Иисус перед лицом Иерусалима

Мы рассматриваем часть Евангелия от Луки, где он описывает события, произошедшие, когда Иисус переходил со своей миссией из северной части страны, близ Галилеи, на юг, где находился город Иерусалим. Мы отметили, что по мере приближения к святому городу, в котором находился храм и религиозные лидеры (священники, книжники, фарисеи), оппозиция к Нему и Его учениям возрастала. Мы остановились в конце 11 главы, где Лука записывает, что эти лидеры активно строили заговор, чтобы поймать Его на слове (11:53-54). Это происходило потому, что Иисус осудил их за то, что они отвергли Его и говорили людям, что Он одержим демоном.

В главе 12 Иисус отвечает на противодействие, с которым Он сталкивается, предупреждая Своих Апостолов о кознях этих людей, и добавляет наставление, что быть Его учеником будет трудно и опасно. Однако Он утешает их несколькими обещаниями:

• Их послание в конечном итоге будет услышано, несмотря на сопротивление, с которым они столкнулись (стихи 1-3).
• Сила, от которой они говорили и о которой свидетельствовали, была сильнее силы, противостоящей им (стихи 4-5).
• Бог считал их ценными, даже если мир этого не делал (стихи 6-7).
• Вера во Христа будет решающим фактором в суде перед Богом, а не земная власть или положение (стихи 8-9).
• Те, кто отверг слово Божье (Иисус — Мессия), говоря, что Он и Его слово от сатаны, не будут прощены, потому что отвергли и клеветали на Единственного, кто мог их спасти (стих 10).
• Бог даст им мудрость, необходимую для провозглашения и защиты их веры при гонениях (стихи 11-12).

В этот момент кто-то из толпы задает Иисусу вопрос, и это переключает Его внимание с предупреждения Апостолов о фарисеях на предупреждение их об опасностях, присутствующих в мире, опасностях, которые угрожали не только их служению, но и их душам.

Притча о больших амбарах - Луки 12:13-21

¹³Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. ¹⁴Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? ¹⁵При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

- Луки 12:13-15

Вопрос подразумевает, что в этой семье есть спор из-за денег, и человек, задавший вопрос, хотел, чтобы Иисус выступил посредником. Господь отказывается вмешиваться, потому что Он не является одним из судей, обычно назначаемых для решения таких юридических вопросов. Однако Он использует этот случай, чтобы научить толпу о жадности (никогда не иметь достаточно), проблеме, которая, вероятно, изначально вызывала разногласия между этими членами семьи.

Его урок заключён в притче.

¹⁶И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; ¹⁷и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? ¹⁸И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, ¹⁹и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. ²⁰Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? ²¹Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

- Луки 12:16-21

История проста: богатый человек благословлен обильным урожаем, который делает его еще богаче. Это внезапное увеличение создает дилемму: как сохранить это богатство? Человек решает эту проблему, увеличивая свои складские мощности — строит большие амбары! Пока он размышляет о том, как будет наслаждаться своим увеличенным богатством, он умирает, и его имущество передается другим.

Обратите внимание, что слово жадность не встречается в рассказе. Богатый человек не осуждается за то, что он был богат или потому, что его поля дали обильный урожай, это были благословения. Грех возникает при решении относительно его приумножения, в том, что он сделал и не сделал, что было мотивировано жадностью и отсутствием веры.

То, чего он не делал

• Не благодарил Бога.
• Не просил у Бога руководства в использовании своего приумножения.
• Не считал дарение части Богу благодарностью.
• Не думал о том, чтобы делиться с нуждающимися.

Вещи, которые он сделал

• Он оставил всё себе.
• Он только старался накопить, чтобы потом извлечь из этого выгоду.
• Он думал только о том, как благословить себя этим новым богатством.
• Он предполагал, что проживёт достаточно долго, чтобы осуществить свои планы.

Жадность здесь проявляется в человеке, уже богатом, который воспринимает увеличение богатства только как возможность поддерживать свой образ жизни здесь, в этом мире. Истинная опасность жадности заключается в том, что она побуждает нас действовать так, чтобы учитывать только материальное (то есть больше вещей означает больше безопасности, счастья, успеха) с малым или отсутствующим вниманием к духовной стороне жизни.

В стихе 21 Иисус делает сравнение:

1. Тот, кто хранит только материальное богатство, не готов к смерти и суду.
2. «Богатый перед Богом», то есть тот, кто богат и становится богаче в делах Божьих (прощение, праведность, плод Духа, служение и т. д.), этот человек более чем готов к смерти и суду.

Блаженства - Луки 12:22-34

Эта притча естественно приводит к более глубокому обсуждению жизни, которую ведет человек, богатый перед Богом. Иисус отвлекает внимание от вопроса, касающегося спора между братьями и их наследства, на который отвечает притча о богатом безумце, и теперь обращается к народу в целом. Лука записывает, как Иисус повторяет урок блаженств, изначально найденный в Евангелии от Матфея (главы 5-7), как образ жизни, который должен вести человек, если он хочет быть богатым перед Богом.

ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

- Луки 12:34

Будьте готовы - Луки 12:35-13:9

Когда Он завершил притчу и учение, Иисус последовал предупреждением всем присутствующим и будущим ученикам, что они всегда должны быть в состоянии готовности.

³⁵Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. ³⁶И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. ³⁷Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. ³⁸И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.

- Луки 12:35-38

Следующие отрывки описывают причину и суть этой готовности:

К чему и когда вы будете готовы?

³⁹Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. ⁴⁰Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

- Луки 12:39-40

Пришествие Христа произойдет в неизвестное время. Он либо приходит за нами во время смерти, как богатый земледелец, либо в конце света, чтобы судить. Вот почему нам нужно быть в постоянной готовности.

Готовы к "Кто и почему"?

⁴¹Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? ⁴²Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба? ⁴³Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. ⁴⁴Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. ⁴⁵Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, -- ⁴⁶то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. ⁴⁷Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; ⁴⁸а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

- Луки 12:41-48

Все должны быть готовы, но особенно те, кто знает, что Он может прийти в любой момент. Неверующие занимаются своими делами, не подозревая, но ученики знают, что Иисус вернется в любой момент с целью суда, и поэтому у них нет оправдания. Готовность важна, потому что суд приносит как награду, так и наказание. Я считаю, что Иисус здесь говорит о учениках, особенно о учителях, старейшинах, проповедниках и диаконах. Это рабы, которые получили наставления и были оставлены управляющими словом Божьим и Его церковью. Им дано много (духовные дары, призвание, служение, возможности для духовного роста и благословения), и из-за этого с них будет требоваться многое. Эта мысль также подтверждается Иаковом:

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,

- Иакова 3:1

Что касается большего и меньшего наказания и наград, Сам Иисус утверждает, что будут степени различия (как и Павел в 1 Коринфянам 3:13-15).

¹³каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. ¹⁴У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. ¹⁵А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.

- 1 Коринфянам 3:13-15

Однако у нас нет никаких описаний того, в чем заключаются эти различия или какими они будут.

⁴⁹Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ⁵⁰Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! ⁵¹Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ⁵²ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: ⁵³отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

- Луки 12:49-53

Здесь Иисус показывает, что борьба станет чрезвычайно личной и, как следствие, очень болезненной. Ваше служение, вера и готовность будут поставлены под сомнение теми, кто из вашего собственного дома и теми, кого вы любите больше всего на этой земле.

⁵⁴Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; ⁵⁵и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. ⁵⁶Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? ⁵⁷Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? ⁵⁸Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. ⁵⁹Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

- Луки 12:54-59

Господь подтверждает Свое предупреждение, напоминая им просто читать знаки, о которых Он их предупреждал, когда они появятся в будущем (противостояние, гонения, разделение в семье и т. д.) и действовать соответственно, всегда будучи готовыми!

Как подготовиться?

Господь упоминает два способа, которыми ученик может постоянно поддерживать это состояние готовности.

1. Покаяться

¹В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. ²Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? ³Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. ⁴Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?

- Луки 13:1-4

Покаяние — это первый шаг к ученичеству и повторяющееся упражнение для духовного роста, ведущего к зрелости. Иисус, обращаясь в основном к толпе, подчеркивает первое и самое плодотворное духовное упражнение, без которого не может быть спасения или последующего духовного роста. Всем нужно каяться, даже фарисеям.

2. Будьте продуктивны

⁶И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; ⁷и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? ⁸Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, -- ⁹не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь ее.

- Луки 13:6-9

В этой притче виноградник и дерево — это еврейский народ, виноградарь — Иисус, а хозяин — Отец, который приносит суд. Народ получает заботу в течение трёх лет через постоянное проповедование Иоанна Крестителя, а затем Иисуса, чтобы он принес плод покаяния, потому что царство близко.

Иудеи (особенно религиозные лидеры) отвергли и Иоанна, и Иисуса (убив одного и планируя убить другого). Суд над нацией неизбежен, но Иисус просит дать ещё время (Он ещё не умер, не воскрес и не наделил Своих Апостолов силой для проповеди). Эти события составляют «лишний» год, данный, чтобы увидеть, будет ли жатва покаяния и веры в результате этих усилий. Из истории мы знаем, что нация, в основном, не откликнулась, и в 70 году н.э. суд Божий пал на город Иерусалим, когда римская армия осадила его, убила жителей, сожгла город и разрушила храм до руин (это было представлено в притче срубанием смоковницы).

Итак, Иисус завершает раздел учения Своим ученикам с помощью притч, побуждая их всегда быть готовыми (принося добрые плоды покаяния и веры), потому что Он вернется судить в самый неожиданный момент. В этом предупреждении содержится дополнительное пророчество о суде и наказании еврейского народа (70 г. н.э.) за их неверие.

Исцеление в субботу - Луки 13:10-14:6

Следующий раздел построен так, что по краям расположены два случая исцеления Иисусом в субботу, а посередине — несколько Его учений. Интересно отметить, что Лука — единственный евангелист, который добавил эти исцеления в свой рассказ.

Исцеление в субботу (13:10-17)

¹⁰В одной из синагог учил Он в субботу. ¹¹Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. ¹²Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. ¹³И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

- Луки 13:10-13

Главная проблема этой женщины заключалась в том, что она была одержима демоном. Сгорбленное состояние, от которого она страдала 18 лет, было проявлением атаки этого демона на её тело. Иисус освобождает её от одержимости демоном, что, в свою очередь, устраняет физический симптом его присутствия. Она, как женщина веры (посещала синагогу, несмотря на свой смущающий симптом), восхваляет Бога (Он получает славу, как и должно быть).

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

- Луки 13:14

Официальный представитель синагоги не мог отрицать чудо (возможно, он даже был свидетелем страданий этой женщины в течение 18 лет без исцеления), но чудо Иисуса могло возбудить толпу и тем самым поставить под угрозу его положение. Слово «возмущённый» относится к гневу, вызванному каким-либо оскорблением или вызовом. Эта женщина страдала почти два десятилетия, и, возможно, за неё было произнесено много молитв. Теперь приходит Иисус, и в мгновение ока она исцеляется к радости и изумлению собрания.

Чиновник пытается скрыть свой гнев и возможную зависть, ссылаясь на правила о медицинской работе. Врачи могли оказывать помощь при неотложных состояниях в субботу, но не лечить различные хронические заболевания в этот день (то есть в субботу не было приёма в кабинете врача).

¹⁵Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? ¹⁶сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

- Луки 13:15-16

Иисус осуждает лицемерие их отношения. Был обычай кормить животных в субботу (их нужно было развязать или выпустить из загонов для этого). Иисус просто приравнивает эти два действия, чтобы показать двойные стандарты (освободить животное, чтобы оно могло пить — это нормально; освободить верную женщину от болезненного рабства — это неприемлемо).

И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.

- Луки 13:17

Обычные люди, которые видели лицемерные правила и постановления фарисеев, но боялись им противостоять, радовались, потому что кто-то наконец-то встал против этих людей не только словами, но и силой! Лука упоминает унижение религиозных лидеров, и, как мы увидим, этот инцидент разожжет их ненависть и в конечном итоге подтолкнет их к заговору против Иисуса с целью его смерти.

Учение - Луки 13:18-35

Притча о горчичном зерне и закваске (13:18-21)

Ранее Иисус предупреждал о необходимости быть готовыми, потому что Царство близко. Здесь Он приводит две краткие притчи, показывающие, каким является Царство:

• Горчичное зерно и растение: имеет динамичный рост и предоставляет место для укрытия многим.
• Закваска: её рост незаметен, но уверен. Её присутствие влияет на всё окружение.

Узкие врата (13:22-30)

Лука добавляет еще один раздел учения, который также включен в Евангелия от Матфея и Марка: призыв войти через узкие врата (ворота или путь), которыми является Сам Иисус. Это продолжает быть приглашением Иисуса к людям (вера в Него — это путь войти через узкие врата/ворота/путь). Этот повторяющийся призыв выполняет две задачи:

1. Он предлагает ясный выбор тем, кто видит Его чудеса и слышит Его учения.
2. Он осуждает тех, кто отвергает Его, особенно религиозных лидеров.

Плач по Иерусалиму (13:31-35)

Напряжение нарастает, когда Иисус приближается к Иерусалиму, и религиозные лидеры пытаются отговорить Господа, предупреждая Его, что Ирод намерен захватить и убить Его. Господь лишь посылает послание злому царю, говоря ему, что Божий план для служения Иисуса должен быть исполнен. Кроме того, Он говорит Ироду, что не боится быть убитым здесь, на окраинах Иерусалима (Перее), потому что Иерусалим — это место, куда приходят умирать пророки (это было замечание о количестве прошлых пророков, казнённых там).

³⁴Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! ³⁵Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!

- Луки 13:34-35

Иисус заканчивает печальным плачем о страданиях, которые город и нация испытают из-за их отвержения Мессии (и история это подтверждает: 70 год н.э. и т.д.).

Исцеление в субботу

¹Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. ²И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. ³По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? ⁴Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. ⁵При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? ⁶И не могли отвечать Ему на это.

- Луки 14:1-6

Это единственный случай, когда термин «водянка» встречается во всем Новом Завете. Это была болезнь, которую мы сейчас называем отёком — опухоль ног, ступней или рук из-за избыточной жидкости в тканях (также это единственный случай, когда мы видим, как Иисус исцеляет эту болезнь). Сценарий такой же, как и при первом исцелении в субботу, за исключением того, что это происходит в частном доме, и на этот раз никто не оспаривает Его.

Тот факт, что это был дом фарисея и все наблюдали, что Иисус сделает с больным человеком, который (удобно) был там, говорит о том, что это была ловушка, чтобы собрать свидетельства очевидцев против Господа для будущего использования. Обратите также внимание, что человек с водянкой не выразил ни хвалы, ни благодарности после того, как был чудесным образом исцелен.

Уроки

Иисус становится все более резким в своих осуждениях религиозных лидеров и более настойчивым в требовании верности и плодотворности от Своих учеников.

В этом разделе выделяются два урока:

1. Нет фруктов - нет жизни

Быть живым и оставаться живым во Христе требует от нас плодоносить в вере, добрых делах, чистой жизни, служении и т.д. В христианстве нет нейтральной передачи. Мы либо отдаляемся от чего-то, либо движемся к чему-то как ученики.

2. Правда причиняет боль

Фарисеи стояли прямо перед Иисусом, но их зависть и гнев, вызванные Его учением и чудесами, ослепили их от истины, которая могла бы спасти их. Та же истина, которую слово Божье открывает о нашей жизни сегодня, часто бывает болезненной и неловкой, однако, если мы позволим ей вести, исцелять и наставлять нас, мы станем сильнее и более угодными Богу в этом процессе. Духовный рост иногда может быть неудобным, но он всегда того стоит.