanden sind.

Und Kain ging hinweg von dem Angesicht des Herrn und wohnte im Land Nod, östlich von Eden.

- 1 Mose 4:16

Das Wort Nod bedeutet Wandern und könnte daher andeuten, dass Kain das nahegelegene Gebiet des Gartens verließ und zu wandern begann; oder in einem Ort namens Nod lebte, aber als Nomade ohne feste Wurzeln lebte.

Und Kain erkannte seine Frau; die wurde schwanger und gebar den Henoch. Und er baute eine Stadt und nannte sie nach dem Namen seines Sohnes Henoch.

- 1 Mose 4:17

Kain beginnt nun seine Familienlinie. Das Zeichen erfüllt seinen Zweck, er lebt lange genug, um Kinder zu zeugen.

Kains Frau war offensichtlich mit ihm verwandt, aber zu dieser Zeit war es genetisch möglich, sozial notwendig (wie sonst?), und moralisch akzeptabel (Gott sagte, man solle sich vermehren, und dies war der einzige Weg).

Ich glaube, dass dies die Art war, da 1 Mose 5:2 sagt, dass Adam und Eva die ersten und einzigen erschaffenen Personen waren, ist dies die einzige Möglichkeit. Wir sehen diese innerfamiliäre Beziehung in diesen frühen Zeiten auch bei anderen (Abraham heiratet seine Halbschwester; Lots Töchter empfangen durch ihren Vater). Er baut (oder beginnt zu bauen, da das Verb hier unbestimmt ist, baute) eine Stadt. Vielleicht ein Versuch, sein eigenes wanderndes Leben zu stabilisieren. Die Stadt wird nach seinem Sohn Henoch benannt, der der erste Stadtbewohner wird, und ihm wird überlassen, die Stadt zu regieren und weiter zu leben.

Dem Henoch aber wurde Irad geboren, und Irad zeugte Mehujael; Mehujael zeugte Methusael, und Methusael zeugte Lamech.

- 1 Mose 4:18

Die Linie der Kainfamilie wird hier beschrieben, um eine Zeitbrücke zu Lamech zu schlagen, eine bedeutende Person in Kains Abstammung.

Lamech aber nahm sich zwei Frauen: die eine hieß Ada, die andere Zilla.

- 1 Mose 4:19

Lamech ist der erste, von dem berichtet wird, dass er Polygamie begann, eine direkte Ungehorsamkeit gegenüber Gottes Gesetz bezüglich der Ehe.

• Die Namen seiner Frauen bedeuten Schmuck und Schatten, was auf ihre Schönheit und seine Anziehungskraft hinweist.
• Natürlich war der Grund dafür möglicherweise nicht sexuelle Begierde, sondern der Wunsch, schneller eine größere Familie zu haben, um Sicherheit und Wohlstand durch Anzahl zu gewährleisten.

²⁰Und Ada gebar den Jabal; der wurde der Vater der Zeltbewohner und Herdenbesitzer.

²¹Und sein Bruder hieß Jubal; der wurde der Vater aller Harfen- und Flötenspieler.

²²Und auch Zilla gebar, und zwar den Tubal-Kain, den Meister aller Handwerker in Erz und Eisen. Und die Schwester Tubal-Kains war Naama.

- 1 Mose 4:20-22

Wir erhalten einen Einblick in die Ursprünge verschiedener sozialer Entwicklungen, wie sie in dieser Zeit stattfinden:

1. Jabal erfindet Zelte, die es Nomaden ermöglichen, ihr Zuhause mitzunehmen, und auch die Viehzucht zu kommerziellen Zwecken.
2. Jubal, was "Klang" bedeutet. Seine Fähigkeit brachte sowohl Saiten- als auch Rohrblasinstrumente hervor und die Entwicklung dieser Kunst.
3. Tubal-Kain. Wir sind uns über seinen Namen nicht sicher, aber er entwickelte die Verwendung von Metall und Metallprodukte.

Die Nachkommen Kains betrieben nicht mehr Landwirtschaft, sondern begannen, ihren Lebensunterhalt durch Handel und (einfache) Herstellung zu verdienen, und sie waren das Vorbild für diejenigen, die heute in den Städten leben.

Henry Morris sagt, dass der Versuch des Menschen, den Fluch Gottes zu vereiteln, durch die Entwicklung von Kains Nachkommen bis zur 7. Generation von Lamech veranschaulicht wird.

1. Das städtische Leben wird nun dem Ackern und Essen von der Erde vorgezogen.
2. Das nomadische Leben wird dem sesshaften Leben vorgezogen.
3. Die Viehzucht wurde entwickelt, um den Appetit des Menschen auf Fleisch zu befriedigen und Gottes Gebot bezüglich der Vegetation als Nahrung abzulehnen.
4. Die Metallverarbeitung wurde entwickelt, um den "Fluch" der Mühsal zu erleichtern.
5. Musikinstrumente werden verwendet, um Kummer zu lindern.
6. Polygamie wurde eingeführt, um Vorteile und sozialen Status zu erlangen.
7. Metallwaffen wurden eingeführt, um eine Position zu garantieren oder zu etablieren.
8. Schrift und Kunst werden benutzt, um gegen Gott zu schimpfen und Ihn zu provozieren.

Wir sehen dies in der ältesten aufgezeichneten Dichtung, Lamechs Gedicht:

²³Und Lamech sprach zu seinen Frauen: »Ada und Zilla, hört meine Stimme! Ihr Frauen Lamechs, vernehmt meinen Spruch! Einen Mann erschlug ich, weil er mich verwundet, einen jungen Mann, weil er mich geschlagen hat!

²⁴Denn Kain wird siebenfach gerächt, Lamech aber siebenundsiebzigfach!«

- 1 Mose 4:23-24

• Er rühmt sich seiner Stärke als Krieger und der Tatsache, dass er jemanden getötet hat, der ihn angegriffen hat.
• Er rühmt sich, größer zu sein als sein Vorfahr Kain, weil Gott nur den Mörder Kains siebenfach rächen würde.
• Jeder, der ihn angreift, würde das Siebzigfache davon zurückerhalten.

In diesen Entwicklungen sehen wir den "Same" Kains (beeinflusst von Satan) und den stetigen Verfall nicht nur eines Mannes, sondern auch der Gesellschaft. Sie sehen immer weniger aus wie die Menschen im Garten und produzieren sieben Generationen später tatsächlich lästerliche Dichtung.