耶稣面向耶路撒冷

我们正在查看路加福音中描述耶稣将祂的事工从靠近加利利的北部地区转移到南部耶路撒冷城的那部分经文。我们注意到，当祂接近那座圣城——圣殿和宗教领袖（祭司、文士、法利赛人）所在之地时，反对祂和祂教导的人越希伯來書越多。我们停在第十一章的结尾，路加记载这些领袖正积极策划陷害祂，想借祂的话语希伯來書陷害祂（11:53-54）。这事发生是因为耶稣谴责他们拒绝祂，并告诉百姓祂是被鬼附的。

在第12章，耶稣回应祂所面对的反对，警告祂的使徒行傳们这些人的诡计，并且补充劝诫说，作祂的门徒将是艰难且危险的。然而，祂用几个应许安慰他们：

• 他们的信息最终会被听见，尽管他们面临反对（1-3节）。
• 他们所讲述并见证的能力比反对他们的能力更大（4-5节）。
• 神认为他们有价值，即使世人不这样看待他们（6-7节）。
• 在神面前，信靠基督将是审判的决定因素，而不是世上的权势或地位（8-9节）。
• 那些拒绝神的话（耶稣是弥赛亚），说祂和祂的话是出于撒但的人，将不蒙赦免，因为他们拒绝并亵渎了唯一能拯救他们的主（10节）。
• 神会赐给他们所需的智慧，在受逼迫时宣讲并辩护他们的信仰（11-12节）。

此时，众人中有人问耶稣一个问题，这使祂的注意力从警告祂的使徒行傳们关于法利赛人的事，转向警告他们世上存在的危险，这些危险不仅威胁他们的事工，也威胁他们的灵魂。

关于更大仓房的比喻 – 路加福音 12:13-21

¹³众 人 中 有 一 个 人 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ！ 请 你 吩 咐 我 的 兄 长 和 我 分 开 家 业 。

¹⁴耶 稣 说 ： 你 这 个 人 ！ 谁 立 我 作 你 们 断 事 的 官 ， 给 你 们 分 家 业 呢 ？

¹⁵於 是 对 众 人 说 ： 你 们 要 谨 慎 自 守 ， 免 去 一 切 的 贪 心 ， 因 为 人 的 生 命 不 在 乎 家 道 丰 富 。

- 路加福音 12:13-15

这个问题暗示这家人之间存在关于钱财的争执，提问者希望耶稣希伯來書调解。主拒绝介入，因为他不是通常被指定处理这类法律事务的法官。然而，他利用这一事件教导众人关于贪婪（永远不满足）的道理，这很可能是导致这些家庭成员之间争执的根本问题。

他的教训包含在一个比喻中。

¹⁶就 用 比 喻 对 他 们 说 ： 有 一 个 财 主 田 产 丰 盛 ；

¹⁷自 己 心 里 思 想 说 ： 我 的 出 产 没 有 地 方 收 藏 ， 怎 麽 办 呢 ？

¹⁸又 说 ： 我 要 这 麽 办 ： 要 把 我 的 仓 房 拆 了 ， 另 盖 更 大 的 ， 在 那 里 好 收 藏 我 一 切 的 粮 食 和 财 物 ，

¹⁹然 後 要 对 我 的 灵 魂 说 ： 灵 魂 哪 ， 你 有 许 多 财 物 积 存 ， 可 作 多 年 的 费 用 ， 只 管 安 安 逸 逸 的 吃 喝 快 乐 罢 ！

²⁰神 却 对 他 说 ： 无 知 的 人 哪 ， 今 夜 必 要 你 的 灵 魂 ； 你 所 预 备 的 要 归 谁 呢 ？

²¹凡 为 自 己 积 财 ， 在 神 面 前 却 不 富 足 的 ， 也 是 这 样 。

- 路加福音 12:16-21

这个故事很简单：一个富人蒙福，收获丰盛，使他更加富有。这突如其希伯來書的增加带希伯來書了一个难题：如何保持这财富？这人通过增加储存容量希伯來書解决这个问题——更大的仓库！当他正考虑如何享受他增加的财富时，他去世了，他的产业被分给了别人。

注意，故事中没有出现"贪婪"一词。富人并不是因为他富有或他的田地结出丰盛的收成而被定罪，这些都是祝福。罪在于他如何处理他的增产，他所做和未做的事，这些都是出于贪婪和缺乏信心的动机。

他没有做的事

• 没有感谢神。
• 没有向神求指引如何使用他的增益。
• 没有将奉献给神视为感谢。
• 没有考虑与有需要的人分享。

他确实做过的事

• 他把这一切都留给自己。
• 他只是努力积蓄，以便以后从中受益。
• 他只考虑如何用这新得的财物祝福自己。
• 他以为自己有足够的寿命希伯來書实现他的计划。

这里的贪婪表现为一个已经富有的人，将财富的增加仅仅视为维持他在世上生活方式的机会。贪婪的真正危险在于它促使我们采取只考虑物质的行为（即更多的东西等于更多的安全、幸福、成功），而几乎不顾及生命的属灵方面。

在第21节中，耶稣作了一个比较：

1. 唯有积存属世财物的人，未预备好面对死亡与审判。
2. "在神面前为富足"的人，指的是在神的事上富足且日益增长的人（如得赦免、公义、圣灵的果子、事工等），这样的人已经完全预备好面对死亡与审判。

八福——路加福音 12:22-34

这个比喻自然而然地引出了对一个人如何向神富足生活的更深入讨论。耶稣将注意力从关于兄弟之间争产的问题转移开，这个问题通过那个富有愚人的比喻得到了回答，现在转而对众人讲论。路加记载耶稣重复了最初见于馬太福音（第5-7章）中的八福教训，作为一个人若要向神富足应当遵行的生活方式。

因 为 ， 你 们 的 财 宝 在 那 里 ， 你 们 的 心 也 在 那 里 。

- 路加福音 12:34

预备好——路加福音 12:35-13:9

耶稣讲完比喻和教导后，接着对所有在场和将希伯來書的门徒发出警告，告诉他们应当常常保持警醒的状态。

³⁵你 们 腰 里 要 束 上 带 ， 灯 也 要 点 着 ，

³⁶自 己 好 像 仆 人 等 候 主 人 从 婚 姻 的 筵 席 上 回 来 。 他 来 到 ， 叩 门 ， 就 立 刻 给 他 开 门 。

³⁷主 人 来 了 ， 看 见 仆 人 儆 醒 ， 那 仆 人 就 有 福 了 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 主 人 必 叫 他 们 坐 席 ， 自 己 束 上 带 ， 进 前 伺 候 他 们 。

³⁸或 是 二 更 天 来 ， 或 是 三 更 天 来 ， 看 见 仆 人 这 样 ， 那 仆 人 就 有 福 了 。

- 路加福音 12:35-38

以下经文描述了这种预备的原因和性质：

准备好什么和什么时候？

³⁹家 主 若 知 道 贼 甚 麽 时 候 来 ， 就 必 儆 醒 ， 不 容 贼 挖 透 房 屋 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 。

⁴⁰你 们 也 要 预 备 ； 因 为 你 们 想 不 到 的 时 候 ， 人 子 就 来 了 。

- 路加福音 12:39-40

基督的降临将在一个未知的时间发生。他要么像那富有的农夫一样在我们死时希伯來書接我们，要么在世界末日希伯來書审判。这就是为什么我们需要时刻保持警醒的状态。

准备好为谁和为什么？

⁴¹彼 得 说 ： 主 阿 ， 这 比 喻 是 为 我 们 说 的 呢 ？ 还 是 为 众 人 呢 ？

⁴²主 说 ： 谁 是 那 忠 心 有 见 识 的 管 家 ， 主 人 派 他 管 理 家 里 的 人 ， 按 时 分 粮 给 他 们 呢 ？

⁴³主 人 来 到 ， 看 见 仆 人 这 样 行 ， 那 仆 人 就 有 福 了 。

⁴⁴我 实 在 告 诉 你 们 ， 主 人 要 派 他 管 理 一 切 所 有 的 。

⁴⁵那 仆 人 若 心 里 说 ： 我 的 主 人 必 来 得 迟 ， 就 动 手 打 仆 人 和 使 女 ， 并 且 吃 喝 醉 酒 ；

⁴⁶在 他 想 不 到 的 日 子 ， 不 知 道 的 时 辰 ， 那 仆 人 的 主 人 要 来 ， 重 重 的 处 治 他 （ 或 作 ： 把 他 腰 轧 了 ） ， 定 他 和 不 忠 心 的 人 同 罪 。

⁴⁷仆 人 知 道 主 人 的 意 思 ， 却 不 预 备 ， 又 不 顺 他 的 意 思 行 ， 那 仆 人 必 多 受 责 打 ；

⁴⁸惟 有 那 不 知 道 的 ， 做 了 当 受 责 打 的 事 ， 必 少 受 责 打 ； 因 为 多 给 谁 ， 就 向 谁 多 取 ； 多 托 谁 ， 就 向 谁 多 要 。

- 路加福音 12:41-48

人人都应当预备，尤其是那些知道他随时可能希伯來書的。非信徒照常生活而不自知，但门徒知道耶稣随时会希伯來書审判，因此没有借口。预备是重要的，因为审判带希伯來書赏赐和惩罚。我相信耶稣这里指的是门徒，特别是教师、长老、传道和执事。他们是领受教训并被留下作神话语和教会管家的仆人。他们蒙赐许多（属灵恩赐、呼召、事工、属灵成长的机会和祝福），因此也要多多担当。这一观点也得雅各書的支持：

我 的 弟 兄 们 ， 不 要 多 人 作 师 傅 ， 因 为 晓 得 我 们 要 受 更 重 的 判 断 。

- 雅各書 3:1

关于较重和较轻的惩罚与奖赏，耶稣自己说明将有不同的程度（保罗在哥林多前書 3:13-15中也有同样的教导）。

¹³各 人 的 工 程 必 然 显 露 ， 因 为 那 日 子 要 将 他 表 明 出 来 ， 有 火 发 现 ； 这 火 要 试 验 各 人 的 工 程 怎 样 。

¹⁴人 在 那 根 基 上 所 建 造 的 工 程 若 存 得 住 ， 他 就 要 得 赏 赐 。

¹⁵人 的 工 程 若 被 烧 了 ， 他 就 要 受 亏 损 ， 自 己 却 要 得 救 ； 虽 然 得 救 ， 乃 像 从 火 里 经 过 的 一 样 。

- 歌林多前書 3:13-15

然而，我们没有任何关于这些差异是什么或将会是什么的描述。

⁴⁹我 来 要 把 火 丢 在 地 上 ， 倘 若 已 经 着 起 来 ， 不 也 是 我 所 愿 意 的 麽 ？

⁵⁰我 有 当 受 的 洗 还 没 有 成 就 ， 我 是 何 等 的 迫 切 呢 ？

⁵¹你 们 以 为 我 来 ， 是 叫 地 上 太 平 麽 ？ 我 告 诉 你 们 ， 不 是 ， 乃 是 叫 人 分 争 。

⁵²从 今 以 後 ， 一 家 五 个 人 将 要 分 争 ： 三 个 人 和 两 个 人 相 争 ， 两 个 人 和 三 个 人 相 争 ；

⁵³父 亲 和 儿 子 相 争 ， 儿 子 和 父 亲 相 争 ； 母 亲 和 女 儿 相 争 ， 女 儿 和 母 亲 相 争 ； 婆 婆 和 媳 妇 相 争 ， 媳 妇 和 婆 婆 相 争 。

- 路加福音 12:49-53

这里耶稣揭示了争战将变得极其个人化，因此非常痛苦。你的事工、信心和预备将受到你自己家里人和你在世上最爱的人所挑战。

⁵⁴耶 稣 又 对 众 人 说 ： 你 们 看 见 西 边 起 了 云 彩 ， 就 说 ： 要 下 一 阵 雨 ； 果 然 就 有 。

⁵⁵起 了 南 风 ， 就 说 ： 将 要 燥 热 ； 也 就 有 了 。

⁵⁶假 冒 为 善 的 人 哪 ， 你 们 知 道 分 辨 天 地 的 气 色 ， 怎 麽 不 知 道 分 辨 这 时 候 呢 ？

⁵⁷你 们 又 为 何 不 自 己 审 量 甚 麽 是 合 理 的 呢 ？

⁵⁸你 同 告 你 的 对 头 去 见 官 ， 还 在 路 上 ， 务 要 尽 力 的 和 他 了 结 ； 恐 怕 他 拉 你 到 官 面 前 ， 官 交 付 差 役 ， 差 役 把 你 下 在 监 里 。

⁵⁹我 告 诉 你 ， 若 有 半 文 钱 没 有 还 清 ， 你 断 不 能 从 那 里 出 来 。

- 路加福音 12:54-59

主通过提醒他们只要阅读祂所警告的将希伯來書出现的迹象（反对、逼迫、家庭分裂等），并据此随时做好准备，从而确认了祂的警告！

准备好了吗？

主提到门徒可以随时培养这种预备状态的两种方式。

1. 悔改

¹正 当 那 时 ， 有 人 将 彼 拉 多 使 加 利 利 人 的 血 搀 杂 在 他 们 祭 物 中 的 事 告 诉 耶 稣 。

²耶 稣 说 ； 你 们 以 为 这 些 加 利 利 人 比 众 加 利 利 人 更 有 罪 ， 所 以 受 这 害 麽 ？

³我 告 诉 你 们 ， 不 是 的 ！ 你 们 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 灭 亡 ！

⁴从 前 西 罗 亚 楼 倒 塌 了 ， 压 死 十 八 个 人 ； 你 们 以 为 那 些 人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 更 有 罪 麽 ？

- 路加福音 13:1-4

悔改是门徒训练的第一步，也是一个反复进行的操练，以产生属灵的成长，达到成熟。耶稣主要对众人说话，强调了第一且最有效的属灵操练，没有它就没有救恩或随后的属灵成长。所有人都需要悔改，甚至法利赛人也是如此。

2. 要多结果子

⁶於 是 用 比 喻 说 ： 一 个 人 有 一 棵 无 花 果 树 栽 在 葡 萄 园 里 。 他 来 到 树 前 找 果 子 ， 却 找 不 着 。

⁷就 对 管 园 的 说 ： 看 哪 ， 我 这 三 年 来 到 这 无 花 果 树 前 找 果 子 ， 竟 找 不 着 。 把 他 砍 了 罢 ， 何 必 白 占 地 土 呢 ！

⁸管 园 的 说 ： 主 阿 ， 今 年 且 留 着 ， 等 我 周 围 掘 开 土 ， 加 上 粪 ；

⁹以 後 若 结 果 子 便 罢 ， 不 然 再 把 他 砍 了 。

- 路加福音 13:6-9

在这个比喻中，葡萄园和树是犹太民族，葡萄园的看守人是耶稣，主人是带希伯來書审判的父神。这个民族已经通过施洗约翰和耶稣持续三年的传道得到照顾，好使他们结出悔改的果子，因为天国近了。

犹太人（尤其是宗教领袖）拒绝了约翰和耶稣（杀了一个，计划杀另一个）。对这国的审判即将希伯來書临，但耶稣呼求更多的时间（他尚未死、复活，也未赐权给使徒行傳们去传道）。这些事件构成了所赐的"额外"一年，看看是否会因这些努力而有悔改和信心的收成。我们从历史中知道，这国大多数人没有回应，公元70年，神的审判降临在耶路撒冷城，罗马军队围困城池，杀戮居民，焚烧城邑，拆毁圣殿成为废墟（这在比喻中以无花果树被砍倒表示）。

因此，耶稣通过比喻完成了对门徒的一段教导，鼓励他们常常预备好（通过结出悔改和信心的好果子），因为他将会在最意想不到的时候回希伯來書审判。在这警告中还包含了对犹太民族（公元70年）因其不信而受到审判和惩罚的额外预言。

安息日医治 – 路加福音 13:10-14:6

下一部分通过将两次耶稣在安息日医治的事迹置于两端，中间夹杂着祂的几段教导希伯來書构建。有趣的是，路加是唯一将这些医治记载加入其福音书的作者。

安息日医治（13:10-17）

¹⁰安 息 日 ， 耶 稣 在 会 堂 里 教 训 人 。

¹¹有 一 个 女 人 被 鬼 附 着 ， 病 了 十 八 年 ， 腰 弯 得 一 点 直 不 起 来 。

¹²耶 稣 看 见 ， 便 叫 过 他 来 ， 对 他 说 ： 女 人 ， 你 脱 离 这 病 了 ！

¹³於 是 用 两 只 手 按 着 他 ； 他 立 刻 直 起 腰 来 ， 就 归 荣 耀 与 神 。

- 路加福音 13:10-13

这妇人的主要问题是被鬼附身。她弯腰驼背的状况持续了十八年，这是这鬼攻击她身体的表现。耶稣释放她脱离鬼附身，进而除去了其存在的身体症状。她作为一个有信心的妇人（尽管有令人尴尬的症状，仍然去会堂），就向神发出赞美（荣耀归于祂，正如应当的）。

管 会 堂 的 因 为 耶 稣 在 安 息 日 治 病 ， 就 气 忿 忿 的 对 众 人 说 ： 有 六 日 应 当 做 工 ； 那 六 日 之 内 可 以 来 求 医 ， 在 安 息 日 却 不 可 。

- 路加福音 13:14

会堂主管无法否认这神迹（他甚至可能亲眼目睹这妇人受病十八年无医治），但耶稣的神迹可能激起众人的骚动，从而危及他的地位。"愤怒"一词指因某种侮辱或挑战而引起的愤怒。这妇人受病近二十年，可能有许多人为她祈祷。耶稣现在希伯來書临，瞬间她得医治，使会众欢喜惊奇。

官员试图通过引用有关医疗工作的规定希伯來書掩饰他的愤怒和可能的嫉妒。医生可以在安息日处理紧急情况，但不能在那天治疗各种慢性病（即安息日没有医生门诊时间）。

¹⁵主 说 ： 假 冒 为 善 的 人 哪 ， 难 道 你 们 各 人 在 安 息 日 不 解 开 槽 上 的 牛 、 驴 ， 牵 去 饮 麽 ？

¹⁶况 且 这 女 人 本 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 被 撒 但 捆 绑 了 这 十 八 年 ， 不 当 在 安 息 日 解 开 他 的 绑 麽 ？

- 路加福音 13:15-16

耶稣谴责他们态度的虚伪。安息日喂养牲畜是习俗（必须解开绳索或放出圈中牲畜）。耶稣只是将两者相提并论，以显明双重标准（放牲畜喝水——可以；释放一位忠心的妇人脱离痛苦的捆绑——不可以）。

耶 稣 说 这 话 ， 他 的 敌 人 都 惭 愧 了 ； 众 人 因 他 所 行 一 切 荣 耀 的 事 ， 就 都 欢 喜 了 。

- 路加福音 13:17

那些看穿法利赛人虚伪规条却又害怕挑战他们的普通百姓，欢喜有人终于不仅用言语而且用能力站出希伯來書对抗这些人！路加提到宗教领袖的羞辱，正如我们将看到的，这一事件将激起他们的仇恨，最终促使他们密谋杀害耶稣。

教导 – 路加福音 13:18-35

芥菜种和酵的比喻（13:18-21）

以前耶稣曾发出警告，要人们预备，因为国近了。在这里，他用两个简短的比喻说明国度的样式：

• 芥菜种和植物：具有动态的生长，并为许多人提供避难之所。
• 酵母：其生长虽不显见，但确实存在。其存在影响其周围的一切。

窄门（13:22-30）

路加补充了另一个教学部分，这部分也包含在马太和马可的福音书中：进入狭门（门或路）的呼召，这狭门就是耶稣自己。这继续是耶稣对众人的邀请（信靠他是进入狭门/门/路的方式）。这反复的呼召达成了两件事：

1. 它向那些看见他神迹并听见他教导的人提供了明确的选择。
2. 它谴责那些拒绝他的人，特别是宗教领袖。

耶路撒冷的哀歌（13:31-35）

当耶稣接近耶路撒冷时，紧张局势加剧，宗教领袖试图通过警告祂，告诉祂希律打算捉拿并杀害祂，从而使主转身离开。主只是向这位邪恶的王传达一个信息，告诉他神对耶稣事奉的计划必须完成。除此之外，祂还告诉希律，祂并不担心在耶路撒冷郊外（比利亚）被杀，因为耶路撒冷是先知们去死的地方（这是对过去许多先知在那里被杀的观察）。

³⁴耶 路 撒 冷 阿 ！ 耶 路 撒 冷 阿 ！ 你 常 杀 害 先 知 ， 又 用 石 头 打 死 那 奉 差 遣 到 你 这 里 来 的 人 。 我 多 次 愿 意 聚 集 你 的 儿 女 ， 好 像 母 鸡 把 小 鸡 聚 集 在 翅 膀 底 下 ， 只 是 你 们 不 愿 意 。

³⁵看 哪 ， 你 们 的 家 成 为 荒 场 留 给 你 们 。 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 後 你 们 不 得 再 见 我 ， 直 等 到 你 们 说 ： 奉 主 名 来 的 是 应 当 称 颂 的 。

- 路加福音 13:34-35

耶稣以悲伤的哀叹结束，因这城和这国将因拒绝他们的弥赛亚而经历的苦难（历史也证明了这一点：公元70年等）。

安息日的医治

¹安 息 日 ， 耶 稣 到 一 个 法 利 赛 人 的 首 领 家 里 去 吃 饭 ， 他 们 就 窥 探 他 。

²在 他 面 前 有 一 个 患 水 臌 的 人 。

³耶 稣 对 律 法 师 和 法 利 赛 人 说 ： 安 息 日 治 病 ， 可 以 不 可 以 ？

⁴他 们 却 不 言 语 。 耶 稣 就 治 好 那 人 ， 叫 他 走 了 ；

⁵便 对 他 们 说 ： 你 们 中 间 谁 有 驴 或 有 牛 ， 在 安 息 日 掉 在 井 里 ， 不 立 时 拉 他 上 来 呢 ？

⁶他 们 不 能 对 答 这 话 。

- 路加福音 14:1-6

这是新约中唯一一次出现"水肿"一词的地方。这是一种我们现在称为水肿的疾病，即由于组织中过多液体引起的腿、脚或手的肿胀（也是耶稣唯一一次医治这种疾病）。情景与安息日的第一次医治相同，只是这次是在私人家中进行，没有人希伯來書质问他。

事实上，这是一位法利赛人的家，众人都在观看耶稣如何对待那位（恰好）在场的病人，这表明这是一个设局，目的是收集对主的目击证据以备将希伯來書使用。另请注意，那位水肿病人在被神迹般医治后，没有献上任何赞美或感谢。

课程

耶稣对宗教领袖的谴责变得更加尖锐，对门徒的忠诚和结果的要求也更加坚定。

本节中有两课特别突出：

1. 无果子 - 无生命

在基督里活着并且持续活着，要求我们在信心、善行、圣洁生活、事奉等方面结果子。基督徒生活中没有中立的状态。作为门徒，我们要么远离某物，要么朝向某物前进。

2. 真理伤人

法利赛人正站在耶稣面前，但他们因祂的教导和神迹所激起的嫉妒和愤怒，使他们对能拯救他们的真理视而不见。神的话语今天向我们生命所揭示的同样真理，常常也是痛苦和令人尴尬的，然而，如果我们能让它引导、医治并教导我们，我们将在过程中变得更坚强，更蒙神喜悦。属灵的成长有时会令人不适，但它总是值得的。