耶稣面向耶路撒冷

让我们希伯來書看一下我们在学习路加福音时所使用的大纲。它是基于他的行程制定的。

1. 起初 - 1:1-3:38：涵盖祂的诞生直到约翰为祂施洗。
2. 耶稣在加利利 - 4:1-9:50：路加从耶稣受洗后的试探开始，跟随耶稣开始祂的事工，并在该国北部及祂成年居住地迦百农附近的加利利海周围召集祂的使徒行傳。路加描述了许多神迹、教导、与犹太领袖的对抗以及与人的互动，而所有这些的共同点是都发生在北方。

下一部分将描述他南下前往耶路撒冷的事件。

耶稣面向耶路撒冷 – 路加福音 9:51-18:30

在本节中，路加将继续描述耶稣的事工，但场景发生了变化，耶稣离开了北方家乡较为友善的地区，前往耶路撒冷，那里将面临激烈的反对，耶稣和使徒行傳们也将遭遇这些反对。

事工培训 – 9:51-10:24

离开

⁵¹耶 稣 被 接 上 升 的 日 子 将 到 ， 他 就 定 意 向 耶 路 撒 冷 去 ，

⁵²便 打 发 使 者 在 他 前 头 走 。 他 们 到 了 撒 玛 利 亚 的 一 个 村 庄 ， 要 为 他 预 备 。

⁵³那 里 的 人 不 接 待 他 ， 因 他 面 向 耶 路 撒 冷 去 。

⁵⁴他 的 门 徒 雅 各 、 约 翰 看 见 了 ， 就 说 ： 主 阿 ， 你 要 我 们 吩 咐 火 从 天 上 降 下 来 烧 灭 他 们 ， 像 以 利 亚 所 作 的 （ 有 古 卷 无 「 像 以 利 亚 所 作 的 」 数 字 ） 麽 ？

⁵⁵耶 稣 转 身 责 备 两 个 门 徒 ， 说 ： 你 们 的 心 如 何 ， 你 们 并 不 知 道 。

⁵⁶人 子 来 不 是 要 灭 人 的 性 命 （ 或 作 ： 灵 魂 ； 下 同 ） ， 是 要 救 人 的 性 命 。 说 着 就 往 别 的 村 庄 去 了 （ 有 古 卷 只 有 五 十 五 节 首 句 ， 五 十 六 节 末 句 ） 。

- 路加福音 9:51-56

请注意，路加在第51节中转变了叙述方式，仅仅暗示了耶稣的升天（而非钉十字架或复活）。他提到祂事工的最后场景，以便将当前的背景从加利利转移到耶路撒冷。既然结局（升天）已在眼前，耶稣便决心前往耶路撒冷，那里首先必须发生祂的死与复活。

他遇到了撒玛利亚人的立即抵抗，因为他是犹太人，他们不愿接待他（不是因为他声称自己是弥赛亚），而且这位犹太先知特意绕过他们的敬拜场所，去耶路撒冷——他们所憎恨的宗教对手——传道。耶稣不像雅各和约翰那样要求为这拒绝报复，而是提醒他们他的使命和他们的使命（是拯救不是毁灭），并谦卑地转往别处。

严格的门徒训练 – 9:57-62

迁往耶路撒冷将是相当具有挑战性的，因此耶稣澄清了成为祂门徒的艰难程度，因为不同的跟随者看到祂即将离开，便提出各种借口，表示不愿立即与祂一同离开。

耶 稣 说 ： 手 扶 着 犁 向 後 看 的 ， 不 配 进 神 的 国 。

- 路加福音 9:62

耶稣提醒他们，成为他的门徒不需要回头，你必须准备好在他行动时跟随，而不是在你自己想行动时才行动。

70 人被差遣服事 – 10:1-24

¹这 事 以 後 ， 主 又 设 立 七 十 个 人 ， 差 遣 他 们 两 个 两 个 的 在 他 前 面 ， 往 自 己 所 要 到 的 各 城 各 地 方 去 ，

²就 对 他 们 说 ： 要 收 的 庄 稼 多 ， 作 工 的 人 少 。 所 以 ， 你 们 当 求 庄 稼 的 主 打 发 工 人 出 去 收 他 的 庄 稼 。

- 路加福音 10:1-2

这些人被差遣去为他南下所要经过的地方预备道路。他说有许多工人，做工的人却少，然后差遣了七十人（35对）去传道，为他自己的到希伯來書预备百姓。

³你 们 去 罢 ！ 我 差 你 们 出 去 ， 如 同 羊 羔 进 入 狼 群 。

⁴不 要 带 钱 囊 ， 不 要 带 口 袋 ， 不 要 带 鞋 ； 在 路 上 也 不 要 问 人 的 安 。

⁵无 论 进 那 一 家 ， 先 要 说 ： 愿 这 一 家 平 安 。

⁶那 里 若 有 当 得 平 安 的 人 （ 当 得 平 安 的 人 ： 原 文 是 平 安 之 子 ） ， 你 们 所 求 的 平 安 就 必 临 到 那 家 ； 不 然 ， 就 归 与 你 们 了 。

⁷你 们 要 住 在 那 家 ， 吃 喝 他 们 所 供 给 的 ， 因 为 工 人 得 工 价 是 应 当 的 ； 不 要 从 这 家 搬 到 那 家 。

⁸无 论 进 那 一 城 ， 人 若 接 待 你 们 ， 给 你 们 摆 上 甚 麽 ， 你 们 就 吃 甚 麽 。

- 路加福音 10:3-8

他们事工的指导原则：

1. 要谨慎。世界充满危险。
2. 不要带多余的东西，一切都将供应。
3. 不要浪费时间闲聊（问候）。
4. 不可挨家挨户乞讨。留在欢迎你的地方，不要四处走动或换地方。所提供的平安是基督的平安，若主人拒绝，你已尽了作为仆人的本分，可以无愧无罪地接受他们的款待。
5. 吃喝他们所提供的，不可论断。

要 医 治 那 城 里 的 病 人 ， 对 他 们 说 ： 神 的 国 临 近 你 们 了 。

- 路加福音 10:9

这里耶稣总结了他们的事工：医治病人（建立神圣的可信度）并传讲道（分享福音）。

¹⁰无 论 进 那 一 城 ， 人 若 不 接 待 你 们 ， 你 们 就 到 街 上 去 ，

¹¹说 ： 就 是 你 们 城 里 的 尘 土 黏 在 我 们 的 脚 上 ， 我 们 也 当 着 你 们 擦 去 。 虽 然 如 此 ， 你 们 该 知 道 神 的 国 临 近 了 。

¹²我 告 诉 你 们 ， 当 审 判 的 日 子 ， 所 多 玛 所 受 的 ， 比 那 城 还 容 易 受 呢 ！

¹³哥 拉 汛 哪 ， 你 有 祸 了 ！ 伯 赛 大 阿 ， 你 有 祸 了 ！ 因 为 在 你 们 中 间 所 行 的 异 能 若 行 在 推 罗 、 西 顿 ， 他 们 早 已 披 麻 蒙 灰 ， 坐 在 地 上 悔 改 了 。

¹⁴当 审 判 的 日 子 ， 推 罗 、 西 顿 所 受 的 ， 比 你 们 还 容 易 受 呢 ！

¹⁵迦 百 农 阿 ， 你 已 经 升 到 天 上 （ 或 作 ： 你 将 要 升 到 天 上 麽 ） ， 将 来 必 推 下 阴 间 。

¹⁶又 对 门 徒 说 ： 听 从 你 们 的 就 是 听 从 我 ； 弃 绝 你 们 的 就 是 弃 绝 我 ； 弃 绝 我 的 就 是 弃 绝 那 差 我 来 的 。

- 路加福音 10:10-16

神的审判应当激励听者和讲者。听者若不信耶稣是神的儿子，就必灭亡。讲者需要提醒听者，不信的人必有确定的后果。作者提到神因不信而毁灭的几个城邑和列国，警戒全创造，神仍然关心灵魂。

事工的结果

¹⁷那 七 十 个 人 欢 欢 喜 喜 的 回 来 ， 说 ： 主 阿 ！ 因 你 的 名 ， 就 是 鬼 也 服 了 我 们 。

¹⁸耶 稣 对 他 们 说 ： 我 曾 看 见 撒 但 从 天 上 坠 落 ， 像 闪 电 一 样 。

¹⁹我 已 经 给 你 们 权 柄 可 以 践 踏 蛇 和 蝎 子 ， 又 胜 过 仇 敌 一 切 的 能 力 ， 断 没 有 甚 麽 能 害 你 们 。

²⁰然 而 ， 不 要 因 鬼 服 了 你 们 就 欢 喜 ， 要 因 你 们 的 名 记 录 在 天 上 欢 喜 。

- 路加福音 10:17-20

门徒们特别高兴地回希伯來書，因为他们能够奉耶稣的名赶出邪灵（既然耶稣差遣他们去医治，这额外的能力是一个恩赐）。耶稣提到撒但"坠落"，是对他们战胜魔鬼的成功的评论。如果他们能这样对付撒但的追随者，就意味着赐能力给他们的撒但也被击败了。这能力意味着他们（以及我们作为现代的门徒）也有能力击败魔鬼的计划和诡计（蛇和蝎子是这些事物的象征，是会伤害人的生物）。

主最后帮助这些人对他们在恶灵面前取得的伟大属灵胜利有一些正确的认识。真正的胜利，是耶稣为他们赢得的，并且是永远喜乐的原因，那就是他们得以保证在天上得永生（例如，他们的名字已经被记录在那里）。

耶稣的祷告

²¹正 当 那 时 ， 耶 稣 被 圣 灵 感 动 就 欢 乐 ， 说 ： 父 阿 ， 天 地 的 主 ， 我 感 谢 你 ！ 因 为 你 将 这 些 事 向 聪 明 通 达 人 就 藏 起 来 ， 向 婴 孩 就 显 出 来 。 父 阿 ！ 是 的 ， 因 为 你 的 美 意 本 是 如 此 。

²²一 切 所 有 的 都 是 我 父 交 付 我 的 ； 除 了 父 ， 没 有 人 知 道 子 是 谁 ； 除 了 子 和 子 所 愿 意 指 示 的 ， 没 有 人 知 道 父 是 谁 。

²³耶 稣 转 身 暗 暗 的 对 门 徒 说 ： 看 见 你 们 所 看 见 的 ， 那 眼 睛 就 有 福 了 。

²⁴我 告 诉 你 们 ， 从 前 有 许 多 先 知 和 君 王 要 看 你 们 所 看 的 ， 却 没 有 看 见 ， 要 听 你 们 所 听 的 ， 却 没 有 听 见 。

- 路加福音 10:21-24

耶稣的祷告阐明了他们应当喜乐的真正原因。他们经历了一定程度的属灵能力，并为他们的经历感到兴奋和喜乐。过去的其他人也曾感受到并使用神的能力行神迹和医治，甚至使死人复活（如以利亚——列王紀下 4:18-37）。然而，他们有幸认识并服侍弥赛亚，上帝的儿子，这是那些在他们之前忠心的人所盼望的。

耶稣不仅为他们欢喜，而且赞美父，因为祂终于通过将这宝贵的知识赐给世上地位卑微的简单男女，完全向人类显明了自己。有趣的是，路加在同一时刻提到了神格中的三个位格（第21节）。

好撒玛利亚人的比喻 – 10:25-37

这个比喻只出现在路加福音中，是耶稣对一位律法师提出的问题的回答。

²⁵有 一 个 律 法 师 起 来 试 探 耶 稣 ， 说 ： 夫 子 ！ 我 该 作 甚 麽 才 可 以 承 受 永 生 ？

²⁶耶 稣 对 他 说 ： 律 法 上 写 的 是 甚 麽 ？ 你 念 的 是 怎 样 呢 ？

²⁷他 回 答 说 ： 「 你 要 尽 心 、 尽 性 、 尽 力 、 尽 意 爱 主 ─ 你 的 神 ； 又 要 爱 邻 舍 如 同 自 己 。 」

²⁸耶 稣 说 ： 「 你 回 答 的 是 ； 你 这 样 行 ， 就 必 得 永 生 。 」

²⁹那 人 要 显 明 自 己 有 理 ， 就 对 耶 稣 说 ： 谁 是 我 的 邻 舍 呢 ？

- 路加福音 10:25-29

这个问题紧接着耶稣在祷告中关于门徒名字被记录在天上的话。这位律法师通过问耶稣一个他已经知道答案的问题希伯來書试探耶稣，并希望借此反驳和质疑耶稣的说法。一些学者认为，这位律法师因耶稣先前关于门徒因信靠祂而在天上的评论感到冒犯，因而提出这个问题，意图引耶稣进入辩论。

请注意，耶稣先让律法师自己回答问题，律法师准确地引用了关于此主题的正确经文，耶稣确认他的回答符合律法的字义（即爱神和邻舍＝永生）。

犹太人，特别是律法师，善于淡化或规避神的律法，以便做他们想做的事，却仍声称自己在律法下是义的。例如，他们会以任何小借口（不喜欢她做的饭菜）与妻子离婚，并声称他们是义的，因为他们遵守律法，给了妻子离婚证书。他们遵守了律法的字句，却没有遵守律法的精神。

这位律法师也试图以同样的方式为自己辩解。犹太人在邻居的问题上有所区分。对一些犹太人希伯來書说，只有其他犹太人才是邻居；对另一些人希伯來書说，只有你部族或家族中的人才算是邻居。所以真正的问题不是"我怎样才能得永生？"，而是"谁是我的邻居？"与第一个问题不同，耶稣知道律法师的答案和经文是正确的，祂回答这个问题，是因为祂要纠正这人关于谁是我们邻居的错误观念。

耶 稣 回 答 说 ： 有 一 个 人 从 耶 路 撒 冷 下 耶 利 哥 去 ， 落 在 强 盗 手 中 。 他 们 剥 去 他 的 衣 裳 ， 把 他 打 个 半 死 ， 就 丢 下 他 走 了 。

- 路加福音 10:30

耶稣设立了一个关于撒玛利亚人的故事（撒玛利亚人是一个被犹太人避开的民族和地区的人，因为犹太人认为这些人是混血儿，因他们有犹太人和外邦人的血统混合）。一个旅人被抢劫、殴打，衣衫褴褛，濒临死亡，躺在耶路撒冷和耶利哥之间一条偏僻的乡间小路上。一个祭司和一个利未人（在耶路撒冷圣殿服侍的人）都从他身边经过，却没有停下希伯來書帮助他。有些人说他们这样做是因为不想因触摸他而成为仪式上的不洁，从而不能在圣殿服侍。这种说法有三个错误的地方：

1. 他们是下希伯來書的（意思是从耶路撒冷下希伯來書，而不是去耶路撒冷），所以他们的圣殿事奉已经完成。
2. 除非他们查验他是否受了割礼，否则他们无法知道他是外邦人还是犹太人。他可能是祭司。
3. 如果你摸了麻风病人或死人，你就会成为仪式上的不洁，但这受伤的人既不是麻风病人，也不是死人。

耶稣现在介绍了比喻中的主要人物，撒玛利亚的旅人。这人不仅停下希伯來書，还照顾那受伤的人，并带他到客店去医治伤口。他留下的两银币足以预付两个月的护理费用（伦斯基，第607页）。

现在轮到耶稣问律师了。实际上这里有三个问题，一个是明问，两个是暗问：

1. 三个人中哪一个表现得像好邻居？（开放式）
2. 你曾经做过这样的邻居吗？（暗示）
   • 这个暗示性的问题回到律师最初关于怎样才能得永生的问题，爱神和邻舍，并以第三个问题挑战他：
3. 你曾这样爱你的邻舍吗？

律法师迟疑地回答了这个开放性的问题，承认那位"施了怜悯的"（注意他甚至不敢说出"撒玛利亚人就是邻舍"这句话）。耶稣不仅揭示了他论点中的漏洞（我的邻舍是我选择的谁），也揭示了他属灵生命中的缺失（他没有按应有的方式去爱人），并告诉他要悔改，按照这条诫命所要求的心意去行（我的邻舍就是那有需要的邻舍）。

马利亚和马大

³⁸他 们 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 进 了 一 个 村 庄 。 有 一 个 女 人 ， 名 叫 马 大 ， 接 他 到 自 己 家 里 。

³⁹他 有 一 个 妹 子 ， 名 叫 马 利 亚 ， 在 耶 稣 脚 前 坐 着 听 他 的 道 。

⁴⁰马 大 伺 候 的 事 多 ， 心 里 忙 乱 ， 就 进 前 来 ， 说 ： 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 个 人 伺 候 ， 你 不 在 意 麽 ？ 请 吩 咐 他 来 帮 助 我 。

⁴¹耶 稣 回 答 说 ： 马 大 ！ 马 大 ！ 你 为 许 多 的 事 思 虑 烦 扰 ，

⁴²但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。

- 路加福音 10:38-42

耶稣和他的使徒行傳们现在离耶路撒冷很近，因为我们知道这些妇女住在伯大尼，离耶路撒冷只有几英里（約翰福音 11:1）。路加给我们一瞥两位女门徒，她们在为接待耶稣和十二使徒行傳的工作争论。在这个场景中，我们看到有两件事被提出，两件重要的事：

1. 马大正在预备的身体的食物，并且试图让她的妹妹帮忙。
2. 耶稣用他的教导所提供的灵魂的食物。

两者都重要，但有一件更为重要：以神的话语为食。耶稣以这样的方式回答马大，只是在指出这个现实和真理。马利亚选择了两者中更重要的。这里未明说的是，马大和马利亚都可以选择坐下听道，食物可以稍后供应。

祷告的教导 – 11:1-13

¹耶 稣 在 一 个 地 方 祷 告 ； 祷 告 完 了 ， 有 个 门 徒 对 他 说 ： 求 主 教 导 我 们 祷 告 ， 像 约 翰 教 导 他 的 门 徒 。

²耶 稣 说 ： 你 们 祷 告 的 时 候 ， 要 说 ： 我 们 在 天 上 的 父 （ 有 古 卷 只 作 ： 父 阿 ） ： 愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣 。 愿 你 的 国 降 临 ； 愿 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上 （ 有 古 卷 无 愿 你 的 旨 意 云 云 ） 。

³我 们 日 用 的 饮 食 ， 天 天 赐 给 我 们 。

⁴赦 免 我 们 的 罪 ， 因 为 我 们 也 赦 免 凡 亏 欠 我 们 的 人 。 不 叫 我 们 遇 见 试 探 ； 救 我 们 脱 离 凶 恶 （ 有 古 卷 无 末 句 ） 。

- 路加福音 11:1-4

一个门徒（70人之一）请耶稣教导他如何祷告（就像约翰为他的门徒所做的那样）。耶稣回应了一个范例祷告和祷告时应有的态度。耶稣所给的范例祷告是他在山上宝训中所给祷告的简略版本。独特之处在于他所作的一个比喻，这个比喻只见于路加福音。

⁵耶 稣 又 说 ： 你 们 中 间 谁 有 一 个 朋 友 半 夜 到 他 那 里 去 ， 说 ： 朋 友 ！ 请 借 给 我 三 个 饼 ；

⁶因 为 我 有 一 个 朋 友 行 路 ， 来 到 我 这 里 ， 我 没 有 甚 麽 给 他 摆 上 。

⁷那 人 在 里 面 回 答 说 ： 不 要 搅 扰 我 ， 门 已 经 关 闭 ， 孩 子 们 也 同 我 在 床 上 了 ， 我 不 能 起 来 给 你 。

⁸我 告 诉 你 们 ， 虽 不 因 他 是 朋 友 起 来 给 他 ， 但 因 他 情 词 迫 切 的 直 求 ， 就 必 起 来 照 他 所 需 用 的 给 他 。

- 路加福音 11:5-8

这个故事强调了坚持不懈的美德，因为耶稣总结说，那人得着所求的，不是因为需要或友谊，而是因为他不肯停止祈求。

⁹我 又 告 诉 你 们 ， 你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 ； 寻 找 ， 就 寻 见 ； 叩 门 ， 就 给 你 们 开 门 。

¹⁰因 为 ， 凡 祈 求 的 ， 就 得 着 ； 寻 找 的 ， 就 寻 见 ； 叩 门 的 ， 就 给 他 开 门 。

¹¹你 们 中 间 作 父 亲 的 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢 ？ 求 鱼 ， 反 拿 蛇 当 鱼 给 他 呢 ？

¹²求 鸡 蛋 ， 反 给 他 蝎 子 呢 ？

¹³你 们 虽 然 不 好 ， 尚 且 知 道 拿 好 东 西 给 儿 女 ； 何 况 天 父 ， 岂 不 更 将 圣 灵 给 求 他 的 人 麽 ？

- 路加福音 11:9-13

在以下经文中，耶稣从这个故事中对祷告的实践作了两个实际的应用：

1. 不断祈求，寻找，尝试。祷告是信心的行为，我们持续的祷告建立信心并培养忍耐。它们是最基本的属灵操练形式。祷告总会在某种方式和某个时间得到回应，按照神的旨意和时间表，而非我们的。
2. 神知道该赐给我们什么。人间的父亲通常会赐给儿女良善的礼物，并且知道每个儿女所需的礼物。同样地，但在更高的层次上，我们天上的父亲也知道这一点。耶稣提到最大的礼物，就是圣灵，祂最终要使我们从死里复活（羅馬書 8:11）。

法利赛人的攻击与警告 – 11:14-54

接下希伯來書的长段落突出显示了耶稣与法利赛人之间持续的冲突。既然他和使徒行傳们已经接近耶路撒冷，法利赛人——他们集中在这一地区——的攻击将会加剧。

¹⁴耶 稣 赶 出 一 个 叫 人 哑 吧 的 鬼 ， 鬼 出 去 了 ， 哑 吧 就 说 出 话 来 ； 众 人 都 希 奇 。

¹⁵内 中 却 有 人 说 ： 他 是 靠 着 鬼 王 别 西 卜 赶 鬼 。

- 路加福音 11:14-15

路加解释说，这次攻击的根源在于他们试图诋毁祂的神迹为魔鬼的作为。

在16至28节中，耶稣回应说，如果魔鬼靠自己的名赶鬼，就是自相纷争，他的国就站立不住了。若是靠神的能力赶鬼，而他们法利赛人却反对他，那就说明他们是与魔鬼同党了。

不 与 我 相 合 的 ， 就 是 敌 我 的 ； 不 同 我 收 聚 的 ， 就 是 分 散 的 。

- 路加福音 11:23

在29至36节中，人群中有人向他挑战，要求他显一个神迹（如摩西时代那样的自然奇迹，从磐石出水）。他预言他将赐给他们一个奇妙的神迹，就是他的复活，但他们既不明白他所指的（约拿的神迹），又因不信，届时将无缘见证这神迹。他指责他们心灵的瞎眼和黑暗，因为他们拒绝他。他们以为的光明其实是黑暗，这句话的意思是他们所认为的真理（光明）（即他不是弥赛亚）实际上是黑暗（不真实），不能安全地引导他们的脚步。他结束对他们的回答时说，如果他们接受关于他的真理（他是弥赛亚），他们就会有一盏"引导他们"的光。

祸哉法利赛人 – 11:37-54

耶稣最后对法利赛人宣告了六个祸患，因为他们批评祂没有遵守他们规条中所要求的仪式洁净。这些祸患是对他们过去贪婪、骄傲、虚伪、不洁、压迫、暴力以及阻挠真理（祂是弥赛亚）的罪行的指控。路加记载，在这次对峙之后，文士和法利赛人联合起希伯來書密谋要杀害祂。

课题

我们在本节中已经涵盖了相当多的事件，除了观察到这些事情都是在耶稣前往耶路撒冷的路上发生的之外，没有一个总体主题。但有许多可能的教训。这里有一个。

我们是七十人

只有12位被拣选的使徒行傳，但我们的榜样是那70位被差遣的人。我们的职责是向邻舍和国家传扬福音，并以我们纯洁的生活和善行作见证加以确认。