Наказание Каина

У нас есть история Адама и Евы, развивающаяся на четырёх уровнях одновременно, как четыре ракурса камеры.

1. Крупный план первой семьи. - Творение, непослушание, последствия для их семьи: потеря дома в Саду; потеря отношений с Богом; конфликт между братьями и смерть.
2. Начало ухудшения мира. (Общество) - Сначала это происходит медленно, просто труднее становится добывать пропитание с земли. Распад семьи из-за убийства, а позже мы увидим новые модели социального распада из-за многожёнства.
3. Первое упоминание и отслеживание Божьего обещания спасения. (Семя обещания) - Обещание Бога Еве относительно её потомства. Свидетельство того, что это обещание было принято верой, как мы видим, когда Авель приносит жертву (приемлемую жертву) Богу.
4. Война между семенем женщины и семенем Сатаны. (Война семян) - Постоянная борьба за господство над человеком в каждом поколении. Женщина обманута. Каин соблазнён на гнев и убийство.

Каждое поколение будет видеть продолжение этой борьбы до тех пор, пока не придет Христос (семя) и не одержит окончательную победу (разобьет голову Сатане), воскреснув из мертвых:

¹⁴А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, ¹⁵и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

- Евреям 2:14-15

Борьба продолжается сегодня с «семенем», но это чтобы отвлечь нас от истины. Настоящая битва была сражена и выиграна на кресте. Если мы потерпим неудачу сейчас, это потому, что мы поверили лжи и пренебрегли истиной.

Теперь мы продолжаем в главе 4 и находимся на «семейном уровне», крупном плане, где видим результат поступка Каина и как Бог с ним поступает. Затем мы перейдем к наблюдению за более широким уровнем общества и его развитием.

Суд над Каином - 4:9-15

И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

- Бытие 4:9

Сначала Бог встретил Каина у жертвенника. Теперь нет ни жертвы, ни поклонения. (Грех притупляет наш интерес и желание поклоняться.) Бог находит Каина, чтобы иметь с ним дело. Богу не нужна информация, но, как с Адамом и Евой, Он поднимает вопрос, чтобы вызвать у Каина отношение покаяния. Очевидно, Каин не пришёл к Нему, чтобы исповедаться и просить милости. Каин отвечает двумя способами:

1. Он лжёт – говорит, что не знает.
2. Он бросает вызов Богу – оспаривает право Бога задавать ему вопросы. Он не моя ответственность, он Твоя!

И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

- Бытие 4:10

Бог больше не будет говорить с ним с милосердием, теперь наступит суд. Авеля нет, но закон Божий, через кровь Авеля, должен быть удовлетворён. Кровь взывала к Богу о справедливости. Око за око. В Бытие 9:6 Бог изложит закон о смертной казни.

¹¹и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; ¹²когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

- Бытие 4:11-12

В этом случае Бог не исполняет наказание немедленно, но перечисляет последствия этого греха в его жизни.

1. Земля, которая уже была трудной, больше не будет ему подчиняться, потому что он пролил невинную кровь.
   • Нация всегда платит цену за пролитие невинной крови.
   • Например, не думайте, что Америка не заплатит цену за всех абортированных здесь младенцев.
2. Он станет скитальцем.
   • Ему разрешено жить, но его жизнь будет неприятной.
   • Состояние беспокойства. Буддисты утверждают, что это основная проблема человека. Все их учение и тренировки (йога) направлены на решение этой проблемы.
   • Бог не казнит его, вместо этого Он налагает на него пожизненное заключение.
   • Государство имеет право делать и то, и другое.

Возможно, причиной этого наказания было то, что Каин стал бы видимым напоминанием о последствиях греха и Божьем правосудии.

И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно;

- Бытие 4:13

Каин наконец-то взывает о помощи. Он становится менее гордым и мятежным и принимает наказание, которое ему предстоит нести.

вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

- Бытие 4:14

Он рассматривает наказание, и в его словах мы видим третью и самую болезненную часть проклятия на него.

3. Он больше не увидит лица Господа. Он больше не будет общаться с Господом так, как раньше. Раньше он был непокорным и высокомерным, но, по крайней мере, была связь, теперь даже это отнято. Грех всегда отделяет нас от Бога.

4. Кажется, что люди того времени знали закон справедливости за убийство, и Каин видел свою жизнь как постоянное бегство от тех в обществе, кто «справедливо» мог отнять у него жизнь, чтобы удовлетворить невинную кровь. В конце концов, Авель был известен и любим как праведник.

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

- Бытие 4:15

Чтобы гарантировать, что его жизнь будет сохранена (если Бог не казнит его, Он не позволит никому другому казнить его), Бог дал ему знак, отметку. Еврейское слово — «знак». Мы не знаем, что это было, но со временем другие узнали о Божьем обеспечении Каина (Бытие 4:24), и поэтому знак должен был быть эффективным.

По тому, что мы знаем о дальнейшей жизни Каина, кажется, что даже знак, который у него был, не давал ему покоя, и он действительно скитался и покинул землю, чтобы жить в городах.

Путь Каина

С близкой перспективы, показывающей отношения Каина и Бога, рассказ теперь сосредотачивается на развитии и упадке общества.

Помните, что это мир до потопа в среде, где и природа, и человек относительно свободны от болезней и вредных факторов окружающей среды, вызывающих разложение. Большая часть археологии связана с событиями и артефактами, появившимися после потопа.

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

- Бытие 4:16

Слово Нод означает блуждание, и поэтому оно может предполагать, что Каин покинул близлежащую территорию Сада и начал блуждать; или жил в месте под названием Нод, но жил кочевником без постоянных корней.

И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

- Бытие 4:17

Каин теперь начинает свою родословную. Знак выполняет свою функцию, он живет достаточно долго, чтобы иметь детей.

Жена Каина была с ним очевидно родственницей, но в то время это было генетически возможно, социально необходимо (как иначе?), и морально приемлемо (Бог сказал размножаться, и это был единственный способ).

Я считаю, что это было так, поскольку Бытие 5:2 говорит, что Адам и Ева были первыми и единственными созданными людьми, это единственный вариант. Мы видим эти внутрисемейные отношения в те ранние времена и у других (Авраам женится на своей сводной сестре; дочери Лота зачинают от своего отца). Он строит (или начинает строить, потому что глагол здесь неопределённый, строил) город. Возможно, это попытка стабилизировать свою собственную кочевую жизнь. Город назван в честь его сына Еноха, который становится первым жителем города, и ему оставлено править городом и продолжать жить.

У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

- Бытие 4:18

Род Каина описан здесь, чтобы обеспечить временной мост к Ламеху, значительной личности в родословной Каина.

И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.

- Бытие 4:19

Ламех — первый, о ком известно, что он начал многожёнство, что является прямым неповиновением Божьему закону о браке.

• Имена его жён означают украшение и тень, что указывает на их красоту и его влечение.
• Конечно, причиной этому могла быть не сексуальная страсть, а желание быстрее иметь большую семью, гарантируя безопасность и процветание численности.

²⁰Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. ²¹Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. ²²Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

- Бытие 4:20-22

Мы видим зарождение различных социальных явлений, происходящих в эту эпоху:

1. Явал изобретает палатки, которые позволяют кочевникам брать с собой дом, а также развивает скотоводство в коммерческих целях.
2. Юбал, что означает «звук». Его способности привели к созданию струнных и духовых инструментов и развитию этого искусства.
3. Тувал-каин. Мы не уверены в его имени, но он развил использование металлов и производство изделий из них.

Потомки Каина больше не занимались земледелием, а начали зарабатывать на жизнь торговлей и производством (в базовом виде), и они были прототипом тех, кто сегодня живет в городах.

Генри Моррис говорит, что попытка человека противостоять проклятию Бога иллюстрируется развитием потомков Каина, заканчиваясь 7-м поколением Ламеха.

1. Городская жизнь теперь предпочитается возделыванию земли и питанию от неё.
2. Кочевой образ жизни предпочитается оседлому.
3. Разведение скота теперь развито для удовлетворения человеческого аппетита к мясу, отвергая Божью заповедь о растительной пище.
4. Металлообработка развита для облегчения «проклятия» труда.
5. Музыкальные инструменты используются для смягчения печали.
6. Полигамия введена для получения преимуществ и социального статуса.
7. Металлическое оружие введено для гарантии или установления положения.
8. Письмо и искусство используются для нападок на Бога и провокации Его.

Мы видим это в самой древней записанной поэзии, стихотворении Ламеха:

²³И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; ²⁴если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.

- Бытие 4:23-24

• Он хвастается своей силой как воин и тем, что убил кого-то за нападение на себя.
• Он хвастается, что он больше своего предка Каина, потому что Бог отомстит убийце Каина только семь раз.
• Любой, кто нападет на него, получит ответный удар в 70 раз сильнее.

В этих событиях мы видим «семя» Каина (под влиянием Сатаны) и постепенное ухудшение не только одного человека, но и общества в целом. Они все меньше и меньше похожи на людей в Саду, и через семь поколений они фактически создают богохульную поэзию.