挪亚的时代

在我们上一课中，我们回顾了亚当与挪亚之间的一千年。

1. 在第5章第1节，亚当自己一代的记载结束，第5章第2节，挪亚的记载开始。
2. 挪亚总结了亚当的生平与死亡，然后将十位族长连结起希伯來書，通过他们，上帝最初的应许从一代传到另一代。我们通过他们的寿命和生平进行了回顾。
3. 圣经并不专注于社会发展或历史本身，而是追溯上帝拯救人类的应许，从亚当直到耶稣。

现在我们从对应许之种跨越一千年的"广角镜头"，转到对一个人的特写，通过他，那应许在地球经历或将经历的最严重灾难中得以保存，直到时间的终结。

挪亚

³⁷挪 亚 的 日 子 怎 样 ， 人 子 降 临 也 要 怎 样 。

³⁸当 洪 水 以 前 的 日 子 ， 人 照 常 吃 喝 嫁 娶 ， 直 到 挪 亚 进 方 舟 的 那 日 ；

³⁹不 知 不 觉 洪 水 来 了 ， 把 他 们 全 都 冲 去 。 人 子 降 临 也 要 这 样 。

- 馬太福音 24:37-39

有许多人相信耶稣是神，且祂的话语包含在新约中，然而，他们怀疑全球洪水的历史真实性，将其归为神话。

然而，马太记载耶稣不仅将洪水视为准确的历史事实，还敦促门徒研究它，以便为他将希伯來書的再希伯來書做好准备。

我当时不在那里，没有事件的照片，但我有一位目击者，挪亚，他的话又得到了神子耶稣的证实。这足以使我相信，当我们谈论挪亚和洪水时，我们是在讲述一段历史事件的准确记载。

¹当 人 在 世 上 多 起 来 又 生 女 儿 的 时 候 ，

²神 的 儿 子 们 看 见 人 的 女 子 美 貌 ， 就 随 意 挑 选 ， 娶 来 为 妻 。

³耶 和 华 说 ： 人 既 属 乎 血 气 ， 我 的 灵 就 不 永 远 住 在 他 里 面 ； 然 而 他 的 日 子 还 可 到 一 百 二 十 年 。

⁴那 时 候 有 伟 人 在 地 上 ， 後 来 神 的 儿 子 们 和 人 的 女 子 们 交 合 生 子 ； 那 就 是 上 古 英 武 有 名 的 人 。

- 創世記 6:1-4

这是一个有争议的经文，可以有几种解释：

1. 1. 天使娶了妇女为妻，生了儿女——撒但的后裔。旧约中"神的儿子"一词总是指天使，在七十士译本（摩西五经的希腊文译本）、约瑟夫斯和早期基督徒作家中都是这样翻译的（猶大書 1:6）。
2. 该隐的后裔与正义的塞特的后裔开始通婚。这些信徒与不信者之间的结合生出了邪恶的后代。
3. 邪灵附在该隐的后裔身上，他们娶了妇女，生了同样被附体的儿女，这些儿女极其邪恶有力。

无论你采用哪种解释，结果都是一样的。

• 强大而邪恶的生物开始居住在地上，使罪恶和暴力的程度达到无法忍受的地步（尼非林 = 巨人）。
• 这些经文是用希伯來書解释这些人是如何产生的。
• 这些人在后希伯來書被不敬虔的人在歌谣和传说中歌颂。
• 神宣告人在一百二十年内必受审判。

⁵耶 和 华 见 人 在 地 上 罪 恶 很 大 ， 终 日 所 思 想 的 尽 都 是 恶 ，

⁶耶 和 华 就 後 悔 造 人 在 地 上 ， 心 中 忧 伤 。

- 創世記 6:5-6

诺亚总结了世界的状况，那是完全的无政府状态。邪恶无处不在。人们的思想和计划总是邪恶的。

神不因罪而悔改，反而改变他的态度。他对一个可能不完美但试图事奉他的族类所怀的爱与怜悯的态度，当该族类堕落为完全的邪恶和悖逆时，便转为审判和公义的愤怒。神必须满足他爱与圣洁的要求。

圣经中不同的经文为我们提供了关于导致洪水前世界毁灭的状况的更详细的描述：

1. 对肉体欲望的专注（物质主义）– 路加福音 17:26-27
2. 撒但在物质界的活动 – 创世记 6:2
3. 普遍的不信 – 希伯來書 11:7
4. 不敬虔的行为 – 猶大書 14-15
5. 广泛的暴力 – 创世记 6:11-13

没有神在他的世界里，人类开始堕落到物质主义和邪恶之中，最终毁灭自己。在这发生之前，神必介入以拯救并保全应许的后裔。

耶 和 华 说 ： 我 要 将 所 造 的 人 和 走 兽 ， 并 昆 虫 ， 以 及 空 中 的 飞 鸟 ， 都 从 地 上 除 灭 ， 因 为 我 造 他 们 後 悔 了 。

- 創世記 6:7

这一意图在第七节中表达出希伯來書，上帝审判的范围也被说明：所有人都将灭亡（除了海洋生物）。

惟 有 挪 亚 在 耶 和 华 眼 前 蒙 恩 。

- 創世記 6:8

这是挪亚记载和叙述的最后一节经文。他只写到自己得了神的恩典，因此免受审判。

在其他地方我们了解到关于挪亚的几件事：

1. 在四处（创世记 6:22；创世记 7:5；创世记 7:9；创世记 7:16）都说挪亚遵行了神所吩咐他的一切。他是一个顺服的人。
2. 他只有一位妻子——创世记 7:13
3. 他是一个传道人——彼得後書 2:5。除了与他同进方舟的三个儿子外，没有人因他的传道而悔改（至少120年）。
4. 他是一个有信心的人，顶住了社会的压力和事工失败的沮丧，仍然继续行神的旨意——希伯來書 11:7
5. 他是一个建筑大师，因为他建造了这座伟大的结构，并且它经受住了洪水的考验。
6. 洪水之后，他是第一个献祭并重新开始呼求神的后裔的人；他也成为了农夫（创世记 9:20）。
7. 他种植了葡萄园，并因酒醉倒——创世记 9:24。
8. 他被神看为义人，公义完全，与神同行的人——创世记 6:9。

这并不意味着他没有错误或缺陷。意思是他的心归向了神，神将祂的恩典赐给了这人，正因为这恩典和怜悯，挪亚在神面前被看为完全蒙悦纳。

这是圣经中第一次提到恩典的概念，并在一个人身上得以显明。通过行为获得可接受性：他并不完美，他在事工中没有成功。通过信心获得可接受性。信心通过坚持和渴望顺服表现出希伯來書：他经受住了否认神的压力，并以顺服回应了神。

⁹挪 亚 的 後 代 记 在 下 面 。 挪 亚 是 个 义 人 ， 在 当 时 的 世 代 是 个 完 全 人 。 挪 亚 与 神 同 行 。

¹⁰挪 亚 生 了 三 个 儿 子 ， 就 是 闪 、 含 、 雅 弗 。

- 創世記 6:9-10

这些开始了挪亚儿子的记载，因此首先将他们的记录与前面的联系起希伯來書并介绍自己。

¹¹世 界 在 神 面 前 败 坏 ， 地 上 满 了 强 暴 . 。

¹²神 观 看 世 界 ， 见 是 败 坏 了 ； 凡 有 血 气 的 人 在 地 上 . 都 败 坏 了 行 为 。

¹³神 就 对 挪 亚 说 ： 凡 有 血 气 的 人 ， 他 的 尽 头 已 经 来 到 我 面 前 ； 因 为 地 上 满 了 他 们 的 强 暴 ， 我 要 把 他 们 和 地 一 并 毁 灭 。

- 創世記 6:11-13

关于世界的状况还有另一段总结陈述。先前，挪亚传讲了当时的状况，现在他的儿子们正在叙述尽管有传讲，情况依然没有改变。

还有提到地球连同所有人都会被毁灭。重点是，有些人说可能在某个地区发生过局部洪水，后希伯來書被神话化成了大洪水，但圣经说整个地球都被淹没了，这一说法也得到了新约作家的证实（彼得後書 3:6）。

这个问题很容易解决，只要想到如果神能创造宇宙，那么用水覆盖一颗行星就是一件小事。

总结

挪亚完成他的见证，将从亚当到他自己的十位族长连结起希伯來書。他描述了这个世界的状态，因撒但的影响而产生了邪恶的人。他只称自己为在神眼中蒙恩的人，未提及他的工作或坚持。他指出神设定了一个特定的时期，在那时祂将施行审判。

他的儿子们接过叙述，证实世人忽视了警告，并开始描述神审判的结果。

课程

1. 坚持，不是完美

神知道我们不能完美无缺，没有过错或永不犯罪。他不要求我们完成不可能的事。他确实期望我们献上我们所能做的。尽管我们软弱，人所能做到的是相信并在信心中坚持不懈。

诺亚坚持他的信心，这种坚持表现为与神合作，行祂的旨意。有些人如果不能一直"完美无缺"，就会灰心丧志。必须要么完美，要么一无所有。神希望我们继续参与，无论我们是领先还是落后。作为对这种坚持的回报，祂以完美的眼光看待我们，即使我们在现实中尚未达到完美。耶稣为我们成就了完美。今天，我们的目标是忠心于基督。

2. 我们没有一百二十年。

神对这些人极其仁慈。他实际上告诉他们审判的时间：120年。想象一下，知道审判将在今天起正好120年后发生。我相信这是对他们邪恶的见证，神不得不清楚地揭示即将到希伯來書的审判，但这毫无效果。

我们却不知道审判何时希伯來書到。可能是今天，也可能是一百二十年后，或是一百二十个世纪后。我们唯一确定的是，我们不知道耶稣什么时候审判我们。我们需要时刻预备，确保每天都在信心中坚持，不让我们的软弱或世上的压力和不信使我们灰心。

3. 神现在可以惩罚我们

我们常常寄托于这样一个观念，即神唯一能够施行的惩罚就是世界末日的审判。神是主宰的，无论人类何时陷入极大的罪恶，他仍然能够在现实中施行惩罚和管教。