エルサレムに向かうイエス

私たちはルカの福音書の一部を見ています。そこでは、イエスがそのミニストリーをガリラヤ近くの国の北部から、エルサレムのある南部へと移行していく際に起こった出来事が記されています。イエスが神殿と宗教指導者（祭司、律法学者、パリサイ人）がいる聖なる都に近づくにつれて、彼に対する反対と彼の教えに対する敵意が増していったことに注目しました。私たちは11章の終わりで話を終えました。そこではルカが、これらの指導者たちがイエスの言葉を罠にかけようと積極的に画策していたことを記しています（11:53-54）。これは、イエスが彼らを拒絶し、イエスが悪霊に取りつかれていると人々に告げたために起こっていたのです。

第12章でイエスは、直面している反対に応えて、これらの人々の策略について使徒の働きたちに警告し、弟子であることが困難で危険であるという戒めを加えます。しかし、いくつかの約束で彼らを安心させます：

• 彼らのメッセージは、直面した反対にもかかわらず、最終的に聞かれるであろう（1～3節）。
• 彼らが語り、証しした力は、彼らに反対する力よりも大きかった（4～5節）。
• 神は、たとえ世がそうでなくとも、彼らを価値ある者とみなされた（6～7節）。
• キリストへの信仰が、神の前での裁きの決定的要因であり、地上の権力や地位ではない（8～9節）。
• 神の言葉（イエスがメシアであること）を拒み、イエスとその言葉がサタンのものであると言った者は、彼らを救うことのできる唯一の方を拒み冒涜したため、赦されない（10節）。
• 神は、迫害を受けるときに信仰を宣べ伝え、防御するために必要な知恵を与えられる（11～12節）。

この時、群衆の中の誰かがイエスに質問をし、これによってイエスの注意はパリサイ人について使徒の働きたちに警告することから、彼らの奉仕だけでなく魂までも脅かす世界に存在する危険について警告することへと移ります。

大きな倉についてのたとえ話 – ルカ 12:13-21

¹³その時、群衆の中から一人の男が叫びました。「先生！ どうぞ兄に、父の遺産を分けてくれるよう言ってください。」 ¹⁴「だれがわたしを、そんなことの裁判官にしたのですか。」 ¹⁵続けてイエスは群衆に言われました。「貪欲にはくれぐれも注意しなさい。どんな金持ちでも、人のいのちは財産とは無関係なのですから。」

- ルカの福音書 12:13-15

この質問は、この家族の中でお金をめぐる争いがあることを示唆しており、質問者はイエスに仲裁を求めていました。主は、この種の法的問題を扱うために通常任命される裁判官の一人ではないため、関与することを拒みます。しかし、彼はこの出来事を利用して、群衆に対して貪欲（決して満足しないこと）について教えます。これはおそらく最初にこれらの家族間の問題を引き起こしていた原因でした。

彼の教えはたとえ話に埋め込まれています。

¹⁶それからイエスは、たとえ話を一つなさいました。「ある金持ちが、良い作物のとれる肥えた畑を持っていました。 ¹⁷倉はいっぱいで、収穫物を全部納めきれないほどです。あれこれ考えたあげく、うまい考えを思いつきました。 ¹⁸『こうすればいい。あの倉を取りこわして、もっと大きいのを建てる。そうすれば、作物を全部納められる。』 ¹⁹ひとり満足した金持ちは、われとわが身に言い聞かせたのです。『もう何も心配はいらないぞ。これから先何年分もの食料がたっぷりある。さあ、食べて、飲んで、楽しくやろう。』 ²⁰しかし神は、こう言われました。『愚か者よ！ あなたのいのちは、今夜にもなくなる。そうしたら、ここにある物は、いったいだれのものになるのか。』 ²¹いいですか。この地上でいくらため込んでも、天国に財産を持っていない者は、愚か者なのです。」

- ルカの福音書 12:16-21

物語は単純です。裕福な男が豊かな収穫に恵まれ、さらに富を増します。この突然の増加はジレンマをもたらします。どうやってこの富を維持するか？男はこの問題を解決するために、貯蔵能力を増やします—より大きな倉庫を！彼が増えた富をどう楽しもうか考えている間に、彼は死に、その財産は他の者に渡されます。

強欲という言葉は物語に現れないことに注意してください。富める者は裕福であったことや、畑が豊かな収穫をもたらしたことで非難されているのではありません。これらは祝福でした。罪は、彼の増加について決断するときに生じます。強欲と信仰の欠如に動機づけられた彼の行ったこと、行わなかったことにあります。

彼がしなかったこと

• 神に感謝しなかった。
• 増えたものの使い方について神に導きを求めなかった。
• 感謝のしるしとして神に一部をささげることを考えなかった。
• 困っている人と分かち合うことを考えなかった。

彼が行ったこと

• 彼はそれをすべて自分のために取っておいた。
• 彼は後で利益を得るためにそれを蓄えることだけに努力した。
• 彼はこの新しい富で自分を祝福する方法だけを考えた。
• 彼は自分の計画を実行するのに十分な長生きすると想定した。

ここでの強欲は、すでに富を持つ者が、自分のこの世での生活様式を維持するための機会としてのみ富の増加を歓迎することに見られます。強欲の本当の危険は、それが私たちを物質的な面（すなわち、より多くの物がより多くの安全、幸福、成功を意味する）だけを考慮して行動させ、人生の霊的な側面をほとんどまたはまったく顧みないようにすることです。

21節でイエスは比較をされます：

1. 物質的な富だけを蓄える者は、死と裁きに備えていない。
2. 「神に対して富んでいる」とは、神の事柄（赦し、義、御霊の実、奉仕など）において富み、ますます豊かになる者を意味し、この者は死と裁きに十分に備えている。

八福－ルカによる福音書 12:22-34

このたとえ話は、自然に神に対して富める者が歩むべき生き方についてのより深い議論へと導く。イエスは兄弟間の争いとその相続に関する問いから注意をそらし、富める愚か者のたとえで答えた後、今や群衆全体に語りかける。ルカは、イエスがマタイの福音書（5～7章）に最初に記された幸いの教えを繰り返し述べていることを記録している。これは、神に対して富める者となるために歩むべき道である。

宝のある所に、自分の心と思いもあるのです。

- ルカの福音書 12:34

備えよ – ルカによる福音書 12:35-13:9

たとえ話と教えを終えられた後、イエスは、現在および将来のすべての弟子に対して、常に備えている状態であるべきだという警告を続けられます。

³⁵きちんと身じたくを整え、あかりをともしていなさい。 ³⁶主人が婚礼から戻るのを待っている人のように。こうしていれば、主人がノックすると同時に、戸を開けて迎えることができます。 ³⁷そのように忠実な姿を見られる人は幸いです。主人は感心して、食卓で、反対に自分のほうから給仕してくれるでしょう。 ³⁸主人の帰りは夜の九時になるか、真夜中になるかわかりません。しかし、いつ帰って来てもいいように準備のできている人は幸いです。

- ルカの福音書 12:35-38

次の箇所は、この備えの理由と性質を説明しています：

何のために、いつ準備するのか？

³⁹どろぼうがいつ入るかわかっていれば、家人は、てぐすね引いて待ちかまえているでしょう。同様に、主人の帰りが何時ごろかはっきりわかっていれば、準備をして待つのはあたりまえです。 ⁴⁰だから、いつでも用意していなさい。メシヤのわたしは、思いがけない時に来るのです。」

- ルカの福音書 12:39-40

キリストの来臨は未知の時に起こります。彼は富める農夫のように死に際して私たちのもとに来られるか、または世の終わりに裁きを行うために来られます。これが私たちが常に備えている必要がある理由です。

誰のために、なぜ準備するのか？

⁴¹ペテロが、いぶかしげに尋ねました。「主よ。今のお話は、私たちにだけ話されたのですか。それとも、ここにいるみんなのためなのですか。」 ⁴²⁴⁴イエスは、お答えになりました。「では、こう言えばわかるでしょうか。主人の留守中、ほかの召使たちの面倒を見る責任を負わされた、忠実で賢い人たちに話しているのです。主人が戻った時、かいがいしく働いているところを見られるなら、ほんとうに幸いです。主人から全財産を任されることになるでしょう。 ⁴⁵ところが、『主人はまだまだお帰りになるまい』とたかをくくり、召使たちを打ちたたき、食べたり飲んだりしていたらどうでしょう。 ⁴⁶主人は出し抜けに帰って来て、この有様を見ます。不届き者は、責任ある地位からはずされ、不忠実な者と同じ仕事につけられるのでしょう。 ⁴⁷自分の義務を心得ながら、果たそうとしなかった罰です。 ⁴⁸しかし、自分でも気がつかないうちに悪いことをした人の罰は、軽くてすみます。だれでも多く与えられた者は多く求められ、多く任された者は多く要求されるのです。

- ルカの福音書 12:41-48

すべての人は準備をしているべきですが、特にいつでも来られることを知っている者はそうでなければなりません。信じない者は無自覚に日常を過ごしますが、弟子たちはイエスがいつでも裁きのために戻られることを知っており、言い訳はできません。準備は重要です。なぜなら裁きは報いと罰の両方をもたらすからです。私はイエスがここで弟子たち、特に教師、長老、説教者、執事を指していると信じます。彼らは教えを受け、神の言葉と教会の管理者として置かれたしもべです。彼らは多くのもの（霊的賜物、召命、奉仕、霊的成長と祝福の機会）を与えられており、それゆえ多くが彼らに求められます。この考えはヤコブの言葉にも支持されています：

愛する皆さん。みなが教師のようになって、人の欠点をあげつらってはいけません。自分も欠点だらけではありませんか。人よりもすぐれた判断力を持つべき私たち教師がもし悪を行うなら、ほかの人よりはるかにきびしいさばきを受けるのです。

- ヤコブの手紙 3:1

より大きな罰とより小さな罰、また報いについて、イエスご自身が、差の程度があることを述べておられます（パウロもコリント人への手紙Ⅰ3:13-15で同様に述べています）。

¹³やがて、すべてがテストされる、キリストのさばきの日が来ます。その時には、建築家が各自どんな材料で建てたかが明白になります。それぞれの仕事は火でテストされ、なお価値が変わらないかどうか、ほんとうに完璧な建物かどうかが、だれの目にも明らかになります。 ¹⁴そして、その土台の上に適切な材料を使って建てた人は、建物がちゃんと残るので報いがあります。 ¹⁵しかし、家が焼けてしまった人は、大損害をこうむります。その人自身は、炎の中をくぐり抜けるように、命からがら逃げて救われるでしょうが。

- コリント人への手紙Ⅰ 3:13-15

しかしながら、これらの違いが何であるか、または何になるかについての記述はありません。

⁴⁹わたしは、この地上に火を投げ込むために来ました。ああ、この仕事がもうすでに終わっていたらよかったのですが。 ⁵⁰しかし、わたしには受けるべきバプテスマ（洗礼）が待っています。それが成し遂げられるまで、どんなに苦しむことでしょう。 ⁵¹このわたしが、地上に平和を与えるために来たと思っているとしたら、そうではありません。それどころか、争いと分裂を引き起こすために来たのです。 ⁵²今から後、家庭内に分裂が生じるでしょう。五人家族であれば、三人対二人というように、わたしに賛成するか反対するかで分かれて争うことになります。 ⁵³わたしのことで、息子は父に逆らうでしょう。母と娘は一致しなくなり、しゅうとめも嫁に退けられるでしょう。」

- ルカの福音書 12:49-53

ここでイエスは、戦いが非常に個人的なものとなり、その結果として非常に苦しいものになることを明らかにされます。あなたの奉仕、信仰、そして備えは、あなた自身の家族やこの地上で最も愛する者たちによって試されるでしょう。

⁵⁴群衆にもこう語られました。「あなたがたは天気を予測するのがとても上手です。西の空に雲がわき上がれば、『にわか雨が来る』と言い、まさにそのとおりになります。 ⁵⁵また南風が吹けば、『ひどく暑い日になるぞ』と言い、それもまた予測どおりになるのです。 ⁵⁶偽善者たちよ！ これほど上手に空模様を見分けられるのに、目前に迫る危機については少しの注意もはらおうとしないのですか。 ⁵⁷どうして、何が正しいかを見分けようとしないのですか。 ⁵⁸裁判所へ行く途中、あなたを訴える人と出会ったら、裁判官の前に出るまでに、問題を解決するよう努力しなさい。さもないと、牢獄に入れられてしまいます。 ⁵⁹そうなったら、最後の一レプタ（最小単位の銅貨）まで罰金を払いきらなければ、出してもらえないのです。」

- ルカの福音書 12:54-59

主は、将来に現れる（反対、迫害、家族の分裂など）彼らに警告したしるしを単に読み取り、常に備えて行動するようにと彼らに思い出させることで、その警告を確証されます。

準備はできましたか？

主は弟子が常にこの備えの状態を養うことができる二つの方法について言及されます。

1. 悔い改める

¹そのころ、ガリラヤ出身のユダヤ人が数名、エルサレムの神殿で供え物をしていた時、ピラトに殺害されたというニュースが、イエスに伝えられました。 ²これを聞いたイエスは言われました。「この人たちが、ほかのどのガリラヤ出身の人よりも罪が深かったから、こんな災難に会ったと思いますか。 ³それは違います。あなたがたも、悔い改めて神に立ち返らなければ、同じように滅びるのです。 ⁴また、シロアムの塔の下敷きになって、十八人が死にました。彼らのことはどう思いますか。エルサレムで一番罪深い人たちだったのでしょうか。

- ルカの福音書 13:1-4

悔い改めは弟子訓練への最初の一歩であり、成熟に至る霊的成長を生み出すための繰り返される実践である。イエスは主に群衆に語りかけ、救いもその後の霊的成長もありえない、最初で最も実りある霊的実践を強調される。すべての人は悔い改める必要があり、パリサイ人でさえも例外ではない。

2. 生産的であれ

⁶そして、次のようなたとえを話されました。「ある人が、ぶどう園にいちじくの木を植えました。そして、実がなっているかどうか、何度も見に行きました。ところが、期待はいつも裏切られてばかりです。 ⁷とうとう主人は怒って、『こんなろくでもない木は切り倒してしまいなさい』と番人に命じました。『三年も待ったのに、一つも実がなったためしがない。もうこれ以上、手をかけることはない。何のために土地をふさいでいるのか。』 ⁸すると番人は、何とか思いとどまらせようと、なだめにかかりました。『ご主人様。もう一年だけお待ちください。念入りに肥料をやってみましょう。 ⁹それで来年実がなれば、もうけものです。だめなら、それから切り倒しても遅くはありません。』」

- ルカの福音書 13:6-9

このたとえ話において、ぶどう園と木はユダの手紙ヤの国を表し、ぶどう園の管理人はイエスであり、主人は裁きをもたらす父である。この国は、ヨハネのバプテスマの宣教に続いてイエスによる着実な宣教を通して三年間世話を受けてきた。それは、国が悔い改めの実を結ぶためであり、御国が近づいているからである。

ユダの手紙ヤ人（特に宗教指導者たち）はヨハネとイエスの両方を拒絶した（ひとりは殺し、もうひとりを殺そうと計画した）。国に対する裁きは差し迫っているが、イエスはさらに時間を求めている（まだ死なず、復活せず、使徒の働きたちに宣教の力を与えていない）。これらの出来事は、悔い改めと信仰の収穫がこれらの努力の結果としてあるかどうかを見るために与えられた「余分な」年を構成している。歴史からわかるように、国は大部分が応答せず、西暦70年に神の裁きがエルサレムの町に下り、ローマ軍が包囲し、住民を殺し、町を焼き払い、神殿を廃墟にした（これはたとえ話でイチジクの木が切り倒されたことによって表されている）。

そして、イエスは弟子たちへの教えの一節を、たとえ話を用いて完成させます。彼らに常に備えているよう励まし（悔い改めと信仰の良い実を結ぶことによって）、最も予期しない時に裁きを行うために再び来られるからです。この警告の中には、ユダの手紙ヤ民族の信仰の欠如に対する裁きと罰のさらなる預言（紀元70年）が含まれています。

安息日にいやしを行う – ルカ 13:10-14:6

次の節は、安息日にイエスが癒やした二つの出来事を両端に置き、その間にいくつかの教えを挟んで構成されています。ルカだけがこれらの癒やしの記録を福音書に加えたことは興味深い点です。

安息日にいやし（13:10-17）

¹⁰ある安息日のこと、イエスは会堂で教えておられました。 ¹¹そこに、十八年もの間、病で腰が曲がったきりで伸ばすことのできない女がいました。 ¹²イエスが女をそばへ呼び、「さあ、あなたの病気は治りました」とおっしゃって、 ¹³手をふれると、女の腰は伸びました。女は喜びを抑えきれず、神をあがめ、賛美しました。

- ルカの福音書 13:10-13

この女性の主な問題は、悪霊に取りつかれていたことでした。彼女が18年間苦しんでいた前かがみの状態は、この悪霊が彼女の体に及ぼした攻撃の現れでした。イエスは彼女を悪霊の取りつきから解放し、それによってその存在の身体的な症状を取り除かれました。彼女は信仰の女性として（恥ずかしい症状にもかかわらず会堂に通っていました）、神をほめたたえます（神が当然のごとく栄光を受けられます）。

ところが、会堂の責任を持っていた、この地方のユダヤ人指導者は、それが安息日だというので腹を立て、群衆に怒りをぶちまけました。「よりによって安息日に病気を治してもらうなど、もってのほかだ！ 仕事のできる日は、一週間に六日もあるのだから、その間に治してもらえばいいのだ。」

- ルカの福音書 13:14

会堂の役人はこの奇跡を否定できなかった（彼はこの女性が18年間も癒されずに苦しんでいるのを目撃していたかもしれない）が、イエスの奇跡は群衆を刺激し、彼の地位を危うくするかもしれなかった。「憤慨した」という言葉は、侮辱や挑戦によって引き起こされる怒りを指す。この女性はほぼ20年もの間苦しんでおり、多くの祈りが彼女のために捧げられていたかもしれない。イエスは今や現れ、一瞬で彼女は癒され、会衆は喜びと驚きに包まれた。

役人は医療行為に関する規則を引用して、自分の怒りや嫉妬の可能性を隠そうとします。医者は安息日に緊急事態に対応することはできましたが、その日にさまざまな慢性疾患を治療することはできませんでした（つまり、安息日に診療時間はありませんでした）。

¹⁵しかし、イエスは言われました。「いいえ、あなたがたこそ偽善者です。安息日に働いていないと言いきれるのですか。安息日でも、家畜を小屋から出して、水を飲ませに連れて行くではありませんか。 ¹⁶わたしは今、十八年もの間サタンに束縛されていた、ユダヤ人の女を解放してあげたのです。たまたまそれが安息日だったからといって、どこがいけないのですか。」

- ルカの福音書 13:15-16

イエスは彼らの態度の偽善を非難される。安息日に動物に餌をやるのは習慣であった（動物は繋がれているのを解かれ、囲いから放たれなければならなかった）。イエスは単にこの二つを同等に扱い、二重基準を明らかにされる（動物を自由にして水を飲ませることはよいが、忠実な女性を苦しい束縛から解放することはよくない、ということ）。

このイエスのことばに、敵対する者たちは恥じ入り、群衆はみな、イエスの行ったすばらしいみわざを喜びました。

- ルカの福音書 13:17

偽善的なパリサイ人の規則や律法を見抜いていた普通の人々は、彼らに挑戦することを恐れていましたが、ついに言葉だけでなく力をもってこれらの人々に立ち向かう者が現れたことを喜びました。ルカは宗教指導者たちの屈辱を記しており、これから見るように、この出来事は彼らの憎しみを燃え上がらせ、最終的にイエスの死を企てる動機となります。

教え – ルカ 13:18-35

からし種とパン種のたとえ（13:18-21）

以前、イエスは王国が近づいているので備えているようにと警告を発していました。ここでは、王国がどのようなものであるかを示す二つの簡潔なたとえ話を語られます：

• からし種と植物：力強い成長をし、多くの者が避難できる場所を提供する。
• イースト：その成長は見えないが確かである。その存在は周囲すべてに影響を与える。

狭い門（13:22-30）

ルカは、マタイとマルコの福音書にも含まれている別の教えの部分を加えています。それは、狭い門（門または道）を通って入るようにという呼びかけであり、その狭い門とはイエスご自身です。これは引き続き人々へのイエスの招きであり（イエスを信じることが狭い門／門／道に入る道です）。この繰り返される呼びかけは二つのことを成し遂げます：

1. それは、彼の奇跡を見て彼の教えを聞く者に明確な選択を提供する。
2. それは、特に宗教指導者たちを拒む者たちを非難する。

エルサレムに対する嘆き（13:31-35）

イエスがエルサレムに近づくにつれて緊張が高まり、宗教指導者たちは主を遠ざけようと、ヘロデがイエスを捕らえて殺そうとしていると警告します。主はただ悪しき王にメッセージを送り、イエスが仕えるための神の計画が成し遂げられなければならないと告げます。さらに主は、エルサレムの郊外（ペレア）で殺されることを心配していないとヘロデに伝えます。なぜなら、エルサレムは預言者たちが死ぬ場所だからです（これは過去に多くの預言者がそこで殺されたという観察でした）。

³⁴ああ、エルサレムよ。なんという町でしょう。預言者たちを殺し、町を救うために遣わされた人たちを石で打ち殺すとは。めんどりがひなを翼の下にかばうように、わたしは何度あなたの子どもたちを集めようとしたことでしょう。しかし、あなたがたはそれを拒んだのです。 ³⁵だから今、あなたがたの家は荒れ果てたまま見捨てられます。はっきり言いましょう。あなたがたが、『主の名によって来られる方、祝福あれ』と言うその日まで、わたしの姿を二度と見ることはないのです。」

- ルカの福音書 13:34-35

イエスは、メシアを拒んだためにその都市と国が経験する苦しみについての悲しい嘆きで締めくくります（歴史がこれを裏付けています：西暦70年など）。

安息日における癒し

¹ある安息日のこと、イエスはパリサイ派の指導者の家に入られました。パリサイ人たちは、イエスがその場にいた水腫を患っている男をどうするかを、息をこらし、目をさらのようにして見ていました。 ³するとイエスは、回りに立っているパリサイ人や律法の専門家たちに、「ところで、安息日に病気を治すことは、おきてにかないますか。それとも違反でしょうか」とお尋ねになりました。 ⁴だれも、押し黙って答えません。イエスは男の手を取り、病気を治すと、すぐに家にお帰しになりました。 ⁵それから、パリサイ人たちに面と向かってお尋ねになりました。「あなたがたのうちで、安息日に絶対働かない者がいますか。自分の息子や牛が穴に落ちたら、安息日だろうが何だろうが、すぐに引き上げてやるのではありませんか。」 ⁶今度も、あえて答える者はいませんでした。

- ルカの福音書 14:1-6

これは新約聖書全体で「水腫」という言葉が現れる唯一の例です。これは現在「浮腫」と呼ばれる病気で、組織内の過剰な液体によって脚、足、または手が腫れる症状です（また、イエスがこの病気を癒された唯一の時でもあります）。状況は安息日に行われた最初の癒しと同じですが、今回は私宅で行われ、誰もイエスに異議を唱えません。

それがパリサイ人の家であり、皆がイエスが（都合よく）そこにいた病人に何をするかを見ていたという事実は、将来のために主に対する目撃証拠を集めるための仕組みであったことを示唆している。また、水腫の男が奇跡的に癒された後、称賛や感謝の言葉を一切述べなかったことにも注意せよ。

レッスン

イエスは宗教指導者たちへの非難をますます鋭くし、弟子たちに対して忠実さと実を結ぶことをますます強く求めておられます。

この節で際立つ二つの教訓があります：

1. 実らないものは命がない

キリストにあって生き続けるためには、信仰、善行、清い生活、奉仕などにおいて実を結ばなければなりません。キリスト教には中立の状態はありません。私たちは弟子として、何かから離れていくか、何かに向かって進んでいるのです。

2. 真理は痛みを伴う

パリサイ人たちはイエスのすぐ前に立っていましたが、彼らの嫉妬と怒りはイエスの教えと奇跡によってかき立てられ、彼らを救うことができる真理に目をくらませていました。神の言葉が今日の私たちの人生について明らかにするこの同じ真理は、多くの場合痛みを伴い恥ずかしいものですが、もしそれが私たちを導き、癒し、教えることを許すならば、その過程で私たちはより強くなり、神に喜ばれる者となるでしょう。霊的成長は時に不快なこともありますが、それは常に価値のあるものです。