エルサレムに向かうイエス

ルカの福音書の学びで使用しているアウトラインを見てみましょう。これはイエスの動きに基づいたものです。

1. はじめに - 1:1-3:38: 彼の誕生からヨハネによる洗礼までを扱う。
2. ガリラヤのイエス - 4:1-9:50: ここでルカはイエスの洗礼後の誘惑から始め、イエスが公の働きを始め、使徒の働きたちを集める様子を、ガリラヤ湖近くのカペナウムにある彼の成人後の住まいの周辺の北部地域で描く。ルカは多くの奇跡、教え、ユダの手紙ヤの指導者たちとの対立、人々との交流を記述し、それらすべてが北部で起こった共通点を示している。

次のセクションでは、彼が南へエルサレムへ向かう旅の出来事を説明します。

エルサレムに向かうイエス – ルカ 9:51-18:30

この節では、ルカはイエスの働きの記述を続けますが、今や場面は変わり、イエスは北の故郷のより友好的な地域を離れ、エルサレムへ向かいます。そこでイエスと使徒の働きたちが直面する激しい反対に向かうのです。

ミニストリートレーニング – 9:51-10:24

出発

⁵¹天に上げられる日がだんだん近づいてきたイエスは、固い決意を持って、エルサレムを目指してひたすら進んで行かれました。 ⁵²そんなある日、イエスはあらかじめ使いを出して、サマリヤ人の村で泊まろうとなさいましたが、 ⁵³使いの者は追い返されてしまいました。彼らがエルサレムに向かう一行だとわかり、サマリヤ人が村に迎え入れるのをいやがったからです。 ⁵⁴これを聞いたヤコブとヨハネはかっとなって、「先生。天から火を呼び下し、彼らを焼き滅ぼしましょうか」と言いました。 ⁵⁵しかし、イエスはふり返り、二人をおしかりになりました。 ⁵⁶そして、一行は別の村に向かいました。

- ルカの福音書 9:51-56

ルカは51節で単にイエスの昇天（十字架刑や復活ではなく）に言及することで話の流れを変えていることに注意してください。彼はイエスの公生涯の最後の場面に触れることで、現在の舞台をガリラヤからエルサレムへと移しています。終わり（昇天）が近づいているのを見て、イエスはまず死と復活が起こるべきエルサレムへの旅に心を定めます。

彼はユダの手紙ヤ人であるために（自分がメシアであると主張したからではなく）、サマリア人たちからすぐに抵抗に遭う。彼らは彼をもてなそうとせず、ユダの手紙ヤ人の預言者が彼らの礼拝の場をわざと避けて、憎むべき宗教的ライバルであるエルサレムで説教しようとしているのだ。イエスはヤコブやヨハネのようにこの拒絶に対して復讐を求めることはせず、彼らに自分の使命と彼らの使命（滅ぼすのではなく救うこと）を思い起こさせ、謙虚に他の場所へ行かれる。

厳格な弟子道 – 9:57-62

エルサレムへの移動は非常に困難であるため、イエスは弟子となることがいかに厳しいかを明確にされる。イエスが去ろうとしているのを見て、異なる弟子たちはすぐに共に行かないためのさまざまな言い訳をする。

しかし、イエスは言われました。「ほんの片時でも、自分のために計画された仕事から目をそらす者は、神の国にふさわしくありません。」

- ルカの福音書 9:62

イエスは彼らに、自分の弟子になるには後ろを振り返らないことが必要であり、動きたいと感じるときではなく、イエスが動かれるときに動く準備ができていなければならないことを思い出させます。

70人を遣わして仕えさせる – 10:1-24

¹さてイエスは、ほかに七十人の弟子を選び、これから訪問する予定の町や村に、二人一組で、先に派遣しました。 ²その時、イエスは彼らに、次のような注意をお与えになりました。「収穫はたくさんあるのに、働く人があまりにも少ないのです。ですから、収穫の責任者である主に、もっと大ぜいの働き手を送ってくださるように願いなさい。

- ルカの福音書 10:1-2

これらは、彼が南への旅で訪れる場所のために彼の道を整えるために遣わされます。彼は、多くの働きをする必要があるが、それを行う者は少ないと言い、70人（35組）を遣わして、彼自身の到来のために人々に説教し準備させます。

³さあ、出かけなさい。だが、これだけは忘れないように。あなたがたを派遣するのは、まるで羊を狼の群れの中に送るようなものです。 ⁴お金も旅行袋も、はき替えのくつも持たないで行きなさい。途中、道草を食ってはいけません。 ⁵どんな家に入っても、神の祝福があるようにと祈りなさい。 ⁶その家が祝福を受けるに値するようなら、祝福はとどまるし、そうでなければ、あなたがたのところに返って来ます。 ⁷一つの村に入ったら、あっちこっち家々を渡り歩いてはいけません。同じ家に泊まり、出される物をいただきなさい。ていねいなもてなしを遠慮することはありません。働く者が報酬を受けるのは当然です。 ⁸⁹喜んで迎えてくれる町では、次のことを守りなさい。出された物は何でも食べることと、病人をいやし、『神の国が、すぐそこまで来ている』と宣言すること、この二つです。

- ルカの福音書 10:3-8

彼らの奉仕のための指針：

1. 注意深くあれ。世は危険である。
2. 余分なものを持っていくな。すべては提供される。
3. 無駄な世間話（挨拶）に時間を費やすな。
4. 戸別訪問の物乞いは禁止。歓迎される場所にとどまり、移動や交換をしてはならない。彼らが提供する平和はキリストの平和であり、もし主人がそれを拒むなら、あなたは奉仕者としての義務を果たしたことになり、罪悪感や不快感なくもてなしを受けることができる。
5. 彼らが提供するものを判断せずに食べ飲みなさい。

喜んで迎えてくれる町では、次のことを守りなさい。出された物は何でも食べることと、病人をいやし、『神の国が、すぐそこまで来ている』と宣言すること、この二つです。

- ルカの福音書 10:9

ここでイエスは彼らの奉仕を要約しています。病人をいやす（神の権威を確立する）ことと、言葉を宣べ伝える（福音を伝える）ことです。

¹⁰しかし、歓迎してくれないような町では、大通りに出て、こう言いなさい。 ¹¹『あなたがたは必ず滅びます。これがそのしるしです。この町のちりは、私の足から払い落として行きます。ただ、神の国がすぐそこまで来ていることは知っておきなさい。』 ¹²よく言っておきますが、さばきの日には、あの邪悪な町ソドム（悪行のため、神に滅ぼされた町）のほうが、その町より罰が軽いのです。

¹³ああコラジンよ。ああベツサイダの町よ。どんな恐ろしいことが待ち受けていることか。わたしがあなたがたにしたような奇跡を、ツロとシドン（悪行のため、神に滅ぼされた町）でしていたら、そこの人々はとうの昔に荒布をまとい、頭に灰をかぶって嘆き悲しみ、罪を悔い改めたことでしょう。 ¹⁴さばきの日には、ツロとシドンのほうが、あなたがたより罰が軽いのです。 ¹⁵ああカペナウムの町よ。あなたがたはどうでしょう。天に上げられるとうぬぼれている者たち。あなたがたは地獄に突き落とされるのです。」

¹⁶イエスは、さらに続けて言われました。「あなたがたを受け入れる人は、わたしを受け入れるのです。あなたがたを受け入れない人は、わたしを受け入れないばかりか、わたしを遣わされた神をも受け入れないのです。」

- ルカの福音書 10:10-16

神の裁きは聞く者と語る者の両方を動機づけるべきです。聞く者はイエスが神の子であると信じなければ滅びます。語る者は、不信仰の者には確かな結果があることを聞く者に思い出させる必要があります。著者は、不信仰のために神によって滅ぼされた幾つかの都市や国を挙げており、これは神が今なお魂を気にかけていることを全被造物に警告しています。

奉仕の結果

¹⁷その後、七十人の弟子たちは喜び勇んで旅から帰って来て、イエスに報告しました。「あなたのお名前を使うと、悪霊どもでさえ言うことを聞きました。」 ¹⁸「そうです。まるでいなずまのように、サタンが天から落ちるのをわたしは見ました。 ¹⁹あなたがたには、敵のあらゆる力に打ち勝ち、蛇やさそりを踏みつぶす権威を与えてあります。だから、あなたがたに危害を加えるものなど、一つもないのです。 ²⁰しかし、悪霊どもが言うことを聞くからといって、喜んではいけません。ただ、あなたがたの名前が天国の市民として記されていることを喜びなさい。」

- ルカの福音書 10:17-20

弟子たちは、イエスの名によって悪霊を追い出すことができたことを特に喜んで戻ってきました（イエスが彼らを癒すために遣わされたので、この追加の力はボーナスでした）。イエスは、悪霊に対する彼らの勝利についてのコメントとしてサタンの「落ちる」ことに言及されました。もし彼らがサタンのしもべたちにこれを行うことができたなら、それは彼らに力を与えたサタンも打ち負かされたことを意味します。この力は、彼ら（そして現代の弟子である私たち）もまた、悪魔の計画や策略（蛇やさそりはこれらのものの象徴であり、傷つける生き物です）を打ち破る力を持っていることを意味します。

主はこれらの人々が悪霊に対する偉大な霊的勝利についての視点を得るのを助けることによって締めくくります。彼らのためにイエスによって勝ち取られた真の勝利、そして永遠の喜びの原因は、彼らが天国での永遠の命を保証されていることです（例えば、彼らの名前はすでにそこに記録されています）。

イエスの祈り

²¹この時、イエスの心は、聖霊が与えてくださる喜びであふれました。「父よ。天地の主であるあなたをほめたたえます。これらのことを賢い者や知恵ある者たちには隠して、小さい子どものように、神を信じきっている者に示してくださいました。ほんとうにありがとうございます。これが、あなたのお心にかなったことでした。 ²²すべてのことで、わたしはあなたに任せられた役割を務めます。あなただけが子であるわたしの、ほんとうの姿をご存じですし、あなたのことをほんとうに知っているのは、子のわたしと、あなたを知らせようとわたしが選んだ者たちだけなのです。」 ²³それから弟子たちのほうを向いて、そっと言われました。「あなたがたの目はなんと幸せなことでしょうか。この上なくすばらしいものを見ているのですから。 ²⁴多くの預言者や王たちが、あなたがたの見聞きしたことを、見たい、聞きたいと、どれほど願ったか知れませんが、その願いはかなえられなかったのです。」

- ルカの福音書 10:21-24

イエスの祈りは、彼らが喜ぶべき真の理由についての考えを展開しています。彼らはある程度の霊的な力を経験し、その経験に興奮し喜びました。過去の他の人々もまた、神の力を感じ、それを用いて奇跡や癒しを行い、死者をよみがえらせたこともありました（すなわちエリヤ - 列王記下 4:18-37）。しかし、彼らはメシアであり神の子である方を知り仕える特権を持っていました。これは、彼らの前に来た忠実な男女がただ望んでいたことでした。

イエスは彼らのために喜ぶだけでなく、この貴重な知識を世の中で地位の低い単純な男女に与えることによって、ついに完全にご自身を人類に啓示された方法について、父なる神を賛美されます。興味深いことに、ルカは同じ時点で三位一体の三つの御名をすべて言及しています（21節）。

良きサマリヤ人のたとえ – 10:25-37

このたとえ話はルカの福音書にのみ現れ、律法学者からの質問に対してイエスが答えられたものです。

²⁵ある日、律法の専門家がやって来て、イエスを試そうとしました。「先生。お聞きしたいのですが、永遠のいのちを受けるには、何をしたらよろしいでしょうか。」 ²⁶「モーセの律法には、何と書いてありますか。」 ²⁷「『心を尽くし、たましいを尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』（申命6・5）、それに、『自分自身を愛するように、あなたの隣人を愛しなさい』（レビ19・18）とありますが。」 ²⁸「そう、そのとおりにすればいいのです。そうすれば、永遠のいのちを得られます。」 ²⁹しかし律法の専門家は、自分がある人々を愛していないことを正当化しようと、「隣人とはだれのことですか？」と聞き返しました。

- ルカの福音書 10:25-29

この質問は、イエスが祈りの中で弟子たちの名が天に記されていることについて語られた後に続きます。この律法学者は、すでに答えを知っている質問をイエスに投げかけ、イエスの言葉に反論し、信用を失わせようと試みます。ある学者たちは、この律法学者がイエスの弟子たちがイエスへの信仰によって天にいるという以前の言葉に腹を立て、この質問をしてイエスを論争に引き込もうとしたと言います。

イエスは律法学者にまず自分で質問に答えるよう求め、彼はこのテーマに関する正しい箇所を正確に引用して答えます。イエスはその答えが律法の文字通り（すなわち、神と隣人を愛すること＝永遠の命）にかなっていることを確認されます。

ユダの手紙ヤ人、特に律法学者たちは、神の律法を薄めたり回避したりして、自分たちの望むことを行いながらも律法の下で義とされていると主張するのが得意でした。例えば、彼らはどんな些細な口実（料理が気に入らないなど）で妻と離婚し、離婚証書を渡すことで律法に従ったため義とされると主張しました。彼らは律法の文字には従ったが、律法の精神には従っていなかったのです。

この律法学者も同じように自分を正当化しようとしました。ユダの手紙ヤ人は隣人に関して区別をしていました。あるユダの手紙ヤ人にとっては、隣人とは他のユダの手紙ヤ人だけであり、また別の者にとっては、自分の部族や家族の者だけが隣人と見なされました。したがって、本当の問題は「どうすれば永遠の命を得られるか」ではなく、「誰が私の隣人か」ということでした。最初の質問では律法学者が正しい答えと聖句を知っていたため、イエスは答えませんでしたが、この質問には答えられました。なぜなら、そうすることでこの人の隣人に関する誤った考えを正すことができるからです。

イエスは直接答える代わりに、たとえを話されました。「エルサレムからエリコへ旅をしていたユダヤ人が、強盗に襲われました。強盗どもは、身ぐるみはぎ取り、あり金全部を奪うと、その人を殴ったり、蹴ったりして半殺しにし、道ばたに放り出して逃げて行きました。

- ルカの福音書 10:30

イエスはサマリア人についての話を始めます（サマリア人とは、ユダの手紙ヤ人が混血とみなして避けていた人々の一群で、ユダの手紙ヤ人と異邦人の血が混ざっていると考えられていました）。ある男が旅をしていると、強盗に襲われ、殴られ、裸にされ、死にかけてエルサレムとエリコの間の寂しい裏道に放置されます。祭司とレビ人（エルサレムの神殿で奉仕する者）が通りかかりますが、助けるために立ち止まりません。彼らがそうしたのは、彼に触れて儀式的に不浄となり、その結果神殿で奉仕できなくなることを避けたからだと言う人もいます。しかしこれは三つの理由で誤りです：

1. 彼らは（エルサレムへではなく）エルサレムから下ってきていたので、彼らの神殿の奉仕は終わっていた。
2. 彼が割礼を受けているかどうか調べなければ、彼が異邦人かユダの手紙ヤ人かを知る方法がなかった。彼は祭司であったかもしれない。
3. らい病患者や死体に触れると儀式的に汚れてしまったが、この傷ついた男はどちらでもなかった。

イエスは今、たとえ話の主な登場人物であるサマリア人の旅人を紹介します。この男はただ立ち止まるだけでなく、傷ついた男の世話をし、彼を宿屋に連れて行って傷の回復を助けます。彼が置いていった二デナリは、二か月分の看護費用を前もって支払うのに十分な額でした（レンスキ、607ページ）。

さて、今度はイエスが律法学者に質問する番です。実際にはここで三つの質問がありました。一つは明示されたもので、二つは暗黙のものでした。

1. 三人のうち、どの人が良い隣人のように振る舞いましたか？（開放的）
2. あなたはこのような隣人でしたか？（暗示的）
   • この暗示的な質問は、永遠の命を受けるために何をすべきかという律法学者の元の質問に戻り、神と隣人を愛すること、そして彼に三つ目の質問で挑戦しています：
3. あなたはこのように隣人を愛しましたか？

律法学者はためらいながらも、「あわれみを示した者」（彼は「サマリア人」という言葉さえ口にすることができなかった）こそが隣人であると認めて、開かれた質問に答えます。イエスは、彼の議論の穴（隣人は自分が選ぶ者だ）だけでなく、彼の霊的な生活の穴（彼は他者を愛すべきように愛していなかった）も明らかにされたことを受けて、悔い改めてこの戒めが求める精神で行動するように告げます（隣人とは困っている隣人である）。

マリアとマルタ

³⁸エルサレムへの旅の途中で、イエスはある村に立ち寄られました。マルタという女が、喜んで一行を家に迎えました。 ³⁹マルタにはマリヤという妹がいました。マリヤはイエスのそばに座り込んで、その話にじっと聞き入っていました。 ⁴⁰一方マルタはというと、てんてこ舞いの忙しさで、「どんなおもてなしをしようかしら。あれがいいかしら、それとも……」と、気が落ち着きません。とうとう彼女は、イエスのところへ来て、文句を言いました。「先生。私が目が回るほど忙しい思いをしているのに、妹ときたら、何もしないで座っているだけなんです。少しは手伝いをするように、おっしゃってください。」 ⁴¹しかし主は、マルタに言われました。「マルタ。あなたは、あまりにも多くのことに気を遣いすぎているようです。 ⁴²でも、どうしても必要なことはただ一つだけです。マリヤはそれを見つけたのです。彼女からそれを取り上げてはいけません。」

- ルカの福音書 10:38-42

イエスとその使徒の働きたちは今やエルサレムに近づいています。これらの女性たちがベタニアに住んでいたことがわかっているからです。ベタニアはエルサレムからわずか数マイルの距離にあります（ヨハネ11:1）。ルカは、イエスと12人をもてなす働きについて議論している二人の女性の弟子の様子を垣間見せてくれます。この場面では、二つのことが提供されているのが見えます。二つの重要なことです：

1. マルタが用意していて、妹に手伝わせようとしている体のための食べ物。
2. イエスがその教えによって与えている魂のための食べ物。

どちらも重要ですが、より重要なのは神の言葉を食べることです。イエスがマルタにそのように答えたのは、この現実と真理を指摘しているにすぎません。マリアは二つのうちより重要な方を選びました。ここで言われていないのは、マルタもマリアも座って聞くことを選ぶことができ、食事は後で出されてもよかったということです。

祈りについての教え – 11:1-13

¹ある時、イエスは外で祈っておられました。ちょうど祈り終えたところへ一人の弟子が来て、「主よ。バプテスマのヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください」と願いました。

²そこでイエスは、「このように祈りなさい」とお教えになりました。

「天のお父様。
あなたのきよい御名があがめられますように。
あなたの御国がすぐに来ますように。

³私たちに日々必要な食物をお与えください。

⁴私たちの罪をお赦しください。

私たちも、私たちに罪を犯した者を赦します。
私たちを誘惑に会わせないでください。」

- ルカの福音書 11:1-4

弟子（70人のうちの一人）がイエスに、一般的な祈りについて教えてほしいと求めます（ヨハネが弟子たちにしたように）。イエスは模範となる祈りと、祈りにおいて持つべき態度の両方で応えられます。イエスが示された模範の祈りは、山上の説教で与えられた祈りの短縮版です。独特なのは、ルカの福音書にのみ見られる例え話を用いていることです。

⁵⁶祈りについての教えはまだ続きました。それが、このたとえです。「真夜中に、どうしてもパンを三つ借りなければならなくなって、友達の家に駆けつけたとします。戸をドンドンたたき、声を張り上げて、『迷惑をかけてすまない。突然のお客があったのだけど、あいにく、家には一切れのパンもないんだ。お願いだから貸してくれないか』と頼みます。 ⁷友達は何と答えるでしょう。中から、『かんべんしてくれ。いま何時だと思っているんだ。戸じまりもしてしまったし、もうみんな寝ている。何も出してやれないよ』と返って来るだけかもしれません。 ⁸しかし、友達だからというのでは何もしてくれなくても、しつこく戸をたたき続けるなら、その根気に負けて、必要な物を出してくれるでしょう。

- ルカの福音書 11:5-8

この物語は、イエスがその男が必要や友情のためではなく、求め続けたからこそ願いがかなえられたと結論づけるため、忍耐の美徳を強調しています。

⁹祈りも同じです。あきらめずに求め続けなさい。そうすれば与えられます。捜し続けなさい。そうすれば見つかります。戸をたたきなさい。そうすれば開けてもらえます。 ¹⁰求める人は与えられ、捜す人は見つけ出し、戸をたたく人は開けてもらえるのです。

¹¹パンをねだる子どもに、石ころを与える父親がいるでしょうか。魚が食べたいと言う子どもに、毒蛇を与える親がいるでしょうか。 ¹²卵がほしいと言うのに、さそりを渡したりするでしょうか。もちろん、そんなはずはありません。 ¹³罪深い人間でさえ、子どもには良い物を与えたいと思うのが人情です。そうだとしたら天の父が、求める者に聖霊を下さらないわけはありません。」

- ルカの福音書 11:9-13

次の節でイエスは、物語から祈りの実践に対して二つの実際的な適用を示されます：

1. 求め続け、探し続け、試み続けなさい。祈りは信仰の行為であり、私たちの継続的な祈りは信仰を築き、忍耐を養います。それは最も基本的な霊的訓練の形です。祈りは常に、私たちの都合ではなく、神の御心と時に従って、何らかの形でいつか必ず答えられます。
2. 神は私たちに何を与えるべきかをご存知です。人間の父親は通常、子供たちに良い贈り物を与え、それぞれの子供に何が良いかを知っています。同じように、しかしはるかに高い次元で、私たちの天の父もこれを知っておられます。イエスは、最も偉大な贈り物である聖霊について言及しています。聖霊は最終的に私たちを死者の中からよみがえらせるでしょう（ローマ人への手紙 8:11）。

パリサイ人への攻撃と警告 – 11:14-54

次の長い部分は、イエスとパリサイ人との継続的な対立を強調しています。イエスと使徒の働きたちがエルサレムの近くにいる今、この地域に集中しているパリサイ人たちの攻撃は激しくなっていきます。

¹⁴ある時、イエスは、悪霊につかれて口がきけない男から悪霊を追い出されました。すると、男がしゃべりだしたのです。その場に居合わせた人々はすっかり驚いてしまいました。 ¹⁵しかし中には、意地悪く中傷する者もいました。「別に驚くほどのことじゃない。悪霊を追い出すことなんか朝飯前だろう。なにしろイエスは、悪霊の王ベルゼブル（サタン）の力をもらっているのだから。」

- ルカの福音書 11:14-15

ルカは、この攻撃の源が、イエスの奇跡を悪霊のわざとして信用を失わせようとする彼らの努力にあることを説明している。

16節から28節でイエスは、もし悪魔がイエスの名によって悪霊を追い出して自分自身に対して働いているなら、それは彼が分裂しており、したがって敗北していることを意味すると答えられます。もし逆に、イエスが神の力によって悪霊を追い出しており、彼らパリサイ人がイエスに反対しているなら、それは彼らが悪魔の側に立っていることを意味します。

わたしに味方しない者はみな敵です。助けてくれない者はじゃまをする者です。

- ルカの福音書 11:23

29節から36節で、群衆の中の何人かが彼にしるしを求めて挑戦します（モーセの時代のような自然の奇跡、岩からの水）。彼は自分の復活という壮大な奇跡を彼らに与えると預言しますが、彼らはその言及（ヨナのしるし）を理解せず、不信仰のためにその奇跡が来たときにそれを見る特権を持ちません。彼は彼らが彼を拒むために盲目と闇であると非難します。彼らの光が闇であるという考えは、彼らが真実だと思っていること（光）（彼がメシアでないということ）が実は闇（真実でない）であり、彼らの歩みを安全に導かないことを言い表しています。彼は彼らへの答えを終えるにあたり、もし彼についての真実（彼がメシアであること）を受け入れれば、彼らは「導く光」を持つだろうと告げました。

パリサイ人への災い – 11:37-54

イエスは、パリサイ人たちから彼らの規則で要求される儀式的な清めの行為を行わなかったことで非難された後、彼らに対して六つの災いを宣告して終えられます。これらの災いは、彼らの過去の貪欲、誇り、高慢、偽善、不浄、圧迫、暴力、そして真理（すなわちイエスがメシアであること）の妨害に対する非難です。ルカは、この対決の後、文士たちとパリサイ人たちがイエスを殺す陰謀に加わったことを記録しています。

レッスン

この節および他の節でかなり多くの出来事を取り上げましたが、これらのことがすべてイエスがエルサレムに向かう途中で起こったという観察以外に、一般的なテーマはありません。しかし、多くの教訓が考えられます。ここに一つ挙げます。

私たちは70人です

選ばれた使徒の働きは12人だけでしたが、私たちの模範は遣わされた70人です。私たちの仕事は、隣人や国に福音を宣べ伝え、清い生活と良い行いの証しによってそれを確かめることです。