耶稣在加利利

路加继续他的叙述，描述耶稣事工中的关键事件，当他开始在以色列北部传道和行神迹时。他作为成年人住在加利利海地区的迦百农，那里不仅是他开始事工的地方，也是他从该地区及周围城镇和村庄召召使徒行傳的地方，这很正常。

在我们上一节所讲的内容中，路加描述了拣选十二使徒行傳的经过（路加福音 6:12-16）。路加在列出十二使徒行傳的名字后，接着总结了耶稣在拣选使徒行傳之后所传授的教导。

第6章17-38节基本上是馬太福音中更长更完整的记载（八福部分 - 馬太福音 5:1-7:29）的重复。这段经文展示了不同的福音书作者如何相互借鉴，以完成他们的记录。

在6:39-45中，耶稣添加了几个比喻，以加强并提供具体的例子希伯來書说明他之前的教导。请注意，路加将"房子盖在磐石上"的比喻放在这段经文的末尾，正如马太所做的那样（馬太福音 7:24-27）。

耶 稣 对 百 姓 讲 完 了 这 一 切 的 话 ， 就 进 了 迦 百 农 。

- 路加福音 7:1

路加自然地以指出耶稣所在的地理位置希伯來書结束这段教导，以便他的读者（提阿非罗）不仅知道耶稣所说所行的事，也知道这些事发生的地点，从而将其置于某种历史和实际的背景中。

我们注意到耶稣的事工是一系列教导，随后是奇迹，这些奇迹引起人们对教导的关注，接着又有更多的奇迹，直到最后的奇迹（复活）被显现。路加记载了另一个奇迹，这个奇迹因其接受者而不同寻常。

百夫长的仆人得医治——7:2-10

历史上我们知道，我们所称的以色列地区当时处于罗马统治之下。罗马人允许有限形式的自治，由当地"犹太"王被任命管理政治和社会事务，受一位总督（彼拉多）的指挥，该总督指挥驻扎在耶路撒冷以及全国其他重要地点的士兵，以维持和平。罗马驻犹太地区军队的总部设在地中海沿岸的凯撒利亚。

罗马军队：

• 军团士兵是构成罗马军队主体的步兵士兵。
• 从罗马公民（自由人）中招募。
• 最低身高4英尺11英寸，年龄14至19岁。
• 一个军团有6000名士兵，到公元23年，罗马指挥着23个军团。
• 一个大队=600名士兵
• 一个百人队=100名士兵
• 一名百夫长指挥约100名军团士兵的一个连队。

有 一 个 百 夫 长 所 宝 贵 的 仆 人 害 病 ， 快 要 死 了 。

- 路加福音 7:2

根据约瑟夫斯（犹太历史学家 - 《古代史》17章8节3款 - Lenski第388页：路加注释）记载，和平时期迦百农没有驻扎罗马军队。这位百夫长显然住在迦百农，他为希律·安提帕斯王工作，其军队由外籍士兵组成。路加通过描述这位家仆的受宠地位以及他濒临死亡的事实希伯來書设定场景（马太记说这仆人患有瘫痪 - 馬太福音 8:6）。

百 夫 长 风 闻 耶 稣 的 事 ， 就 托 犹 太 人 的 几 个 长 老 去 求 耶 稣 来 救 他 的 仆 人 。

- 路加福音 7:3

这节经文揭示了关于这个人的某些事情：

• 他受到了别人关于耶稣的见证的影响，自己并没有亲眼见过或亲耳听过祂。
• 他在犹太人中既有影响力又蒙恩宠，派遣了几位犹太长老（领袖）为他求助（我们在接下希伯來書的经文中会知道原因）。
• 他真心相信。他没有请求耶稣希伯來書祷告，或顺便希伯來書看能做什么。他特别请求耶稣希伯來書拯救他那快要死去的仆人的生命。

⁴他 们 到 了 耶 稣 那 里 ， 就 切 切 的 求 他 说 ： 你 给 他 行 这 事 是 他 所 配 得 的 ；

⁵因 为 他 爱 我 们 的 百 姓 ， 给 我 们 建 造 会 堂 。

- 路加福音 7:4-5

路加记载了犹太长老为这人辩护的论据：

• 注意这里没有提到奴仆的价值和品格，只说他被百夫长高度看重。
• 长老陈述案情的方式假设耶稣能做到这件事，他们向主保证百夫长是"配得的"，这不是指他应得某种奖赏，而是说与主所赐福的其他人相比，他值得主的垂顾。
• 他们通过描述这人爱神的子民（尽管他是外邦人），并且为他们建造祷告的殿（会堂）希伯來書证明他的信心是真诚的，显示他对他们和神的爱。

⁶耶 稣 就 和 他 们 同 去 。 离 那 家 不 远 ， 百 夫 长 托 几 个 朋 友 去 见 耶 稣 ， 对 他 说 ： 主 阿 ！ 不 要 劳 动 ； 因 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 当 。

⁷我 也 自 以 为 不 配 去 见 你 ， 只 要 你 说 一 句 话 ， 我 的 仆 人 就 必 好 了 。

⁸因 为 我 在 人 的 权 下 ， 也 有 兵 在 我 以 下 ， 对 这 个 说 ： 去 ！ 他 就 去 ； 对 那 个 说 ： 来 ！ 他 就 来 ； 对 我 的 仆 人 说 ： 你 作 这 事 ！ 他 就 去 作 。

- 路加福音 7:6-8

到目前为止，我们只听到了关于这人处境、虔诚、爱心和信心的事。在这段经文中，我们听见百夫长说话，并且从他的言语中我们了解到关于他更多的事：

• 他虔诚。虔诚是对神圣事物和人的尊重。在他的情况下，他尊重耶稣作为犹太人，按照犹太律法不能进入他的家中而使自己成为不洁净的事实。看到耶稣正要这样做，他便派朋友去阻止祂。他想要他的仆人得医治，但不愿因公开违背律法而使耶稣处于尴尬的境地。
• 他谦卑。谦卑是对自己有现实的评价。他认识到耶稣的能力是希伯來書自神，远胜于他自己（希伯來書自人的能力），因此在耶稣面前摆正自己的位置，求祂施展那能力（只要一句话）希伯來書医治他的仆人。

⁹耶 稣 听 见 这 话 ， 就 希 奇 他 ， 转 身 对 跟 随 的 众 人 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 这 麽 大 的 信 心 ， 就 是 在 以 色 列 中 ， 我 也 没 有 遇 见 过 。

¹⁰那 托 来 的 人 回 到 百 夫 长 家 里 ， 看 见 仆 人 已 经 好 了 。

- 路加福音 7:9-10

耶稣很少对人所做的事"感到惊奇"，但这里他却这样做了，因为这位外邦人完全理解了耶稣的权能体现在他的话语中，这一观念是犹太民族未能接受的，尽管他们拥有神的话语近一千四百年。路加记载此时奴仆已经完全痊愈并恢复了健康。

寡妇的儿子复活 – 7:11-17

仿佛要证实权柄在耶稣的话语里，路加紧接着百夫长仆人的医治神迹，记载了一个更大的神迹：死人复活。

在第11至12节中，路加简要描绘了情景。他再次指出地点（乃因），这是迦百农西南的一座城，以及场景，一队为一位寡妇唯一的儿子举行的葬礼队伍。在这情况下，没有人求他介入，因为那人已经死了。正是他对那母亲的怜悯，促使他奇迹般地使她的儿子从死里复活。

¹³主 看 见 那 寡 妇 ， 就 怜 悯 他 ， 对 他 说 ： 不 要 哭 ！

¹⁴於 是 进 前 按 着 ? ， 抬 的 人 就 站 住 了 。 耶 稣 说 ： 少 年 人 ， 我 吩 咐 你 ， 起 来 ！

¹⁵那 死 人 就 坐 起 ， 并 且 说 话 。 耶 稣 便 把 他 交 给 他 母 亲 。

- 路加福音 7:13-15

注意他只说了一句话就使死人复活，路加通过指出那曾经死去的人开始说话希伯來書证实这神迹。

在第16-17节中，路加描述了众人的激动反应。与百夫长的仆人（之前为少数人所行，且是为外邦军官的仆人）不同，这个奇迹是在跟随祂的人群、祂的门徒以及从城里出希伯來書的送葬队伍面前行的。这奇迹使祂在全国闻名，不仅仅是在祂的家乡和周围地区。

路加正在为耶稣最终出现在耶路撒冷设定场景。

约翰事工的总结 – 7:18-35

在第16节中，路加写道，众人因耶稣的神迹赞美神，并说神差遣了一位大"先知"。路加用这句话作为桥梁，总结并结束了施洗约翰的事工，施洗约翰是神差遣给犹太人的最后一位先知。在这一段之后，路加叙述了约翰被囚禁时，他差遣门徒去问耶稣是否就是那位弥赛亚的事。

¹⁸约 翰 的 门 徒 把 这 些 事 都 告 诉 约 翰 。

¹⁹他 便 叫 了 两 个 门 徒 来 ， 打 发 他 们 到 主 那 里 去 ， 说 ： 那 将 要 来 的 是 你 麽 ？ 还 是 我 们 等 候 别 人 呢 ？

- 路加福音 7:18-19

有些人感到困惑，不明白为什么约翰会在此时开始怀疑。约翰的任务是宣告弥赛亚的到希伯來書以及祂将带希伯來書的审判。（即"斧子已经放在树根上，凡不结果子的树就砍下希伯來書，丢在火里。" - 馬太福音 3:10）。似乎约翰相信这两件事会同时发生，弥赛亚的到希伯來書和审判。

当约翰看到尽管主亲自希伯來書到，人们似乎并未受到审判，事实上，领袖们反而在定耶稣的罪并攻击祂时，约翰开始怀疑，便差人去向主求明白和确据。当然，审判最终还是在几年后，即公元70年，当耶路撒冷被罗马毁灭时降临了。

²⁰那 两 个 人 来 到 耶 稣 那 里 ， 说 ： 施 洗 的 约 翰 打 发 我 们 来 问 你 ： 那 将 要 来 的 是 你 麽 ？ 还 是 我 们 等 候 别 人 呢 ？

²¹正 当 那 时 候 ， 耶 稣 治 好 了 许 多 有 疾 病 的 ， 受 灾 患 的 ， 被 恶 鬼 附 着 的 ， 又 开 恩 叫 好 些 瞎 子 能 看 见 。

²²耶 稣 回 答 说 ： 你 们 去 ， 把 所 看 见 所 听 见 的 事 告 诉 约 翰 ， 就 是 瞎 子 看 见 ， 瘸 子 行 走 ， 长 大 ? 疯 的 洁 净 ， 聋 子 听 见 ， 死 人 复 活 ， 穷 人 有 福 音 传 给 他 们 。

²³凡 不 因 我 跌 倒 的 ， 就 有 福 了 ！

- 路加福音 7:20-23

耶稣用言语和行为向他们保证祂就是弥赛亚，行了所有先知所说弥赛亚必行的事（神迹、教导）。祂劝勉约翰无论环境如何，都要因信心而喜乐。

在第24至35节中，耶稣最后确认了施洗约翰的人格和事工，并谴责了那些拒绝约翰、他的洗礼以及他所宣告的弥赛亚的犹太领袖。尽管约翰对耶稣曾有一时的怀疑，主却鼓励众人不要对约翰和自己存有任何怀疑。

妇女们 – 7:36-8:3

直到此时，除了祂的地上母亲马利亚和圣殿中的女先知亚拿以及那些被祂医治的人，没有妇女与耶稣有显著的关联。路加改变了这一点，引入了一位要膏抹祂的妇人和一群支持祂的妇女。

罪妇人 – 7:36-50

有 一 个 法 利 赛 人 请 耶 稣 和 他 吃 饭 ； 耶 稣 就 到 法 利 赛 人 家 里 去 坐 席 。

- 路加福音 7:36

路加再次设置了故事背景，但这次是社会层面（法利赛人）家中用餐，而非地理位置。

³⁷那 城 里 有 一 个 女 人 ， 是 个 罪 人 ， 知 道 耶 稣 在 法 利 赛 人 家 里 坐 席 ， 就 拿 着 盛 香 膏 的 玉 瓶 ，

³⁸站 在 耶 稣 背 後 ， 挨 着 他 的 脚 哭 ， 眼 泪 ? 了 耶 稣 的 脚 ， 就 用 自 己 的 头 发 擦 乾 ， 又 用 嘴 连 连 亲 他 的 脚 ， 把 香 膏 抹 上 。

- 路加福音 7:37-38

饭菜摆在一张矮桌上，客人们靠左肘枕着枕头斜躺，双腿伸向桌外。那女人（未具名，且不是被耶稣医治鬼附的抹大拉的马利亚）是一个罪人（不一定是妓女，可能是小偷或因通奸被离婚的妇人）走进希伯來書，站在耶稣身后。她开始哭泣，然后跪下，打破了一瓶膏油（没有盖子保存剩余的油，一旦打开就全部用完）。她的眼泪滴在耶稣的脚上，同时用膏油膏抹他的脚，因为主人没有为耶稣的脚准备盆和毛巾，这女人便用自己的头发擦干，期间不断亲吻他的脚。她的行为是极大的谦卑表现（她闯入了晚宴），她冒着被拒绝和羞辱的可能，公开在耶稣面前自降身份。

请 耶 稣 的 法 利 赛 人 看 见 这 事 ， 心 里 说 ： 这 人 若 是 先 知 ， 必 知 道 摸 他 的 是 谁 ， 是 个 怎 样 的 女 人 ， 乃 是 个 罪 人 。

- 路加福音 7:39

路加在法利赛人上方插入了一种说明，显示他的想法，从而揭示他对耶稣的意图和态度。他邀请主只是为了看看关于祂的说法是否属实。这一事件只是证实了其他犹太领袖所说的，祂与罪人和税吏同席。他不可能是从神希伯來書的，祂不是他们中的一员（法利赛人）。

⁴⁰耶 稣 对 他 说 ： 西 门 ！ 我 有 句 话 要 对 你 说 。 西 门 说 ： 夫 子 ， 请 说 。

⁴¹耶 稣 说 ： 一 个 债 主 有 两 个 人 欠 他 的 债 ； 一 个 欠 五 十 两 银 子 ， 一 个 欠 五 两 银 子 ；

⁴²因 为 他 们 无 力 偿 还 ， 债 主 就 开 恩 免 了 他 们 两 个 人 的 债 。 这 两 个 人 那 一 个 更 爱 他 呢 ？

⁴³西 门 回 答 说 ： 我 想 是 那 多 得 恩 免 的 人 。 耶 稣 说 ： 你 断 的 不 错 。

- 路加福音 7:40-43

这个比喻揭示了法利赛人和那女人的心。一个是那女人，感受到了罪的重担，另一个是法利赛人，却没有。

⁴⁴於 是 转 过 来 向 着 那 女 人 ， 便 对 西 门 说 ： 你 看 见 这 女 人 麽 ？ 我 进 了 你 的 家 ， 你 没 有 给 我 水 洗 脚 ； 但 这 女 人 用 眼 泪 ? 了 我 的 脚 ， 用 头 发 擦 乾 。

⁴⁵你 没 有 与 我 亲 嘴 ； 但 这 女 人 从 我 进 来 的 时 候 就 不 住 的 用 嘴 亲 我 的 脚 。

⁴⁶你 没 有 用 油 抹 我 的 头 ； 但 这 女 人 用 香 膏 抹 我 的 脚 。

⁴⁷所 以 我 告 诉 你 ， 他 许 多 的 罪 都 赦 免 了 ， 因 为 他 的 爱 多 ； 但 那 赦 免 少 的 ， 他 的 爱 就 少 。

⁴⁸於 是 对 那 女 人 说 ： 你 的 罪 赦 免 了 。

- 路加福音 7:44-48

有趣的是，耶稣说那妇人所做的事是因为她的罪得了赦免。这意味着她膏抹耶稣的脚不是为了得到赦免，她所做的一切是为了表达她对耶稣的爱，因为耶稣早先某个时候已经赦免了她。与此相反，法利赛人却忽略了向耶稣表示犹太人基本的款待礼仪，更不用说爱了。这个比喻只是陈述了一个非常常识的道理：得赦免多的人通常比欠债少的人更感恩。

然而，实际上这妇人和法利赛人都因个人的罪孽负有重大债务。唯一的区别是她意识到了自己的债务，而法利赛人没有。结果是耶稣当众向见证人公开表示这妇人实际上得到了赦免，并通过沉默表明法利赛人没有得赦免。这一宣告激怒了其他客人，因为耶稣说这话时，是将自己与神等同起希伯來書，这正是后希伯來書将他定罪钉十字架的原因。

服事的妇人 – 8:1-3

在第八章的前三节中，路加将再次回到他的实际叙述方式，描述耶稣是如何得到供养的。他刚刚描述了一个医治各种疾病和软弱、并能读人心思的人。这自然会使人们怀疑耶稣是否真实，是否真是人。这个潜在的问题或疑惑在这里得到了解答，路加解释说，一群女门徒为耶稣和他的使徒行傳们提供了吃食、住宿和旅行的资源。路加补充了一个非常实际的注脚，说明耶稣和使徒行傳们现在已经全职从事传道工作，离开了世俗的职业，承担起使徒行傳的职分，从一个地方到另一个地方事奉。

课程

我们下次继续，因为路加将记载另一系列的比喻和神迹，这些都发生在加利利，随后耶稣将前往耶路撒冷及其附近乡村传道。

1. 义人的祷告为别人（无论义人或非义人）是有效的。

长老们为一个外邦人（百夫长）向耶稣求情，这个人他们本不该接触，更不用说为他祷告了。

为不忠的丈夫、监狱中的朋友或不信的祖母祷告之所以被接受并有效，是因为我们的信心和公义的生活，而不是他们的。

2. 信心相信神必定会找到出路。

百夫长不能将他那病重快死的奴仆带到耶稣面前，耶稣也不能进入百夫长的家，以免成为不洁（并且这会给他的事工带希伯來書问题）。然而，百夫长仍然呼求耶稣，神便找到了回应他祷告的方式。

在信心和祷告中，我们的职责是祈求并相信，而不是弄清楚如何实现。