Семя обетования

Информация в книге Бытия дана нам на разных уровнях. Как камера, делающая снимки с разных точек обзора:

1. Крупный план - Интимный взгляд на ситуацию, включающий диалог, мысли и чувства, переживаемые отдельными лицами.
2. Социальный - Широкий взгляд на общество в целом, которое начинает разрушаться из-за греха Адама, Евы, а затем Каина.
3. Семя обетования - Долгосрочный взгляд на Божью работу по подготовке мира к приходу Христа, как нить или сюжетная линия, к которой книга возвращается снова и снова.
4. Война семян - Постоянный взгляд на непрекращающуюся борьбу между семенем Сатаны (теми, кто противился Богу, неверующими) и семенем женщины (тем, кто был частью линии, которая в конечном итоге привела Иисуса на землю).

В нашем последнем уроке мы перешли от крупного плана Каина и его наказания к широкому обзору последствий его злодеяния в обществе. Теперь мы начинаем с последнего крупного плана Адама и Евы, а затем переходим к долгому обзору семени обетования.

Семя обетования – Бытие 4:25-26

Теперь повествование меняет свой фокус с описания семени Сатаны на естественное развитие общества.

Акцент не на человеческом хвастовстве и достижениях (как человек справляется в мире с Богом). Человек может и сделал великие дела без веры в Бога. Бог допускает и даже обеспечивает это, что является проявлением Его любви и терпения.

Писания теперь описывают другой тип человека, того, кто призывает имя Господне. Это будет началом развития «семени женщины», «семени обетования». Взгляд сместится с общества в целом и сосредоточится на линии людей, через которых Бог исполнит Свое обещание.

Мир продолжается, совершаются открытия, восходят и падают цари и народы (всё это задокументировано археологами и историками), и Библия упоминает об этом, но в основном она следует за историей развития «семени женщины» и грядущим пришествием Христа.

И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

- Бытие 4:25

Имя Сиф означает «назначенный» или «замещённый», и это указывает на то, что Адам и Ева верили, что этот сын представляет в их жизни. Замена Авелю, другой человек, через которого будет исполнено обещание.

Обратите внимание, что на этот раз Ева называет ребёнка, а не Адам.

У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.

- Бытие 4:26

Библия не говорит, что делал Сиф, кто была его жена и т. д., только что у него был сын (один из многих), но один особенный сын, во время жизни которого должно было произойти важное изменение.

Энош означает «смертная немощь». Это может указывать на то, что в его время он начал осознавать хрупкость жизни и неизбежность смерти.

• История Сада
• Уменьшение способностей
• Смерть Авеля
• Возрастающая враждебность в обществе.

Именно в это время люди начинают взывать к Господу. Они осознают духовную нужду, и отсутствие Бога среди них побуждает людей начать приносить Богу поклонение и молитвы.

Это крупный план Адама и Евы, которые продолжают верно следовать за Господом. Их вера вознаграждена ребенком, который не только заменил Авеля, но и помог им сохранить надежду на спасение.

Поколения Адама

Я сказал, что Книгу Бытия можно разделить различными способами:

1. Обзорное деление
   • Сотворение – 1-11
   • Избранный народ – 12-50
2. Поколенческое деление

9 Поколений людей, которые действительно писали книгу. Это гораздо более естественное деление.

• Поколения неба и земли – 1:1-2:4
• Поколение Адама – 2:4-5:1
• Поколение Ноя – 5:1-6:9
• Поколения сынов Ноя – 6:9-10:1
• Поколения сынов Сима – 10:1-11:10

Обратите внимание, что повествование переходит к линии семени и игнорирует другие две родословные (Хама и Иафета):

• Поколения Тараха – 11:10-11:27
• Поколения Исаака – 11:27-25:29
• Поколения Иакова – 25:29-37:2
• Поколения сыновей Иакова – 37:2-Исход 1:1

В Бытие 5:1 мы видим окончание записей, сделанных Адамом, касающихся его времен и развития семени женщины.

Вот родословие Адама:

- Бытие 5:1a

Обратите внимание, что стих говорит: «...книга...», что указывает на то, что существовали не только устные предания, но и то, что Адам записал свои сведения и оставил их своим сынам. Они фиксировали действия Бога с ними с самого начала и сохраняли их для будущих поколений.

Это краткое изложение жизни Адама с самого начала, и, как говорится в стихе, книга, описывающая «поколения» или происхождение Адама.

^1bкогда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, ²мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

- Бытие 5:1b-2

Этот отрывок начинает раздел, подготовленный другим писателем (Ноем). Он подводит итог жизни Адама с момента его создания в Саду.

Это обеспечивает прямую «связь» между тем, что произошло в прошлом, и тем, что настоящий писатель будет записывать.

³Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. ⁴Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. ⁵Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

- Бытие 5:3-5

Подводя итог своей жизни и устанавливая связь между написанным и настоящей историей, писатель произносит некролог Адама.

То, что Сиф родился, когда Адаму было 130 лет, не означает, что у них не было других детей до этого. Это просто означает, что тот, через кого придет «обетование» (потому что именно это отслеживает Библия), родился, когда Адаму было 130 лет.

Адам умирает в возрасте 930 лет.

⁶Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. ⁷По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. ⁸Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. ⁹Енос жил девяносто лет и родил Каинана. ¹⁰По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. ¹¹Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. ¹²Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила. ¹³По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. ¹⁴Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. ¹⁵Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. ¹⁶По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. ¹⁷Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер. ¹⁸Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. ¹⁹По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. ²⁰Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. ²¹Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. ²²И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. ²³Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. ²⁴И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. ²⁵Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. ²⁶По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. ²⁷Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. ²⁸Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, ²⁹и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь. ³⁰И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. ³¹Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер. ³²Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.

- Бытие 5:6-32

Здесь Ной перечисляет девять других допотопных (или до потопа) патриархов, через которых придет семя женщины. Всего их десять.

Некоторая интересная информация об этих людях:

1. Это патриархи, которые несли семя женщины, а не единственные люди, которые существовали.
2. Адам жил до времени Ламеха, который был отцом Ноя. Между Ноем и Адамом была всего одна генерация. История и информация все еще свежи.
3. Енох – Иуда 14-15 фактически цитирует некоторые пророчества, сделанные этим патриархом, который пророчествовал не только о суде над миром, который наступит во времена Ноя, но и о втором пришествии Христа. Это самые древние из таких пророчеств, до потопа.

Он «ходил с Богом» в том смысле, что был верным в нечестивое время (Ламех был седьмым поколением, и Енох тоже). Его взяли на небо, не увидев смерти. Евреям 11:5 дает больше подробностей.

Предпотопный пророк не только предупреждал нынешнее поколение о суде, но и ободрял тех, кто верил до потопа, двумя вещами:

1. Обетование будет исполнено.
2. Суть обетования заключалась в освобождении от смерти, поскольку он не умер.

Он был «типом», который предвосхищал вечный характер обещания до потопа. Илия был этим «типом» во время Ветхого Завета (2 Царств 2:11), ибо он также не увидел смерти. Христос — это «антитип» или исполнение в Новом Завете.

3. Примеры силы Божьей над смертью.

4. Стихи 25-27 – Мафусал – Его имя означает, что Бог проявит Своё действие в конце его жизни. Он умирает в год потопа, как и подразумевает его имя.

5. Стихи 28-32 – Ламех и Ной - Ламех был пророком, потому что говорил о будущем в отношении своего сына. Из всех детей, которых он родил, выжил только Ной. Через Ноя придет обещанное семя. У Ноя не только три сына, но именно эти три упоминаются, потому что только они войдут в ковчег, через них мир будет заново заселен, и через одного из них (Сима) продолжится семя женщины.

Теперь мы установили в общих чертах тысячелетие между Адамом и Ноем, прослеживая семя женщины через каждого из 10 патриархов от Адама до Ноя.

Резюме

Мы часто читаем или пропускаем разделы с родословными, считая их скучными и неважными, но из них можно извлечь несколько важных уроков.

1. Бог терпелив

За шесть дней Он создает мир и все, что в нем, но ждет тысячу лет, чтобы дать человеку дойти до предела. Он терпеливо ждет, кто откликнется Ему, прежде чем судить.

Когда мы нетерпеливы к себе, потому что не достигли определённой точки или полностью не победили определённый грех за шесть дней, шесть недель или даже шесть лет, нам нужно утешаться тем, что Бог терпелив к нам, «не желая, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к раскаянию». – 2 Петра 3:9

Бог не хочет, чтобы никто погиб. Он хочет, чтобы мы раскаялись, а не достигли совершенства (что невозможно). Между этим есть разница.

2. План Божий восторжествует

Несмотря на греховность и козни Сатаны и его семени, семя женщины выжило. Божий план заключается в том, чтобы те, кто является семенем женщины (христиане), имели опыт Еноха, Илии и Христа, чтобы победить смерть.

Бог совершил это тогда, и это ободряет нас, что Он может и будет совершать это сейчас.

Тогда верить было не легче, а даже труднее, чем сейчас. Те, кто верил и жил праведно тогда (10 Патриархов), получили обетование. Те, кто верит и живет праведно сейчас (ученики Иисуса), также получат обетование.