应许的种子

创世记中的信息以不同层次呈现给我们。就像相机从不同的视角拍摄照片一样：

1. 特写 - 对情境的亲密观察，展现个人的对话、思想和感受。
2. 社会视角 - 对整个社会的广泛观察，显示因亚当、夏娃及该隐的罪恶而开始瓦解的社会。
3. 应许的后裔 - 对神预备世界迎接基督希伯來書临的长远观察，像一条线索或故事线，书中反复回归。
4. 后裔之争 - 持续观察撒但的后裔（反对神的、不信者）与女人的后裔（最终将耶稣带到世上的家谱成员）之间不断的争战。

在我们上一课中，我们从该隐及其惩罚的特写，转到他在社会中邪恶结果的广阔视角。现在我们从亚当和夏娃的最后特写开始，然后是应许后裔的长远视角。

应许的后裔 – 创世记 4:25-26

故事现在将焦点从撒但的后裔的描述转向社会的自然发展。

重点不在人类的自夸和成就（人如何在有神的世界中应对）。人可以且确实在没有信靠神的情况下做了伟大的事。神允许甚至预备这些，这显示了他的爱和忍耐。

圣经现在描述了另一种人，就是那呼求主名的人。这将是"女人的后裔"、"应许的后裔"发展的开始。视角将从整个社会转向神将通过其实现应许的那一族人。

世界在继续发展，发现不断涌现，君王和列国兴起又衰落（所有这些都有考古学家和历史学家的记载），圣经虽提及这些，但主要叙述的是"女人的后裔"的发展故事以及基督最终的降临。

亚 当 又 与 妻 子 同 房 ， 他 就 生 了 一 个 儿 子 ， 起 名 叫 塞 特 ， 意 思 说 ： 神 另 给 我 立 了 一 个 儿 子 代 替 亚 伯 ， 因 为 该 隐 杀 了 他 。

- 創世記 4:25

塞特这个名字的意思是"被立定"或"代替"，这表明亚当和夏娃相信这个儿子在他们生命中的象征意义。是亚伯的替代者，是通过他应许将得以成就的另一个人。

注意这次是夏娃给孩子起名，而不是亚当。

塞 特 也 生 了 一 个 儿 子 ， 起 名 叫 以 挪 士 。 那 时 候 ， 人 才 求 告 耶 和 华 的 名 。

- 創世記 4:26

圣经没有说明塞特做了什么，他的妻子是谁，等等，只说他有一个儿子（众多儿子中的一个），但在这一个儿子的一生中，将发生一个重要的变化。

以挪士意为"必死的软弱"。这可能表明在他那个时代，人们开始认识到生命的脆弱和死亡的必然性。

• 伊甸园的故事
• 能力的减弱
• 亚伯的死
• 社会中日益增长的敌意。

正是在他的时代，人们开始呼求主。他们意识到属灵的需要，神的缺席使人们开始向神献上敬拜和祷告。

这是亚当和夏娃的特写镜头，他们继续忠心跟随主。他们的信心得到了回报，得到了一个孩子，这个孩子不仅代替了亚伯，还帮助他们保持对救恩的盼望。

亚当的后代

我说创世记可以用多种方式划分：

1. 概览分部
   • 创造 – 1-11
   • 选民 – 12-50
2. 世代分部

9代真正写这本书的人。这是一个更自然的划分。

• 天地的世代 – 1:1-2:4
• 亚当的世代 – 2:4-5:1
• 挪亚的世代 – 5:1-6:9
• 挪亚儿子的世代 – 6:9-10:1
• 闪儿子的世代 – 10:1-11:10

注意故事转而跟随后裔的血脉，忽略了另外两支家谱（含和雅弗）：

• 他拉的后代 – 11:10-11:27
• 以撒的后代 – 11:27-25:29
• 雅各的后代 – 25:29-37:2
• 雅各儿子的后代 – 37:2-出埃及记 1:1

在创世记 5:1 中，我们看到亚当所记载的关于他时代和女人后裔发展的记载的结尾。

亚 当 的 後 代 记 在 下 面 。 〈 当 神 造 人 的 日 子 ， 是 照 着 自 己 的 样 式 造 的 ，

- 創世記 5:1a

注意经文说，"......这书......"表明不仅有口头传说，亚当还将他的信息写下希伯來書，留给他的儿子们。他们从一开始就记录神与他们的作为，并为后代保存这些记载。

这是亚当一生的总结，从他的起始开始，正如经文所说，这本书记载了亚当的"后代"或起源。

¹亚 当 的 後 代 记 在 下 面 。 〈 当 神 造 人 的 日 子 ， 是 照 着 自 己 的 样 式 造 的 ，

²并 且 造 男 造 女 。 在 他 们 被 造 的 日 子 ， 神 赐 福 给 他 们 ， 称 他 们 为 人 。 〉

- 創世記 5:1b-2

这段经文开始了另一位作者（挪亚）所准备的部分。他总结了亚当从被造在伊甸园中的一生。

这提供了一个直接的"联系"，连接过去所发生的事与现在作者将要记录的内容。

³亚 当 活 到 一 百 三 十 岁 ， 生 了 一 个 儿 子 ， 形 像 样 式 和 自 己 相 似 ， 就 给 他 起 名 叫 塞 特 。

⁴亚 当 生 塞 特 之 後 ， 又 在 世 八 百 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

⁵亚 当 共 活 了 九 百 三 十 岁 就 死 了 。

- 創世記 5:3-5

在总结他的生平并确立所写内容与当前故事之间的联系后，作者宣告了亚当的讣告声明。

塞特生于亚当一百三十岁时，并不意味着他们之前没有其他子女。这仅仅表示，通过他（因为圣经所关注的是"应许"）应许将要成就的人是在亚当一百三十岁时所生。

亚当活了九百三十岁就死了。

⁶塞 特 活 到 一 百 零 五 岁 ， 生 了 以 挪 士 。

⁷塞 特 生 以 挪 士 之 後 ， 又 活 了 八 百 零 七 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

⁸塞 特 共 活 了 九 百 一 十 二 岁 就 死 了 。

⁹以 挪 士 活 到 九 十 岁 ， 生 了 该 南 。

¹⁰以 挪 士 生 该 南 之 後 ， 又 活 了 八 百 一 十 五 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

¹¹以 挪 士 共 活 了 九 百 零 五 岁 就 死 了 。

¹²该 南 活 到 七 十 岁 ， 生 了 玛 勒 列 。

¹³该 南 生 玛 勒 列 之 後 ， 又 活 了 八 百 四 十 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

¹⁴该 南 共 活 了 九 百 一 十 岁 就 死 了 。

¹⁵玛 勒 列 活 到 六 十 五 岁 ， 生 了 雅 列 。

¹⁶玛 勒 列 生 雅 列 之 後 ， 又 活 了 八 百 三 十 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

¹⁷玛 勒 列 共 活 了 八 百 九 十 五 岁 就 死 了 。

¹⁸雅 列 活 到 一 百 六 十 二 岁 ， 生 了 以 诺 。

¹⁹雅 列 生 以 诺 之 後 ， 又 活 了 八 百 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

²⁰雅 列 共 活 了 九 百 六 十 二 岁 就 死 了 . 。

²¹以 诺 活 到 六 十 五 岁 ， 生 了 玛 土 撒 拉 。

²²以 诺 生 玛 土 撒 拉 之 後 ， 与 神 同 行 三 百 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

²³以 诺 共 活 了 三 百 六 十 五 岁 。

²⁴以 诺 与 神 同 行 ， 神 将 他 取 去 ， 他 就 不 在 世 了 。

²⁵玛 土 撒 拉 活 到 一 百 八 十 七 岁 ， 生 了 拉 麦 。

²⁶玛 土 撒 拉 生 拉 麦 之 後 ， 又 活 了 七 百 八 十 二 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

²⁷玛 土 撒 拉 共 活 了 九 百 六 十 九 岁 就 死 了 。

²⁸拉 麦 活 到 一 百 八 十 二 岁 ， 生 了 一 个 儿 子 ，

²⁹给 他 起 名 叫 挪 亚 ， 说 ： 这 个 儿 子 必 为 我 们 的 操 作 和 手 中 的 劳 苦 安 慰 我 们 ； 这 操 作 劳 苦 是 因 为 耶 和 华 咒 诅 地 。

³⁰拉 麦 生 挪 亚 之 後 ， 又 活 了 五 百 九 十 五 年 ， 并 且 生 儿 养 女 。

³¹拉 麦 共 活 了 七 百 七 十 七 岁 就 死 了 。

³²挪 亚 五 百 岁 生 了 闪 、 含 、 雅 弗 。

- 創世記 5:6-32

这里挪亚列出了另外九位洪水以前的族长，通过他们女人的后裔将会希伯來書临。总共有十位。

关于这些人的一些有趣信息：

1. 这些是携带女人后裔的族长，并非唯一存在的人。
2. 亚当活到拉麦的时候，拉麦是挪亚的父亲。挪亚与亚当之间只相隔一代。故事和信息仍然新鲜。
3. 以诺——猶大書 14-15 实际上引用了这位族长所作的一些预言，他不仅预言了挪亚时代将临到世界的审判，也预言了基督的第二次降临。这些是最古老的此类预言，发生在洪水之前。

他"与神同行"，因为他是在邪恶的时代中忠心的人（拉麦是第七代，以诺也是第七代）。他未见死就被神接去天上。希伯來書 11:5 提供了更多细节。

这位洪水以前的先知不仅警告当时的世代将有审判，也鼓励那些在洪水之前相信的人两件事：

1. 应许必定成就。
2. 应许的性质是免于死亡，因为他没有死。

他是洪水之前应许永恒性质的"预表"。以利亚在旧约时期 (列王紀下 2:11) 是这样的"预表"，因为他也没有经历死亡。基督是在新约中的"反预表"或成全。

3. 神对死亡权能的例证。

4. 第25-27节 – 玛土撒拉 - 他的名字意味着神将在他生命的尽头行动。正如他的名字所示，他在洪水之年去世。

5. Vs. 28-32 – 拉麦和挪亚 - 拉麦是先知，因为他论到他儿子的将希伯來書。在他所生的众子中，只有挪亚存活。通过挪亚，应许的后裔将要希伯來書临。挪亚不仅有三个儿子，这三人被特别提及，是因为只有他们登上方舟，通过这三人，世界将被重新繁衍，并且通过其中一人（闪），女人的后裔将得以延续。

现在我们已经大致确定了亚当到挪亚之间的一千年，同时追踪了女人的后裔通过从亚当到挪亚的十位族长。

总结

我们常常浏览或跳过家谱部分，认为它们无聊且无关紧要，但从中有几个重要的教训值得我们学习。

1. 神是忍耐的

六日之内，祂创造了世界和其中的一切，但祂等待了一千年，让人类走到绝路。祂耐心等待，看看谁会回应祂，然后才审判。

当我们因自己未能在六天、六周甚至六年内达到某个境界或完全战胜某种罪而感到不耐烦时，我们需要从神对我们的耐心中得到安慰，祂"不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。" – 彼得後書 3:9

神不愿意任何人灭亡。他愿意我们悔改，而不是达到完全（这是不可能的）。两者是有区别的。

2. 神的计划必定得胜

尽管撒但和他的后裔充满罪恶和诡计，女人的后裔仍然存活。神的计划是，那些属于女人后裔的人（基督徒）将经历以诺、以利亚和基督的经历，战胜死亡。

神当时完成了这事，这对我们是一个鼓励，表明他现在也能并且必定会完成这事。

当时相信并不比现在更容易，事实上更困难。那些当时相信并且行义的人（十位族长）得了应许。那些现在相信并且行义的人（耶稣的门徒）也必得着应许。