La punizione di Caino

Abbiamo la storia di Adamo ed Eva che si sviluppa su quattro livelli contemporaneamente, come quattro angolazioni di una telecamera.

1. Il primo piano della prima famiglia. - Creazione, disobbedienza, effetti sulla loro famiglia: perdita della casa nel Giardino; perdita della relazione con Dio; conflitto tra fratelli e morte.
2. L'inizio del deterioramento del mondo. (Società) - È lento all'inizio, semplicemente un compito più difficile per trarre sostentamento dalla terra. La disgregazione della famiglia a causa dell'omicidio e più avanti vedremo nuovi modelli di disgregazione sociale a causa della poligamia.
3. La prima menzione e il tracciamento della promessa di salvezza di Dio. (Seme della promessa) - La promessa di Dio a Eva riguardo alla sua discendenza. Una testimonianza che quella promessa era creduta come vediamo Abele offrire un sacrificio (sacrificio accettabile) a Dio.
4. La guerra tra il seme della donna e il seme di Satana. (Guerra dei semi) - La lotta continua per il dominio sull'uomo in ogni generazione. La donna ingannata. Caino sedotto all'ira e all'omicidio.

Ogni generazione vedrà questa lotta continuare fino a quando Cristo non verrà (il seme) e otterrà una vittoria finale (schiaccerà la testa di Satana) risorgendo dai morti:

¹⁴Poiché dunque i figli hanno in comune la carne e il sangue, similmente anch'egli ebbe in comune le stesse cose, per distruggere, mediante la sua morte colui che ha l'impero della morte, cioè il diavolo, ¹⁵e liberare tutti quelli che per timore della morte erano tenuti in schiavitú per tutta la loro vita.

- Ebrei 2:14-15

La lotta continua oggi con il "seme" ma è per allontanarci dalla verità. La vera battaglia è stata combattuta e vinta sulla croce. Se falliamo ora è perché crediamo alla menzogna e ignoriamo la verità.

Ora continuiamo nel capitolo 4 e siamo al "livello familiare", il primo piano, mentre vediamo il risultato dell'atto di Caino e come Dio si rapporta con lui. Passeremo poi a osservare un livello più ampio della società e il suo sviluppo.

Il giudizio di Caino - 4:9-15

Allora l'Eterno disse a Caino: Dov'è tuo fratello Abele?». Egli rispose: Non lo so; sono io forse il custode di mio fratello?».

- Genesi 4:9

All'inizio Dio aveva incontrato Caino all'altare del sacrificio. Ora non c'è sacrificio, non c'è culto. (Il peccato offusca il nostro interesse e desiderio di adorazione.) Dio cerca Caino per affrontarlo. Dio non ha bisogno di informazioni ma, come con Adamo ed Eva, apre la questione per suscitare in Caino un atteggiamento di pentimento. Ovviamente Caino non si è rivolto a Lui per confessare e chiedere misericordia. Caino risponde in due modi:

1. Mentisce – dice di non sapere.
2. Sfida Dio – mette in discussione il diritto di Dio di interrogarlo. Non è mia responsabilità, è Tua!

L'Eterno disse: «Che hai tu fatto? La voce del sangue di tuo fratello grida a me dalla terra.

- Genesi 4:10

Dio non gli parlerà più con misericordia, ora verrà il giudizio. Abele non c'è, ma la legge di Dio, attraverso il sangue di Abele, deve essere soddisfatta. Il sangue invoca Dio per giustizia. Occhio per occhio. In Genesi 9:6 Dio articolerà la legge sulla pena capitale.

¹¹E ora tu sei piú maledetto della terra che ha aperto la sua bocca per ricevere il sangue di tuo fratello dalla tua mano. ¹²Quando coltiverai il suolo, esso non ti darà piú i suoi prodotti, e tu sarai vagabondo e fuggiasco sulla terra».

- Genesi 4:11-12

In questo caso Dio non esegue immediatamente la punizione dovuta, ma elenca la conseguenza di questo peccato nella sua vita.

1. La terra, che era già difficile, non gli risponderà più perché ha sparso sangue innocente.
   • Una nazione paga sempre un prezzo per aver sparso sangue innocente.
   • Per esempio, non pensate che l'America non pagherà un prezzo per tutti i bambini abortiti qui.
2. Diventerà un vagabondo.
   • Gli è permesso di vivere, ma la sua vita sarà spiacevole.
   • Uno stato di irrequietezza. I buddisti affermano che questo è il problema essenziale dell'uomo. Tutti i loro insegnamenti e allenamenti (yoga) servono a affrontare questo problema.
   • Dio non lo condanna a morte, gli impone invece un ergastolo.
   • Lo stato ha il diritto di fare entrambe le cose.

Forse una ragione per questa punizione è che Caino sarebbe un promemoria visibile degli effetti del peccato e della giustizia di Dio.

Allora Caino disse all'Eterno: Il mio castigo è troppo grande perché io lo possa sopportare.

- Genesi 4:13

Caino finalmente grida aiuto. È meno orgoglioso e ribelle e accetta la punizione che deve sopportare.

Ecco, tu mi scacci oggi dalla faccia di questo suolo e sarò nascosto dalla tua faccia; e sarò vagabondo e fuggiasco per la terra, e avverrà che chiunque mi troverà mi ucciderà».

- Genesi 4:14

Esamina la punizione e nelle sue parole vediamo la terza e più dolorosa parte della maledizione su di lui.

3. Non vedrà più il volto del Signore. Non comunicherà più con il Signore come faceva in passato. Prima era ribelle e arrogante, ma almeno c'era una relazione, ora anche questa gli è stata tolta. Il peccato ci separa sempre da Dio.

4. Sembra che le persone di questo tempo conoscessero la legge della giustizia per l'uccisione e Caino vedeva la sua vita come una fuga costante da coloro nella società che avrebbero "giustamente" tolto la sua vita per soddisfare il sangue innocente. Dopotutto, Abele era conosciuto e amato come un uomo giusto.

L'Eterno gli disse: Perciò, chiunque ucciderà Caino, egli sarà punito sette volte». E l'Eterno mise un segno su Caino affinché nessuno trovandolo, lo uccidesse.

- Genesi 4:15

Per garantire che la sua vita fosse risparmiata (se Dio non lo avesse giustiziato, non avrebbe permesso a nessun altro di farlo), Dio gli diede un segno, un marchio. La parola ebraica è "segno". Non sappiamo cosa fosse, ma col tempo altri vennero a conoscenza della provvidenza di Dio per Caino (Genesi 4:24) e quindi il segno deve essere stato efficace.

Da quello che sappiamo della vita successiva di Caino, sembra che anche il segno che aveva non gli desse pace e che effettivamente vagò e lasciò la terra per vivere nelle città.

La via di Caino

Dalla prospettiva ravvicinata che mostra la relazione tra Caino e Dio, la storia ora si concentra nuovamente sullo sviluppo e il deterioramento della società.

Ricorda che questo è il mondo prima del diluvio in un ambiente in cui sia la natura che l'uomo sono relativamente liberi da malattie e dai fattori ambientali dannosi che causano il decadimento. La maggior parte dell'archeologia si occupa di eventi e reperti presenti dopo il diluvio.

Allora Caino si allontanò dalla presenza dell'Eterno e dimorò nel paese di Nod, ad est di Eden.

- Genesi 4:16

La parola Nod significa vagare e quindi potrebbe suggerire che Caino lasciò l'area prossima del Giardino e iniziò a vagare; oppure visse in un luogo chiamato Nod ma visse come un nomade senza radici fisse.

E Caino conobbe sua moglie, ed ella concepì e partorì Enok. Poi Caino costruì una città, a cui diede nome Enok, dal nome di suo figlio.

- Genesi 4:17

Caino ora inizia la sua linea familiare. Il segno sta adempiendo il suo scopo, vive abbastanza a lungo da avere figli.

La moglie di Caino era ovviamente imparentata con lui, ma in quel tempo era geneticamente possibile, socialmente necessario (come altrimenti?), e moralmente accettabile (Dio disse di moltiplicarsi e questo era l'unico modo).

Credo che questo fosse il modo poiché Genesi 5:2 dice che Adamo ed Eva furono le prime e uniche persone create, questa è l'unica opzione. Vediamo questa relazione interfamiliare in questi primi tempi anche in altri (Abramo sposa la sua sorellastra; le figlie di Lot concepiscono attraverso il loro padre). Costruisce (o inizia a costruire perché il verbo qui è indefinito, stava costruendo) una città. Forse un tentativo di stabilizzare la sua stessa vita errante. La città prende il nome da suo figlio, Enoc, che diventa il primo abitante della città, e a lui è lasciato il compito di governare la città e continuare a vivere.

E a Enok nacque Irad; Irad generò Mehujael; Mehujael generò Methusael; e Methusael generò Lamek.

- Genesi 4:18

La linea familiare di Caino è descritta qui per fornire un ponte temporale fino a Lamech, una persona significativa nella discendenza di Caino.

E Lamek si prese due mogli: il nome di una era Ada, e il nome dell'altra Tsillah.

- Genesi 4:19

Lamech è il primo di cui si abbia notizia a iniziare la poligamia, una diretta disobbedienza alla legge di Dio riguardo al matrimonio.

• I nomi delle sue mogli significano ornamento e ombra, suggerendo la loro bellezza e la sua attrazione.
• Naturalmente, la ragione di ciò potrebbe non essere stata la lussuria sessuale, ma il desiderio di avere una famiglia più numerosa più rapidamente, garantendo sicurezza e prosperità in termini di numeri.

²⁰E Ada partorì Jabal, che fu il padre di quelli che abitano sotto le tende e allevano il bestiame. ²¹Ora il nome di suo fratello era Jubal, che fu il padre di tutti quelli che suonano la cetra e il flauto. ²²Tsillah partorì anch'essa Tubalcain, l'artefice di ogni sorta di strumenti di bronzo e di ferro; e la sorella di Tubal-cain fu Naama.

- Genesi 4:20-22

Otteniamo uno scorcio delle origini di vari sviluppi sociali mentre avvengono in questa epoca:

1. Jabal inventa le tende che permettono ai nomadi di portare con sé la propria casa e anche l'allevamento di bestiame a scopi commerciali.
2. Jubal che significa "suono". La sua abilità produsse sia strumenti a corda che a fiato e lo sviluppo di quest'arte.
3. Tubal-cain. Non siamo sicuri del suo nome ma sviluppò l'uso e i prodotti del metallo.

I discendenti di Caino non coltivavano più la terra, ma cominciarono a guadagnarsi da vivere attraverso il commercio e la manifattura (in modo elementare) e furono il prototipo di coloro che vivono nelle città oggi.

Henry Morris afferma che il tentativo dell'uomo di sventare la maledizione di Dio è illustrato dallo sviluppo dei discendenti di Caino che termina con la settima generazione di Lamech.

1. La vita urbana è ora preferita rispetto all'arare la terra e nutrirsi di essa.
2. La vita nomade è preferita rispetto alla vita sedentaria.
3. L'allevamento del bestiame si è sviluppato per soddisfare l'appetito dell'uomo per la carne, rifiutando il comando di Dio riguardo alla vegetazione come cibo.
4. La lavorazione dei metalli si è sviluppata per alleviare la "maledizione" del lavoro.
5. Gli strumenti musicali sono usati per mitigare il dolore.
6. La poligamia è stata introdotta per ottenere vantaggi e status sociale.
7. Le armi metalliche sono state introdotte per garantire o stabilire una posizione.
8. La scrittura e l'arte sono usate per inveire contro Dio e provocarlo.

Lo vediamo nella poesia più antica registrata, il poema di Lamech:

²³Poi Lamek disse alle sue mogli: «Ada e Tsillah ascoltate la mia voce; mogli di Lamek, fate attenzione alle mie parole! Si, io ho ucciso un uomo perché mi ha ferito, e un giovane per avermi causato una lividura. ²⁴Se Caino sarà vendicato sette volte, Lamek lo sarà settanta volte sette».

- Genesi 4:23-24

• Si vanta della sua forza come guerriero e del fatto che ha ucciso qualcuno che lo aveva attaccato.
• Si vanta di essere più grande del suo antenato Caino perché Dio avrebbe vendicato il killer di Caino solo sette volte.
• Chiunque lo attaccasse riceverebbe indietro 70 volte tanto.

In questi sviluppi vediamo il "seme" di Caino (influenzato da Satana) e il costante deterioramento non solo di un uomo, ma anche della società. Assomigliano sempre meno alle persone nel Giardino e sette generazioni dopo stanno effettivamente producendo poesie blasfeme.