Jesus Gegenüber Jerusalem

Wir betrachten den Teil des Lukasevangeliums, in dem er die Ereignisse beschreibt, die sich ereigneten, als Jesus sein Wirken vom nördlichen Teil des Landes bei Galiläa in den Süden verlagerte, wo sich die Stadt Jerusalem befand. Wir stellten fest, dass, als Er sich der heiligen Stadt näherte, die den Tempel und die religiösen Führer (Priester, Schriftgelehrte, Pharisäer) beherbergte, der Widerstand gegen Ihn und Seine Lehren zunahm. Wir endeten am Ende von Kapitel 11, wo Lukas berichtet, dass diese Führer aktiv planten, Ihn mit Seinen Worten zu fangen (11:53-54). Dies geschah, weil Jesus sie dafür verurteilt hatte, dass sie Ihn abgelehnt und dem Volk gesagt hatten, Er sei von Dämonen besessen.

Im Kapitel 12 antwortet Jesus auf den Widerstand, dem Er begegnet, indem Er Seine Apostel vor den Machenschaften dieser Männer warnt, und fügt die Ermahnung hinzu, dass es schwierig und gefährlich sein würde, Sein Jünger zu sein. Er beruhigt sie jedoch mit mehreren Verheißungen:

• Ihre Botschaft würde schließlich gehört werden trotz des Widerstands, dem sie begegneten (Verse 1-3).
• Die Kraft, von der sie sprachen und von der sie Zeugnis ablegten, war größer als die Kraft, die sich ihnen entgegenstellte (Verse 4-5).
• Gott hielt sie für wertvoll, auch wenn die Welt es nicht tat (Verse 6-7).
• Der Glaube an Christus würde der entscheidende Faktor im Gericht vor Gott sein, nicht irdische Macht oder Stellung (Verse 8-9).
• Diejenigen, die Gottes Wort (Jesus ist der Messias) ablehnten, indem sie sagten, dass Er und Sein Wort vom Satan seien, würden nicht vergeben werden, weil sie den Einzigen, der sie retten konnte, abgelehnt und gelästert hatten (Vers 10).
• Gott würde die Weisheit geben, die sie brauchten, um ihren Glauben zu verkündigen und zu verteidigen, wenn sie verfolgt würden (Verse 11-12).

An dieser Stelle stellt jemand aus der Menge Jesus eine Frage, und dies lenkt Seine Aufmerksamkeit von der Warnung Seiner Apostel vor den Pharisäern hin zu einer Warnung vor den Gefahren, die in der Welt vorhanden sind, Gefahren, die nicht nur ihren Dienst, sondern auch ihre Seelen bedrohten.

Gleichnis Von Größeren Scheunen – Lukas 12:13-21

¹³Es sprach aber einer aus der Volksmenge zu ihm: Meister, sage meinem Bruder, dass er das Erbe mit mir teilen soll!

¹⁴Er aber sprach zu ihm: Mensch, wer hat mich zum Richter oder Erbteiler über euch gesetzt?

¹⁵Er sagte aber zu ihnen: Habt acht und hütet euch vor der Habsucht! Denn niemandes Leben hängt von dem Überfluss ab, den er an Gütern hat.

- Lukas 12:13-15

Die Frage impliziert, dass es in dieser Familie einen Streit um Geld gibt und die Person, die die Frage stellte, wollte, dass Jesus vermittelt. Der Herr weigert sich, sich einzumischen, weil Er nicht einer der Richter ist, die normalerweise mit der Behandlung solcher Rechtsangelegenheiten beauftragt werden. Er nutzt jedoch den Vorfall, um die Menge über Habgier (niemals genug haben) zu lehren, das Problem, das wahrscheinlich den Streit zwischen diesen Familienmitgliedern überhaupt erst verursachte.

Seine Lektion ist in einem Gleichnis eingebettet.

¹⁶Und er sagte ihnen ein Gleichnis und sprach: Das Feld eines reichen Mannes hatte viel Frucht getragen.

¹⁷Und er überlegte bei sich selbst und sprach: Was soll ich tun, da ich keinen Platz habe, wo ich meine Früchte aufspeichern kann?

¹⁸Und er sprach: Das will ich tun: Ich will meine Scheunen abbrechen und größere bauen und will darin alles, was mir gewachsen ist, und meine Güter aufspeichern

¹⁹und will zu meiner Seele sagen: Seele, du hast einen großen Vorrat auf viele Jahre; habe nun Ruhe, iss, trink und sei guten Mutes!

²⁰Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! In dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern; und wem wird gehören, was du bereitet hast?

²¹So geht es dem, der für sich selbst Schätze sammelt und nicht reich ist für Gott!

- Lukas 12:16-21

Die Geschichte ist eine einfache: Ein reicher Mann wird mit einer reichen Ernte gesegnet, die ihn noch reicher macht. Dieser plötzliche Zuwachs stellt ein Dilemma dar: Wie kann er diesen Reichtum bewahren? Der Mann löst dieses Problem, indem er seine Lagerkapazität vergrößert – größere Scheunen! Während er darüber nachdenkt, wie er seinen vermehrten Reichtum genießen wird, stirbt er, und sein Besitz wird anderen übergeben.

Beachte, dass das Wort Gier in der Geschichte nicht erscheint. Der reiche Mann wird nicht verurteilt, weil er wohlhabend war oder weil seine Felder eine reiche Ernte brachten, dies waren Segnungen. Die Sünde entsteht bei der Entscheidung über seinen Zuwachs, bei den Dingen, die er tat und nicht tat, die von Gier und einem Mangel an Glauben motiviert waren.

Dinge, die Er nicht tat

• Hat Gott nicht gedankt.
• Hat Gott nicht um Leitung bei der Verwendung seines Zuwachses gebeten.
• Hat es nicht als Danksagung betrachtet, einen Teil Gott zu geben.
• Hat es nicht in Betracht gezogen, mit anderen in Not zu teilen.

Dinge, Die Er Tat

• Er behielt alles für sich selbst.
• Er bemühte sich nur, es zu speichern, damit er später davon profitieren konnte.
• Er dachte nur darüber nach, wie er sich mit diesem neuen Reichtum segnen könnte.
• Er nahm an, dass er lange genug leben würde, um seine Pläne auszuführen.

Die Gier hier zeigt sich in einer bereits reichen Person, die eine Zunahme des Reichtums nur als Gelegenheit sieht, ihren Lebensstil hier in der Welt aufrechtzuerhalten. Die wirkliche Gefahr der Gier besteht darin, dass sie uns dazu bringt, auf eine Weise zu handeln, die nur das Physische berücksichtigt (d.h. mehr Besitz bedeutet mehr Sicherheit, Glück, Erfolg) und wenig oder keine Rücksicht auf den geistlichen Aspekt des Lebens nimmt.

In Vers 21 macht Jesus einen Vergleich:

1. Derjenige, der nur physischen Reichtum anhäuft, ist nicht auf den Tod und das Gericht vorbereitet.
2. Der "reich gegen Gott", das heißt derjenige, der reich ist und immer reicher wird in den Dingen Gottes (Vergebung, Gerechtigkeit, Frucht des Geistes, Dienst usw.), dieser ist mehr als bereit für Tod und Gericht.

Seligpreisungen – Lukas 12:22-34

Dieses Gleichnis führt natürlich zu einer vertieften Diskussion über das Leben eines Menschen, der reich gegen Gott ist. Jesus wendet seine Aufmerksamkeit von der Frage über den Streit zwischen den Brüdern und ihrem Erbe ab, die durch das Gleichnis vom reichen Toren beantwortet wurde, und richtet sich nun an die Volksmenge im Allgemeinen. Lukas berichtet, dass Jesus die Lehre von den Seligpreisungen wiederholt, die ursprünglich im Matthäusevangelium (Kapitel 5-7) zu finden ist, als den Weg, wie man leben soll, wenn man reich gegen Gott sein will.

Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.

- Lukas 12:34

Sei Bereit – Lukas 12:35-13:9

Nachdem Er das Gleichnis und die Lehre vollendet hat, folgt Jesus mit einer Warnung an alle gegenwärtigen und zukünftigen Jünger, dass sie stets in einem Zustand der Bereitschaft sein sollen.

³⁵Eure Lenden sollen umgürtet sein und eure Lichter brennend;

³⁶und seid Menschen gleich, die ihren Herrn erwarten, wenn er von der Hochzeit aufbrechen wird, damit, wenn er kommt und anklopft, sie ihm sogleich auftun.

³⁷Glückselig sind jene Knechte, welche der Herr, wenn er kommt, wachend finden wird! Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich schürzen und sie zu Tisch führen und hinzutreten und sie bedienen.

³⁸Und wenn er in der zweiten Nachtwache kommt oder in der dritten Nachtwache kommt und sie so findet, glückselig sind jene Knechte!

- Lukas 12:35-38

Die folgenden Abschnitte beschreiben den Grund für und die Natur dieser Bereitschaft:

Bereit Für Was Und Wann?

³⁹Das aber erkennt: Wenn der Hausherr wüsste, zu welcher Stunde der Dieb käme, so würde er wachen und nicht in sein Haus einbrechen lassen.

⁴⁰Darum seid auch ihr bereit! Denn der Sohn des Menschen kommt zu einer Stunde, da ihr es nicht meint.

- Lukas 12:39-40

Das Kommen Christi wird zu einer unbekannten Zeit stattfinden. Er kommt entweder für uns im Tod, wie der reiche Bauer, oder am Ende der Welt, um zu richten. Deshalb müssen wir in einem ständigen Zustand der Bereitschaft sein.

Bereit für Wen und Warum?

⁴¹Da sprach Petrus zu ihm: Herr, sagst du dieses Gleichnis für uns oder auch für alle?

⁴²Der Herr aber sprach: Wer ist wohl der treue und kluge Haushalter, den der Herr über seine Dienerschaft setzen wird, damit er ihnen zur rechten Zeit die verordnete Speise gibt?

⁴³Glückselig ist jener Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, bei solchem Tun finden wird!

⁴⁴Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über alle seine Güter setzen.

⁴⁵Wenn aber jener Knecht in seinem Herzen spricht: Mein Herr säumt zu kommen! und anfängt, die Knechte und die Mägde zu schlagen, auch zu essen und zu trinken und sich zu berauschen,

⁴⁶so wird der Herr jenes Knechtes an einem Tag kommen, da er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt, und wird ihn entzweihauen und ihm sein Teil mit den Ungläubigen geben.

⁴⁷Der Knecht aber, der den Willen seines Herrn kannte und sich nicht bereithielt und auch nicht nach seinem Willen tat, wird viele Schläge erleiden müssen;

⁴⁸wer ihn aber nicht kannte und doch tat, was Schläge verdient, der wird wenig Schläge erleiden müssen. Denn wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von dem wird man desto mehr fordern.

- Lukas 12:41-48

Jeder sollte bereit sein, besonders aber diejenigen, die wissen, dass Er jederzeit kommen kann. Ungläubige gehen ihrer Arbeit nach, ohne es zu wissen, aber Jünger wissen, dass Jesus jederzeit zur Gerichtshandlung zurückkehren wird, und haben daher keine Entschuldigung. Bereitschaft ist wichtig, weil das Gericht sowohl Belohnung als auch Strafe bringt. Ich glaube, Jesus bezieht sich hier auf Jünger und besonders auf Lehrer, Älteste, Prediger und Diakone. Sie sind die Knechte, die Unterweisung erhalten haben und als Verwalter von Gottes Wort und Seiner Gemeinde zurückgelassen wurden. Ihnen ist viel gegeben worden (geistliche Gaben, eine Berufung, ein Dienst, Möglichkeiten zum geistlichen Wachstum und Segnungen), und deshalb wird von ihnen viel verlangt werden. Diese Vorstellung wird auch von Jakobus unterstützt:

Werdet nicht in großer Zahl Lehrer, meine Brüder, da ihr wisst, dass wir ein strengeres Urteil empfangen werden!

- Jakobus 3:1

Was die größere und geringere Strafe und Belohnung betrifft, so sagt Jesus selbst, dass es Abstufungen geben wird (wie auch Paulus in 1 Korinther 3:13-15).

¹³so wird das Werk eines jeden offenbar werden; der Tag wird es zeigen, weil es durchs Feuer geoffenbart wird. Und welcher Art das Werk eines jeden ist, wird das Feuer erproben.

¹⁴Wenn jemandes Werk, das er darauf gebaut hat, bleibt, so wird er Lohn empfangen;

¹⁵wird aber jemandes Werk verbrennen, so wird er Schaden erleiden; er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer hindurch.

- 1 Korinther 3:13-15

Wir haben jedoch keine Beschreibungen dessen, was diese Unterschiede sind oder sein werden.

⁴⁹Ich bin gekommen, ein Feuer auf die Erde zu bringen, und wie wünschte ich, es wäre schon entzündet!

⁵⁰Aber ich muss mich taufen lassen mit einer Taufe, und wie drängt es mich, bis sie vollbracht ist!

⁵¹Meint ihr, dass ich gekommen sei, Frieden auf Erden zu geben? Nein, sage ich euch, sondern vielmehr Entzweiung!

⁵²Denn von nun an werden fünf in einem Haus entzweit sein, drei mit zweien und zwei mit dreien;

⁵³der Vater wird mit dem Sohn entzweit sein und der Sohn mit dem Vater, die Mutter mit der Tochter und die Tochter mit der Mutter, die Schwiegermutter mit ihrer Schwiegertochter und die Schwiegertochter mit ihrer Schwiegermutter.

- Lukas 12:49-53

Hier offenbart Jesus, dass der Kampf äußerst persönlich und infolgedessen sehr schmerzhaft werden wird. Dein Dienst, dein Glaube und deine Bereitschaft werden von denen aus deinem eigenen Hausstand und denen, die du auf Erden am meisten liebst, herausgefordert werden.

⁵⁴Er sprach aber auch zu der Volksmenge: Wenn ihr das Gewölk aufsteigen seht vom Westen her, so sagt ihr sofort: Es gibt Regen!, und es geschieht auch so.

⁵⁵Und wenn der Südwind weht, so sagt ihr: Es wird heiß!, und es geschieht auch so.

⁵⁶Ihr Heuchler, das Aussehen der Erde und des Himmels könnt ihr beurteilen; wie kommt es aber, dass ihr diese Zeit nicht beurteilt?

⁵⁷Und warum entscheidet ihr nicht von euch selbst aus, was recht ist?

⁵⁸Denn wenn du mit deinem Widersacher zur Obrigkeit gehst, so gib dir auf dem Weg Mühe, von ihm loszukommen, damit er dich nicht vor den Richter schleppt und der Richter dich dem Gerichtsdiener übergibt und der Gerichtsdiener dich ins Gefängnis wirft.

⁵⁹Ich sage dir: Du wirst von dort nicht herauskommen, bis du auch den letzten Groschen bezahlt hast!

- Lukas 12:54-59

Der Herr bestätigt Seine Warnung, indem Er sie daran erinnert, einfach die Zeichen zu lesen, vor denen Er sie gewarnt hat, wenn sie in der Zukunft erscheinen (Widerstand, Verfolgung, Familienzwist usw.) und entsprechend zu handeln, indem sie jederzeit bereit sind!

Bereit Wie?

Der Herr erwähnt zwei Wege, wie ein Jünger diesen Zustand der Bereitschaft jederzeit pflegen kann.

1. Bereue

¹Es waren aber zur selben Zeit etliche eingetroffen, die ihm von den Galiläern berichteten, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischt hatte.

²Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Meint ihr, dass diese Galiläer größere Sünder gewesen sind als alle anderen Galiläer, weil sie so etwas erlitten haben?

³Nein, sage ich euch; sondern wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle auch so umkommen!

⁴Oder jene achtzehn, auf die der Turm in Siloah fiel und sie erschlug, meint ihr, dass diese schuldiger gewesen sind als alle anderen Leute, die in Jerusalem wohnen?

- Lukas 13:1-4

Buße ist der erste Schritt zur Jüngerschaft und eine wiederkehrende Übung, um geistliches Wachstum zu erzeugen, das zur Reife führt. Jesus, der hauptsächlich zur Volksmenge spricht, betont die erste und fruchtbarste geistliche Übung, ohne die es weder Rettung noch nachfolgendes geistliches Wachstum geben kann. Alle müssen Buße tun, sogar die Pharisäer.

2. Sei produktiv

⁶Und er sagte dieses Gleichnis: Es hatte jemand einen Feigenbaum, der war in seinem Weinberg gepflanzt; und er kam und suchte Frucht darauf und fand keine.

⁷Da sprach er zu dem Weingärtner: Siehe, drei Jahre komme ich und suche Frucht an diesem Feigenbaum und finde keine. Haue ihn ab! Warum macht er das Land unnütz?

⁸Er aber antwortet und spricht zu ihm: Herr, lass ihn noch dieses Jahr, bis ich um ihn gegraben und Dünger gelegt habe,

⁹ob er vielleicht doch noch Frucht bringt — wenn nicht, so haue ihn danach ab!

- Lukas 13:6-9

In diesem Gleichnis sind der Weinberg und der Baum das jüdische Volk, der Weingärtner ist Jesus, und der Herr ist der Vater, der Gericht hält. Das Volk erhält seit drei Jahren Fürsorge durch die beständige Predigt von Johannes dem Täufer, gefolgt von Jesus, damit es die Frucht der Buße bringt, weil das Reich nahe ist.

Die Juden (insbesondere die religiösen Führer) haben sowohl Johannes als auch Jesus abgelehnt (den einen getötet und geplant, den anderen zu töten). Das Gericht über die Nation steht unmittelbar bevor, aber Jesus bittet um mehr Zeit (Er ist noch nicht gestorben, auferstanden oder hat Seine Apostel befähigt, zu predigen). Diese Ereignisse bilden das "zusätzliche" Jahr, das gegeben wurde, um zu sehen, ob es infolge dieser Bemühungen eine Ernte der Buße und des Glaubens geben wird. Wir wissen aus der Geschichte, dass die Nation größtenteils nicht reagierte, und im Jahr 70 n. Chr. fiel das Gericht Gottes über die Stadt Jerusalem, als die römische Armee sie belagerte, die Einwohner tötete, die Stadt verbrannte und den Tempel bis auf die Ruinen zerstörte (dies wurde im Gleichnis durch das Abholzen des Feigenbaums dargestellt).

Und so vollendet Jesus einen Abschnitt der Lehre an seine Jünger durch die Verwendung von Gleichnissen, die sie ermutigen, stets bereit zu sein (indem sie die guten Früchte der Buße und des Glaubens tragen), weil Er zurückkehren wird, um zu richten, wenn man es am wenigsten erwartet. In dieser Warnung ist eine zusätzliche Prophezeiung des Gerichts und der Strafe über das jüdische Volk (70 n. Chr.) wegen ihres Unglaubens enthalten.

Heilung am Sabbat – Lukas 13:10-14:6

Der nächste Abschnitt ist aufgebaut, indem zwei Fälle von Jesu Heilungen am Sabbat an gegenüberliegenden Enden platziert werden, mit mehreren seiner Lehren dazwischen. Es ist interessant zu bemerken, dass Lukas der einzige Evangelist ist, der diese Heilungen in seinen Bericht aufnimmt.

Heilung am Sabbat (13:10-17)

¹⁰Er lehrte aber in einer der Synagogen am Sabbat.

¹¹Und siehe, da war eine Frau, die seit 18 Jahren einen Geist der Krankheit hatte, und sie war verkrümmt und konnte sich gar nicht aufrichten.

¹²Als nun Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sprach zu ihr: Frau, du bist erlöst von deiner Krankheit!

¹³Und er legte ihr die Hände auf, und sie wurde sogleich wieder gerade und pries Gott.

- Lukas 13:10-13

Das Hauptproblem dieser Frau war, dass sie von einem Dämon besessen war. Der seit 18 Jahren gekrümmte Zustand, unter dem sie litt, war die Manifestation dieses dämonischen Angriffs auf ihren Körper. Jesus befreit sie von der Dämonenbesessenheit, was wiederum das körperliche Symptom seiner Gegenwart entfernt. Sie, als Frau des Glaubens (besuchte trotz ihres peinlichen Symptoms die Synagoge), bricht in Lobpreis zu Gott aus (Ihm gebührt der Ruhm, wie es sein soll).

Der Synagogenvorsteher aber war empört darüber, dass Jesus am Sabbat heilte, und er ergriff das Wort und sprach zu der Volksmenge: Es sind sechs Tage, an denen man arbeiten soll; an diesen kommt und lasst euch heilen, und nicht am Sabbattag!

- Lukas 13:14

Der Synagogenvorsteher konnte das Wunder nicht leugnen (er war vielleicht sogar Zeuge des Leidens dieser Frau seit 18 Jahren ohne Heilung), aber Jesu Wunder könnte die Menge aufwühlen und somit seine Stellung gefährden. Das Wort "zornig" bezieht sich auf einen Ärger, der durch eine Beleidigung oder Herausforderung verursacht wird. Diese Frau hatte fast zwei Jahrzehnte gelitten und es wurden möglicherweise viele Gebete für sie gesprochen. Jesus kommt nun und in einem Augenblick ist sie geheilt zur Freude und zum Erstaunen der Gemeinde.

Der Beamte versucht, seinen Ärger und mögliche Eifersucht zu verbergen, indem er die Regeln über medizinische Arbeit anführt. Ärzte durften am Sabbat Notfälle versorgen, aber keine verschiedenen chronischen Leiden an diesem Tag behandeln (d. h. keine Sprechstunden am Sabbat).

¹⁵Der Herr nun antwortete ihm und sprach: Du Heuchler, löst nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel von der Krippe und führt ihn zur Tränke?

¹⁶Diese aber, eine Tochter Abrahams, die der Satan, siehe, schon 18 Jahre gebunden hielt, sollte sie nicht von dieser Bindung gelöst werden am Sabbattag?

- Lukas 13:15-16

Jesus verurteilt die Heuchelei ihrer Haltung. Es war üblich, am Sabbat Tiere zu füttern (sie mussten dazu losgebunden oder aus ihren Gehegen freigelassen werden). Jesus stellt die beiden einfach gleich, um die doppelte Maßnahme aufzudecken (ein Tier zum Trinken freilassen – in Ordnung; eine treue Frau von schmerzhaftem Joch befreien – nicht in Ordnung).

Und als er das sagte, wurden alle seine Widersacher beschämt; und die ganze Menge freute sich über all die herrlichen Taten, die durch ihn geschahen.

- Lukas 13:17

Die einfachen Leute, die die heuchlerischen Regeln und Vorschriften der Pharisäer durchschauten, aber Angst hatten, sie herauszufordern, freuten sich, weil endlich jemand diesen Leuten nicht nur mit Worten, sondern mit Macht entgegentrat! Lukas erwähnt die Demütigung der religiösen Führer, und wie wir sehen werden, wird dieser Vorfall ihren Hass schüren und sie schließlich dazu bewegen, den Tod Jesu zu planen.

Lehre – Lukas 13:18-35

Gleichnis vom Senfkorn und vom Sauerteig (13:18-21)

Zuvor hatte Jesus Warnungen ausgegeben, bereit zu sein, weil das Reich nahe sei. Hier gibt Er zwei kurze Gleichnisse, die zeigen, wie das Reich ist:

• Senfkorn und Pflanze: hat dynamisches Wachstum und bietet vielen Raum zum Schutz.
• Hefe: ihr Wachstum ist unsichtbar, aber sicher. Ihre Gegenwart beeinflusst alles in ihrer Umgebung.

Das Enge Tor (13:22-30)

Lukas fügt einen weiteren Lehrabschnitt hinzu, der auch in den Evangelien von Matthäus und Markus enthalten ist: der Ruf, durch die enge Tür (Tor oder Weg) einzutreten, die Jesus selbst ist. Dies bleibt Jesu Einladung an die Menschen (an Ihn zu glauben ist der Weg, um durch die enge Tür/das Tor/den Weg einzutreten). Dieser wiederholte Ruf bewirkt zwei Dinge:

1. Es bietet denen, die seine Wunder sehen und seine Lehren hören, eine klare Wahl.
2. Es verurteilt diejenigen, die ihn ablehnen, besonders die religiösen Führer.

Die Klage über Jerusalem (13:31-35)

Die Spannungen nehmen zu, als Jesus sich Jerusalem nähert und die religiösen Führer versuchen, den Herrn abzuwenden, indem sie Ihm warnen, dass Herodes beabsichtigt, Ihn gefangen zu nehmen und zu töten. Der Herr sendet lediglich eine Botschaft an den bösen König und sagt ihm, dass Gottes Plan für Jesu Dienst erfüllt werden muss. Darüber hinaus teilt Er Herodes mit, dass Er sich nicht darum sorgt, hier am Stadtrand von Jerusalem (Perea) getötet zu werden, weil Jerusalem der Ort ist, an dem die Propheten sterben (dies war eine Beobachtung über die Anzahl der dort getöteten früheren Propheten).

³⁴Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und steinigst, die zu dir gesandt sind; wie oft habe ich deine Kinder sammeln wollen wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel, und ihr habt nicht gewollt!

³⁵Siehe, euer Haus wird euch verwüstet gelassen werden! Und wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet mich nicht mehr sehen, bis die Zeit kommt, da ihr sprechen werdet: »Gepriesen sei der, welcher kommt im Namen des Herrn!«

- Lukas 13:34-35

Jesus endet mit einer traurigen Klage über das Leiden, das die Stadt und das Volk wegen ihrer Ablehnung ihres Messias erfahren werden (und die Geschichte bestätigt dies: 70 n. Chr. usw.).

Heilung am Sabbat

¹Und es begab sich, als er am Sabbat in das Haus eines Obersten der Pharisäer ging, um zu speisen, da beobachteten sie ihn.

²Und siehe, da war ein wassersüchtiger Mensch vor ihm.

³Und Jesus ergriff das Wort und redete zu den Gesetzesgelehrten und Pharisäern, indem er sprach: Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?

⁴Sie aber schwiegen. Da rührte er ihn an, machte ihn gesund und entließ ihn.

⁵Und er begann und sprach zu ihnen: Wer von euch, wenn ihm sein Esel oder Ochse in den Brunnen fällt, wird ihn nicht sogleich herausziehen am Tag des Sabbats?

⁶Und sie konnten ihm nichts dagegen antworten.

- Lukas 14:1-6

Dies ist die einzige Stelle, an der der Begriff "Wassersucht" im gesamten Neuen Testament erscheint. Es war eine Krankheit, die wir heute als Ödem bezeichnen, eine Schwellung der Beine, Füße oder Hände aufgrund von übermäßiger Flüssigkeit im Gewebe (auch die einzige Gelegenheit, bei der wir sehen, wie Jesus diese Krankheit heilt). Das Szenario ist dasselbe wie bei der ersten Heilung am Sabbat, nur dass diese hier in einem privaten Haus stattfindet und diesmal niemand Ihn herausfordert.

Die Tatsache, dass es das Haus eines Pharisäers war und alle beobachteten, was Jesus mit dem kranken Mann tun würde, der (bequem) anwesend war, deutet darauf hin, dass dies eine Falle war, um Zeugenaussagen gegen den Herrn für die Zukunft zu sammeln. Beachten Sie auch, dass der Mann mit Wassersucht nach seiner wundersamen Heilung keinen Lobpreis oder Dank darbrachte.

Lektionen

Jesus wird in seinen Verurteilungen der religiösen Führer immer deutlicher und in seiner Forderung nach Treue und Fruchtbarkeit von seinen Jüngern immer entschiedener.

Zwei Lektionen stechen in diesem Abschnitt hervor:

1. Keine Frucht - Kein Leben

Lebendig sein und in Christus lebendig bleiben erfordert, dass wir fruchtbar sind im Glauben, in guten Werken, im reinen Leben, im Dienst usw. Es gibt keinen neutralen Gang im Christentum. Wir bewegen uns als Jünger entweder von etwas weg oder auf etwas zu.

2. Die Wahrheit tut weh

Die Pharisäer standen direkt vor Jesus, doch ihr Neid und Zorn, hervorgerufen durch Seine Lehre und Wunder, blendeten sie gegenüber der Wahrheit, die sie hätte retten können. Dieselbe Wahrheit, die Gottes Wort über unser Leben heute offenbart, ist oft auch schmerzhaft und peinlich, doch wenn wir zulassen, dass sie uns führt, heilt und belehrt, werden wir dabei stärker und Gott wohlgefälliger. Geistliches Wachstum kann manchmal unangenehm sein, aber es ist immer lohnenswert.