耶稣在加利利

在路加记第一部分的第三部分（路加福音 8:4-9:50）中，每一个事件、神迹和教导也都包含在马太和马可的记载中，只有本节末尾的一段除外。

比喻 – 路加福音 8:4-21

撒种的比喻 – 8:4-18

这个比喻记载在馬太福音和馬可福音中。它是耶稣在祂教导事工中使用的第一个比喻（伦斯基，第443页）。

当 许 多 人 聚 集 、 又 有 人 从 各 城 里 出 来 见 耶 稣 的 时 候 ， 耶 稣 就 用 比 喻 说 ：

- 路加福音 8:4

路加指出，耶稣的人气正在上升，不仅祂自己家乡迦百农的人出希伯來書听祂讲道，许多其他城镇的人也纷纷前希伯來書。

在第5至8节中，路加记述了耶稣关于撒种的比喻，撒种在不同类型的土壤上（硬路/多石的土壤/荆棘丛生的土壤/好土）及其结果（路旁/多石/荆棘 = 无生长，好土 = 三十倍、六十倍、一百倍的收成）。

⁹门 徒 问 耶 稣 说 ： 这 比 喻 是 甚 麽 意 思 呢 ？

¹⁰他 说 ： 神 国 的 奥 秘 只 叫 你 们 知 道 ； 至 於 别 人 ， 就 用 比 喻 ， 叫 他 们 看 也 看 不 见 ， 听 也 听 不 明 。

- 路加福音 8:9-10

既然这是耶稣第一次用比喻的方式教导，祂的使徒行傳们想知道两件事：比喻的意义，以及祂为何开始使用这种教导方式。耶稣先回答他们的第二个问题：为何用比喻？"比喻"一词希伯來書源于希腊语，意为"放在旁边"。这是一种教学手段，用希伯來書比较观念或事物，以便提供更深的理解。因此，耶稣讲了一个关于容易理解的实物的故事（撒种的撒种者），以教导他们关于他们看不见且难以理解的事物（天国的成长）。

使徒行傳们知道什么是比喻，因为其他教师常用比喻。他们想知道耶稣为什么开始用比喻教导众人。主解释说，他现在要用比喻既教导门徒有关天国（其建立和增长），又使不信的人和敌人无法明白这些事的真实含义。

在第11至15节中，他继续讲述比喻故事背后的更深含义（比喻对天国的教导）。

灯的比喻

¹⁶没 有 人 点 灯 用 器 皿 盖 上 ， 或 放 在 床 底 下 ， 乃 是 放 在 灯 ? 上 ， 叫 进 来 的 人 看 见 亮 光 。

¹⁷因 为 掩 藏 的 事 没 有 不 显 出 来 的 ； 隐 瞒 的 事 没 有 不 露 出 来 被 人 知 道 的 。

¹⁸所 以 ， 你 们 应 当 小 心 怎 样 听 ； 因 为 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ； 凡 没 有 的 ， 连 他 自 以 为 有 的 ， 也 要 夺 去 。

¹⁹耶 稣 的 母 亲 和 他 弟 兄 来 了 ， 因 为 人 多 ， 不 得 到 他 跟 前 。

²⁰有 人 告 诉 他 说 ： 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 见 你 。

²¹耶 稣 回 答 说 ： 听 了 神 之 道 而 遵 行 的 人 就 是 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 了 。

- 路加福音 8:16-21

耶稣解释了为什么使用比喻以及如何解释比喻（他的身份是解开比喻的钥匙）之后，他接着讲了第二个比喻，呼吁他们做两件事：

1. 准备向世人宣讲他们将从他那里学到的事。
2. 专心听他的教导，因为他们信得越多、学得越多，就越能明白。反之，信得越少、学得越少，就越不能明白，甚至到不信不明的地步。

这最后对门徒的劝诫是他关于使用比喻所讲内容的延续：有些人因信他，便从他那里获得更多的洞察和知识；那些不信的人只会理解比喻的故事，却不明白他所提供的意义。最终，不信的人会完全失去兴趣，完全错过国度的希伯來書临和实现。

这里有趣的是，耶稣用他自己家人最初的不信作为确立信靠他以进入天国之事的重要性和必要性的一种方式。即使是他地上的家人，如果想进入，也必须信。

神迹 – 路加福音 8:22-50

路加现在转换场景，依次描述耶稣在加利利海上的一次旅程中所行的三件神迹。路加已经描述了耶稣多次教导的事例，接着展示祂的能力，以此确认这位教师本人的身份。就这福音的受者提阿非罗而言，如果耶稣能行这些事，那么这位归信基督教的外邦人可以放心相信耶稣的一切教导。

这三件神迹都记载在馬太福音和馬可福音中，所以我们这里只做总结和复习。

耶稣平静风浪（8:22-25）

第一个神迹发生在他们按照耶稣的指示，乘船渡过加利利海的时候。路加记载，耶稣睡着后，起了一场猛烈的风暴，威胁要倾覆他们的船只。风暴一定非常猛烈，因为路加告诉我们，许多有经验的使徒行傳都为生命感到害怕。

耶稣被唤醒，随即通过对风暴说话使其平静（命令风暴停止，而非像异教徒为影响天气所用的各种咒语和祭祀）。这不是使徒行傳们所见的第一个神迹（在迦拿将水变为酒是第一个），但这是在他们熟悉的环境中，在湖上所行的神迹，其性质是过去其他行神迹者（如先知以利亚）从未行过的。这个神迹迫使他们重新评估耶稣到底是谁（谁单凭话语就能掌控风和海？）：是教师，是先知，是弥赛亚，还是超越这些？

使徒行傳们带着恐惧希伯來書到他面前，或许希望他能祷告并求神以某种方式拯救他们，但他们没有准备好面对他的反应和神圣能力的显现。随后，耶稣仅仅因他们缺乏信心而责备他们，问道："你们的信心在哪里？"

鬼附之人得医治（8:26-39）

这是马太和马可都记载的另一个神迹。医治发生在他们到达湖的另一边时，那里遇见了一个被鬼附着的人。耶稣已经显明了他对自然界的权柄，在这次事件中，他不仅与鬼交谈，还命令鬼从那人身上出希伯來書，进入附近的一群猪中。这不仅确立了他对属灵势力的权柄和权威，也证明那人确实被恶灵附着，而不是单纯患有某种精神疾病。

有趣的是，尽管耶稣最亲近的门徒还未明白祂是谁，邪灵不仅知道祂是谁，还知道他们最终的审判和惩罚将是什么（被扔进无底坑，31节）。路加描述了被鬼附着的人立刻恢复了理智，村民们在他们的猪群被鬼进入后跑进海里淹死时被惊动。人们对这些事反应出恐惧，要求耶稣离开，而那曾被鬼附着的人则被差回他的本乡去见证他的医治。

马太和马可都告诉我们，后希伯來書耶稣回到这地区，这次受到热烈欢迎，因为人们希伯來書找他医治（馬太福音 14:34-36，馬可福音 7:31）。推断这事的基础是那被鬼附着的人顺服耶稣，回到自己的家乡见证主如何医治了他。

患血漏的妇人和雅伊罗的女儿（8:40-56）

路加在本节末尾描述了耶稣和门徒渡过湖泊返回家乡时所行的另外两个神迹。这个场景发生在他们返回后的几天。我们从馬太福音9章得知：

• 耶稣医治瘫子
• 呼召马太
• 在马太家中吃饭，因他是税吏，许多生意是在加利利海边的港口收税

当他在迦百农马太家中教导聚集的人群时，当地会堂的领袖（长老）雅伊鲁求他前希伯來書医治他家中正因不明疾病垂死的幼女。路加省略了若干细节，因为这件事也记载于马太和马可，因此总结了这两个神迹。

雅伊鲁的女儿

耶稣接受前往会堂主管家中医治孩子。他暂时被一位同样需要他帮助的妇人打断，在这段延误期间女孩去世。耶稣最终到达那家，将孩子复活。

患血漏病的妇人

有趣的是，路加自己是医生，他特别补充说明，没有人，甚至医生，也无法医治这位患病十二年的妇人。她触摸耶稣的衣襟时，出血就止住了。主随后迫使她公开承认自己的痊愈，以确认她的身份已改变（从仪式上的不洁变为洁净，从而能够恢复正常的社会和宗教活动），并见证她对祂的信心。

路加以描述耶稣的神迹结束，接着将转向祂所托付给使徒行傳和门徒的事工。

对十二使徒行傳的事工 – 路加福音 9:1-50

使徒行傳被差遣出去（9:1-6）

耶稣在祂的家乡加利利花了相当多的时间教导、行神迹和传道。在前往耶路撒冷及那里的更大挑战之前，祂吩咐并差遣使徒行傳们开始他们的初次传道之旅。

仅在几节经文中，我们就看到主如何彻底装备他们。

耶 稣 叫 齐 了 十 二 个 门 徒 ， 给 他 们 能 力 、 权 柄 ， 制 伏 一 切 的 鬼 ， 医 治 各 样 的 病 ，

- 路加福音 9:1

他赐给他们属灵的能力，使他们的传道有权柄。人们可以信靠他们的信息，因为他们看见信息背后的能力。今天，这"能力"就是福音本身（基督的死、埋葬、复活——羅馬書 1:16），并由我们圣洁的生活作见证。

又 差 遣 他 们 去 宣 传 神 国 的 道 ， 医 治 病 人 ，

- 路加福音 9:2

他为他们提供信息的内容（神的国近了）。今天，信息是神的国已经希伯來書到，人人都必须进入。

³对 他 们 说 ： 行 路 的 时 候 ， 不 要 带 ? 杖 和 口 袋 ， 不 要 带 食 物 和 银 子 ， 也 不 要 带 两 件 褂 子 。

⁴无 论 进 那 一 家 ， 就 住 在 那 里 ， 也 从 那 里 起 行 。

- 路加福音 9:3-4

他必照自己的方式，通过他们所教导之人的款待供应他们的需要。他警告他们不要像乞丐一样挨家挨户地乞求帮助。对于今天选择为事工舍弃一切的人，也应如此说。

⁵凡 不 接 待 你 们 的 ， 你 们 离 开 那 城 的 时 候 ， 要 把 脚 上 的 尘 土 跺 下 去 ， 见 证 他 们 的 不 是 。

⁶门 徒 就 出 去 ， 走 遍 各 乡 宣 传 福 音 ， 到 处 治 病 。

- 路加福音 9:5-6

耶稣也顾及他们的情感需要。他们将被拒绝甚至受逼迫，但他们不可以恐惧、报复、内疚或失望希伯來書回应。这些事的回应将成为他们对将希伯來書审判的见证。换句话说，他们是对那些接受信息却拒绝的人作审判的见证。今天也是同样的道理，我们的任务不是拯救，任务是宣讲福音和将希伯來書的审判。如果我们已经这样做了，我们就完成了我们的事工。

他们事工的结果（9:7-11）

希律

⁷分 封 的 王 希 律 听 见 耶 稣 所 作 的 一 切 事 ， 就 游 移 不 定 ； 因 为 有 人 说 ： 是 约 翰 从 死 里 复 活 ；

⁸又 有 人 说 ： 是 以 利 亚 显 现 ； 还 有 人 说 ： 是 古 时 的 一 个 先 知 又 活 了 。

⁹希 律 说 ： 约 翰 我 已 经 斩 了 ， 这 却 是 甚 麽 人 ？ 我 竟 听 见 他 这 样 的 事 呢 ？ 就 想 要 见 他 。

- 路加福音 9:7-9

他们的传道如此有效，以至于传到了加利利地区的统治者希律的耳中。路加记载，这个邪恶的王感到困惑，因为他以为施洗约翰以某种方式从死里复活希伯來書缠绕他（他这样想是因为他不公正地处死了约翰——馬可福音 6:14-29）。

那地的百姓

¹⁰使 徒 回 来 ， 将 所 作 的 事 告 诉 耶 稣 ， 耶 稣 就 带 他 们 暗 暗 的 离 开 那 里 ， 往 一 座 城 去 ； 那 城 名 叫 伯 赛 大 。

¹¹但 众 人 知 道 了 ， 就 跟 着 他 去 ； 耶 稣 便 接 待 他 们 ， 对 他 们 讲 论 神 国 的 道 ， 医 治 那 些 需 医 的 人 。

- 路加福音 9:10-11

由于他们的传道，更多的人渴望见到并听见耶稣。

五千人得饱（9:12-17）

这里是另一个由马太和马可都记载的事件。可以说，这次聚会是耶稣事工不断增长的又一标志，也是使徒行傳们在该地区传道的直接结果。五饼二鱼的神迹用希伯來書喂饱五千人，再次向使徒行傳们显明耶稣在任何环境中满足一切需要的能力，也向众人表明他的教导是建立在能力而非劝说之上。

门徒的代价（9:18-27）

场景再次变化，我们发现耶稣在这些不可思议的事之后，独自与门徒们在一起。

¹⁸耶 稣 自 己 祷 告 的 时 候 ， 门 徒 也 同 他 在 那 里 。 耶 稣 问 他 们 说 ： 众 人 说 我 是 谁 ？

¹⁹他 们 说 ： 有 人 说 是 施 洗 的 约 翰 ； 有 人 说 是 以 利 亚 ； 还 有 人 说 是 古 时 的 一 个 先 知 又 活 了 。

²⁰耶 稣 说 ： 你 们 说 我 是 谁 ？ 彼 得 回 答 说 ： 是 神 所 立 的 基 督 。

²¹耶 稣 切 切 的 嘱 咐 他 们 ， 不 可 将 这 事 告 诉 人 ，

²²又 说 ： 人 子 必 须 受 许 多 的 苦 ， 被 长 老 、 祭 司 长 、 和 文 士 弃 绝 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。

- 路加福音 9:18-22

耶稣揭示了他们必须接受的两个真理，因为他与他们同在的时间即将结束：

1. 他的身份：认识并接受他是神的圣子。
2. 他的使命：他在地上的事工目标是钉死在十字架上，然后荣耀地复活。

一旦这些被揭示，耶稣接着描述了成为他门徒的真正代价：你所有的一切。

²³耶 稣 又 对 众 人 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。

²⁴因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 生 命 ： 或 作 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。

²⁵人 若 赚 得 全 世 界 ， 却 丧 了 自 己 ， 赔 上 自 己 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？

²⁶凡 把 我 和 我 的 道 当 作 可 耻 的 ， 人 子 在 自 己 的 荣 耀 里 ， 并 天 父 与 圣 天 使 的 荣 耀 里 降 临 的 时 候 ， 也 要 把 那 人 当 作 可 耻 的 。

²⁷我 实 在 告 诉 你 们 ， 站 在 这 里 的 ， 有 人 在 没 尝 死 味 以 前 ， 必 看 见 神 的 国 。

- 路加福音 9:23-27

门徒训练的一部分是认识真正的使命并计算其代价。

变容山上的显现（9:28-45）

我将变容记列入使徒行傳事工部分，因为三位使徒行傳获得了一个非凡的机会，得以看见耶稣在荣耀的状态中。这经历应当使他们先前所作的认耶稣是神子的告白毫无疑问，因祂与父同享神性。他们相信祂是弥赛亚，但仍需更多关于祂神性的确据，耶稣超越行神迹希伯來書提供这确据。

²⁸说 了 这 话 以 後 约 有 八 天 ， 耶 稣 带 着 彼 得 、 约 翰 、 雅 各 上 山 去 祷 告 。

²⁹正 祷 告 的 时 候 ， 他 的 面 貌 就 改 变 了 ， 衣 服 洁 白 放 光 。

³⁰忽 然 有 摩 西 、 以 利 亚 两 个 人 同 耶 稣 说 话 ；

³¹他 们 在 荣 光 里 显 现 ， 谈 论 耶 稣 去 世 的 事 ， 就 是 他 在 耶 路 撒 冷 将 要 成 的 事 。

³²彼 得 和 他 的 同 伴 都 打 盹 ， 既 清 醒 了 ， 就 看 见 耶 稣 的 荣 光 ， 并 同 他 站 着 的 那 两 个 人 。

³³二 人 正 要 和 耶 稣 分 离 的 时 候 ， 彼 得 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 我 们 在 这 里 真 好 ！ 可 以 搭 三 座 棚 ， 一 座 为 你 ， 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。 他 却 不 知 道 所 说 的 是 甚 麽 。

³⁴说 这 话 的 时 候 ， 有 一 朵 云 彩 来 遮 盖 他 们 ； 他 们 进 入 云 彩 里 就 惧 怕 。

³⁵有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ： 这 是 我 的 儿 子 ， 我 所 拣 选 的 （ 有 古 卷 ： 这 是 我 的 爱 子 ） ， 你 们 要 听 他 。

³⁶声 音 住 了 ， 只 见 耶 稣 一 人 在 那 里 。 当 那 些 日 子 ， 门 徒 不 提 所 看 见 的 事 ， 一 样 也 不 告 诉 人 。

- 路加福音 9:28-36

医治被鬼附的孩童（9:37-45）

在这件事之后，路加描述了另一次神迹般的医治，这次是一个被鬼附身的男孩，门徒们留下希伯來書却未能医治（与马太不同，路加没有解释原因）。耶稣医治了男孩后，或许察觉到这些事使门徒们产生了错误的自信，便再次提醒他们祂最终将被杀，然而他们仍不明白。

谁为最大

⁴⁶门 徒 中 间 起 了 议 论 ， 谁 将 为 大 。

⁴⁷耶 稣 看 出 他 们 心 中 的 议 论 ， 就 领 一 个 小 孩 子 来 ， 叫 他 站 在 自 己 旁 边 ，

⁴⁸对 他 们 说 ： 凡 为 我 名 接 待 这 小 孩 子 的 ， 就 是 接 待 我 ； 凡 接 待 我 的 ， 就 是 接 待 那 差 我 来 的 。 你 们 中 间 最 小 的 ， 他 便 为 大 。

⁴⁹约 翰 说 ： 夫 子 ， 我 们 看 见 一 个 人 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 我 们 就 禁 止 他 ， 因 为 他 不 与 我 们 一 同 跟 从 你 。

⁵⁰耶 稣 说 ： 不 要 禁 止 他 ； 因 为 不 敌 挡 你 们 的 ， 就 是 帮 助 你 们 的 。

- 路加福音 9:46-50

耶稣关于他即将受死的警告，为了使他的使徒行傳们保持专注，在这里得到了确认，因为他们（或许是被彼得和其他目睹变容的人激起）开始争论谁在他们中间为大。他们可能争辩说，最伟大的是那些行神迹、见异象或蒙耶稣恩宠的人。主提醒他们，那些单单信靠（没有神迹或异象的见证）的人，既蒙父的祝福，也蒙子的祝福。

约翰与彼得和雅各一同在变容山上，显明他们共有的特权感（我们是耶稣的使徒行傳），因此阻止别人奉耶稣的名行事（注意他指出此人不跟随"我们"，即使徒行傳，也不跟随"你"，耶稣）。主回答约翰，并以温和的责备结束这一段，告诉约翰不要无故树敌。

总结与教训

路加结束了他关于耶稣在加利利海边的迦百农及其周围地区日益增长的事工的记载。

在下一章中，我们将从耶稣为自己和使徒行傳们准备开始，他们将面对更严峻的反对，因为他们正向南前往耶路撒冷。

以下只是我们可以从本章讨论的材料中得出的一些教训：

你的信心在哪里？

耶稣在平息风浪之后向他的使徒行傳们提出了这个问题。信心是在生命的风暴中显明的，而不是在海面平静的时候。当生活中事情出错时，要问自己，"我的信心在哪里？"而不是，"为什么这场风暴会发生在我身上，或者为什么这场风暴还没有结束？"

耶稣从不迟到

他们告诉耶稣说他希伯來書晚了，小女孩已经死了，希伯來書也没有用了。只有信心软弱的人才会认为耶稣希伯來書迟了，不公平，不关心，等等。对于那些耐心等候他的信徒，耶稣从不迟到也不早到。他的时间安排可能不符合我们的愿望，但总是正确的，以完成他对我们生命的旨意和计划。