ガリラヤのイエス

ルカは、イエスがイスラエル北部で説教を始め、奇跡を行い始めるときの重要な出来事を記述しながら物語を続けます。彼は成人してからガリラヤ湖の地域にあるカペナウムに住んでおり、そこで彼の宣教が始まっただけでなく、その町や周辺の村々から使徒の働きたちを呼び集めたのも当然のことでした。

前の章で私たちが扱ったように、ルカは12使徒の働きの選びを記述しています（ルカ 6:12-16）。ルカは12人の名前を挙げた後、使徒の働きたちの選びの後にイエスが行った教えの要約を続けています。

6:17-38節は基本的に、マタイがより長く完全な形で提供している内容（山上の垂訓 - マタイ 5:1-7:29）の繰り返しです。この箇所は、異なる福音書記者たちが互いに借用し合いながら記録を完成させたことを示しています。

6:39-45でイエスは、前の教えを拡充し具体的な例を示すためにいくつかのたとえ話を加えられます。ルカはこの箇所の最後に「岩の上に建てられた家」のたとえを置いていますが、これはマタイも同様です（マタイ 7:24-27）。

これらの話を終えると、イエスはカペナウムの町に帰って行かれました。

- ルカの福音書 7:1

ルカはこの教えの部分を、イエスが地理的にどこにいるかを示すことで自然に締めくくります。これにより、読者（テオフィロ）がイエスの言っていることや行っていることだけでなく、それらがどこで起こっているのかを知り、歴史的かつ物理的な文脈に根ざした理解ができるようにしています。

イエスの宣教は、一連の教えの後に奇跡が続き、その教えに注目を集め、さらに奇跡が続き、最後の奇跡（復活）が行われるというものでした。ルカは、その受け手のために異例であった別の奇跡に言及しています。

百人隊長のしもべのいやし – 7:2-10

歴史的に、私たちがイスラエルと呼ぶ地域は当時ローマの支配下にあったことがわかっています。ローマ人は、総督（ピラト）の指揮のもと、政治的および社会的な事柄を管理するために任命された地元の「ユダの手紙ヤ人」王たちによる限定的な自治を許可しました。総督はエルサレムや国内の他の重要な場所に駐屯する兵士たちを指揮し、平和を維持していました。ユダの手紙ヤにおけるローマ軍の本部は、地中海沿岸のカエサリアにありました。

ローマ軍：

• レギオン兵はローマ軍の大部分を占める歩兵兵士でした。
• ローマ市民（自由民）から徴募されました。
• 身長最低4フィート11インチ、年齢14～19歳。
• 一つのレギオンは6000人の兵士で構成され、紀元23年までにローマは23のレギオンを指揮していました。
• コホート＝600人の兵士
• センチュリー＝100人の兵士
• センチュリオンは約100人のレギオン兵の中隊を指揮しました。

ちょうどそのころ、あるローマ軍の隊長が目をかけていた召使が、病気で死にかかっていました。

- ルカの福音書 7:2

ヨセフス（ユダの手紙ヤの歴史家 - 『アンティーク』17章8節3 - レンスキー p. 388：ルカの解説）によると、平時にはカペナウムにローマ軍の駐屯はなかった。この百人隊長は明らかにカペナウムに住んでおり、ヘロデ・アンティパス王のために働いていた。その軍隊は外国人兵士で構成されていた。ルカはこの家のしもべの特別な地位と、彼が死にかけていることを描写して場面を設定している（マタイはそのしもべが麻痺に苦しんでいたと言う - マタイ 8:6）。

イエスの評判を聞いた隊長は、日頃みんなに尊敬されているユダヤ人の長老たちをイエスのところにやり、召使のいのちを助けに来てくださいと願いました。

- ルカの福音書 7:3

この節はこの人についていくつかのことを明らかにしています：

• 彼はイエスについて他の人々の証言に影響を受けており、イエスを直接見たり聞いたりしたわけではありませんでした。
• 彼はユダの手紙ヤ人の間で影響力と好意を持っており、彼のために助けを求めて数人のユダの手紙ヤ人長老（指導者）を送りました（その理由は次の節でわかります）。
• 彼は真に信じていました。イエスに来て祈ってほしいとか、立ち寄って何ができるか見てほしいとは求めませんでした。彼は特にイエスに来て死にかけている僕の命を救ってほしいと願いました。

⁴長老たちは、この隊長がどんなにすばらしい人物かを説明し、熱心にイエスに頼みました。「あなたに助けていただく価値のある人がいるとしたら、この方こそふさわしい人です。 ⁵ユダヤ人を愛し、会堂も建ててくれました。」

- ルカの福音書 7:4-5

ルカはこの人のためにユダの手紙ヤ人の長老たちの議論を記録しています：

• 奴隷の価値や性格については何も言われておらず、ただ百人隊長に非常に評価されていたことだけが述べられている。
• 長老たちが自分たちの主張を述べる方法は、イエスがこれを行うことができると仮定しており、彼らは主に対して百人隊長が「ふさわしい」と保証しているが、それは何らかの報酬に値するという意味ではなく、主が祝福された他の者と比べて考慮に値するという意味である。
• 彼らはその人の信仰の誠実さを、彼が神の民を愛する者（異邦人であっても）として描写し、彼らのために祈りの家（会堂）を建てることで彼らと神への愛を証明していることによって確認している。

⁶⁷そこで、イエスは長老たちといっしょに出かけました。家まであとわずかという時、隊長の友人たちが来て、彼のことづけを伝えました。「先生。わざわざおいでくださいませんように。とてもそんな名誉を受ける資格はございません。自分でお迎えに上がることさえ失礼と存じます。どうぞ今おられる所で、おことばをください。それで十分でございます。そうすれば、召使は必ず治ります。 ⁸私は上官の権威の下にある者ですが、その私でさえ、部下には権威があります。私が『行け』と命じれば行きますし、『来い』と言えば来ます。また奴隷にも、『あれをやれ』『これをやれ』と言えば、そのとおりにするのです。」

- ルカの福音書 7:6-8

これまで私たちはこの人の状況、敬虔さ、愛、そして信仰についてのみ聞いてきました。この箇所では百人隊長が話し、その話の中で彼についてさらにいくつかのことを知るのです。

• 彼は敬虔でした。敬虔とは、神聖なものや人々に対する敬意です。彼の場合、イエスがユダの手紙ヤ人として、ユダの手紙ヤの律法に従って自分の家に入ると不浄になる（汚れる）ことを尊重していました。イエスがまさにそうしようとしているのを見て、彼は友人たちを送り止めさせました。彼は奴隷を癒してほしかったのですが、イエスが律法を公然と破ることで立場を危うくすることは望みませんでした。
• 彼は謙遜でした。謙遜とは、自分自身を現実的に評価することです。彼はイエスの力が神から来ており、自分の（人から来た）力よりも大きいことを認め、イエスの前で正しい立場をとり、その力を行使（言葉を言う）して奴隷を癒すように求めました。

⁹これを聞くと、イエスはたいへん驚き、群衆のほうをふり向いて言われました。「皆さん。これほどの信仰を持った人は、イスラエル中でも見たことがありません。」 ¹⁰使いの者たちが戻ってみると、召使はすっかり治っていました。

- ルカの福音書 7:9-10

イエスが人々の行いに「驚嘆」することはめったにありませんが、ここでは異邦人がイエスの力がその言葉に宿っているという概念を完全に理解したためにそうされました。この考えは、約1400年もの間神の言葉を持っていたユダの手紙ヤの民が受け入れなかったものです。ルカはこの時、奴隷が完全に癒され回復したことを記しています。

やもめの息子の復活 – 7:11-17

力がイエスの言葉にあることを確認するかのように、ルカは百人隊長の奴隷の癒しの奇跡に続いて、さらに大きな奇跡、すなわち死人の復活を記しています。

11節から12節でルカは状況を手早く描写しています。彼は再び場所（ナイン）を特定します。これはカペナウムの南西にある町であり、場面は未亡人の母の唯一の子の葬送行列です。この場合、すでにその人は死んでいるため、誰もイエスに介入を求めません。イエスが奇跡的にその息子を死からよみがえらせるのは、母に対する憐れみからです。

¹³痛々しい母親の姿を見てかわいそうに思ったイエスは、「泣かなくてもいいのですよ」と、やさしく声をおかけになりました。 ¹⁴そして歩み寄り、棺に手をかけると、かついでいた人たちが立ち止まったので、「少年よ、起きなさい」と言われました。 ¹⁵すると少年はすぐに起き上がり、回りの人たちに話しかけるではありませんか。イエスは少年を母親に返しました。

- ルカの福音書 7:13-15

彼は死者をよみがえらせるために言葉を一言だけ語られたことに注意しなさい。ルカは、その奇跡を確認するために、かつて死んでいた者が話し始めたことを記しています。

16節から17節でルカは群衆の興奮した反応を描写しています。百人隊長の奴隷のために行われたもの（少数の前で、異邦人の兵士の奴隷のために）とは異なり、この驚くべき奇跡は、彼に従う群衆、弟子たち、そして葬列の市の群衆の前で行われました。この奇跡は、彼の故郷やその周辺だけでなく、国中に彼の名を知らしめました。

ルカはイエスが最終的にエルサレムに現れる場面を設定しています。

ヨハネの宣教の要約 – 7:18-35

16節でルカは、人々がイエスの奇跡のために神をほめたたえ、「偉大な預言者」が神から遣わされたと言っていると書いています。ルカはこの言葉を橋渡しとして用い、神がユダの手紙ヤ人に遣わした最後の預言者であるヨハネの働きを要約し締めくくります。この節の後、ルカはヨハネが牢にいる時、弟子たちを遣わしてイエスに「あなたがメシアかどうか」を尋ねさせた時のことを記しています。

¹⁸イエスのこうしたわざの数々は、バプテスマのヨハネの弟子たちの耳にも入り、細大もらさずヨハネに報告されました。 ¹⁹²⁰ヨハネは、弟子を二人イエスのもとへやり、こう尋ねさせました。「あなたは、ほんとうに私たちの待ち続けてきたお方ですか。それとも、まだ別の方をお待ちしなければならないのでしょうか。」

- ルカの福音書 7:18-19

なぜヨハネがこの時点で疑い始めたのか混乱している人もいます。ヨハネの使命は、メシアの到来と彼がもたらす裁きの宣言でした。（すなわち、「すでに斧は木の根元に置かれている。だから、良い実を結ばない木はすべて切り倒され、火に投げ込まれる。」 - マタイ 3:10）。ヨハネはこれら二つの出来事、すなわちメシアの到来と裁きが同時に起こると信じていたようです。

ヨハネは、主がそこにおられるにもかかわらず、人々に対する裁きが見られず、実際には指導者たちがイエスに対して裁きを宣告し攻撃しているのを見て、疑いを抱き、主に確認と確証を求めて使いを送った。もちろん、裁きは後に、紀元70年にローマによってエルサレムが破壊されたときに実際に訪れた。

¹⁹²⁰ヨハネは、弟子を二人イエスのもとへやり、こう尋ねさせました。「あなたは、ほんとうに私たちの待ち続けてきたお方ですか。それとも、まだ別の方をお待ちしなければならないのでしょうか。」 ²¹ちょうどその時、イエスはさまざまな病気にかかった大ぜいの病人を治し、盲人を見えるようにし、悪霊を追い出しておられるところでした。 ²²イエスの答えはこうでした。「帰って、ヨハネに、今ここで見聞きしたことを話しなさい。盲人が見えるようになり、立てなかった人が今は自分で歩けるようになり、ツァラアトの人が治り、耳の聞こえなかった人が聞こえるようになり、死人が生き返り、貧しい人々が福音（神の救いの知らせ）を聞いていることなどを。 ²³それから、わたしを疑わない人は幸いです、と伝えなさい。」

- ルカの福音書 7:20-23

イエスは言葉と行いによって、彼がメシアであることを彼らに確信させる。彼は預言者たちがメシアが行うと言ったすべてのこと（奇跡、教え）を行っている。彼はヨハネに、状況にかかわらず信仰に喜びを持つよう励ましを与える。

24節から35節において、イエスはヨハネの人となりとその働きを確証し、ヨハネとそのバプテスマ、そして彼が宣言したメシアを拒んだユダの手紙ヤの指導者たちを非難して終えられます。ヨハネがイエスについて一時的に疑いを持ったにもかかわらず、主は人々にヨハネとご自身について疑いを抱かないよう励まされます。

女性たち – 7:36-8:3

この時点まで、地上の母マリアと神殿の預言者アンナ、そしてイエスがいやした人々を除いて、イエスに著しく関わる女性はいませんでした。ルカは、イエスに香油を注ぐ女性と、イエスを支える女性たちの一団を紹介することでこれを変えます。

罪深い女 – 7:36-50

あるパリサイ人から食事に招待されたので、イエスはその家に入りました。一同が食卓に着いていると、

- ルカの福音書 7:36

ルカは再び物語の背景を示しますが、今回は地理的ではなく社会的に（パリサイ人の）家での食事の場面です。

³⁷町の女が一人、高価な香油の入った美しいつぼを持ってやって来ました。この女は不道徳な生活をしていました。 ³⁸女は部屋に入るなり、イエスのうしろにひざまずき、さめざめと泣きました。あまり泣いたので、イエスの足が涙でぬれるほどでした。女はていねいに自分の髪でイエスの足の涙をぬぐい、心を込めて足に口づけしてから、その上に香油を注ぎかけました。

- ルカの福音書 7:37-38

食事は低いテーブルで供され、客たちは左肘をついて枕に寄りかかり、足をテーブルから遠くに伸ばして横たわっていた。罪人の女（名前は明かされておらず、イエスによって悪霊から癒されたマグダラのマリアではない）が入ってきて、イエスの後ろに立った。彼女は泣き始め、ひざまずいて香油の小瓶を開けた（残りの油を保つ蓋はなく、一度開けるとすべて使い切る）。彼女の涙はイエスの足に落ち、足に油を注ぎながら、主人が足を洗うための盆やタオルを用意していなかったため、彼女は髪で足を拭き、同時に足に口づけをした。彼女の行動は謙遜の大きなしるしであり（彼女は食事会に割り込んだ）、拒絶や恥を受ける可能性をさらし、イエスの前で公然と身を低くしたのであった。

イエスを招待したパリサイ人はこの出来事を見て、「これで、やつが預言者でないことがはっきりした。もしほんとうに神から遣わされた者なら、この女の正体がわかるはずだから」とひそかに思いました。

- ルカの福音書 7:39

ルカはパリサイ人の上に一種の説明文を挿入し、彼の思考を示し、したがってイエスに対する彼の意図と態度を明らかにしている。彼は主を招いたのは、主について言われていることが本当かどうかを確かめるためだけであった。この出来事は、他のユダの手紙ヤ人指導者たちが言ったことを単に確認したにすぎない。主は罪人や徴税人と共に食事をする。主は神から来た者ではない、彼ら（パリサイ人）の一人ではない。

⁴⁰ところが、イエスはすべてを見通しておられました。「シモンよ。あなたに言っておきたいことがあります。」「はい、先生。何でしょう。」 ⁴¹「ある男が二人の人に金を貸しました。一人は五百デナリ（一デナリは一日の賃金）、もう一人は五十デナリ借りました。 ⁴²ところが二人とも、どうしても借金を返せません。金を貸した男はたいへん思いやりのある人だったので、二人の借金を帳消しにしてやりました。この二人のうちどちらの人がよけいに貸し主に感謝し、彼を愛したでしょうか。」 ⁴³「たくさん借りていたほうでしょう。」シモンの答えに、イエスも、「そのとおりです」とうなずかれました。

- ルカの福音書 7:40-43

このたとえ話は、パリサイ人と女の両方の心を明らかにします。一方、女は罪の重さを感じていましたが、もう一方のパリサイ人はそうではありませんでした。

⁴⁴それから、ひざまずいている女のほうをふり向き、シモンに言われました。「ほら、この女を見なさい。わたしがこの家に来た時、あなたは足を洗う水さえ出してくれませんでした。ところがこの女は、涙でわたしの足を洗い、髪でふいてくれました。 ⁴⁵あなたはあいさつの口づけをしてくれませんでしたが、この女はわたしが入って来た時から、何度も足に口づけしてくれました。 ⁴⁶あなたはわたしの頭にオリーブ油を注いでくれましたか。この女は、わたしの足にこんなに高価な香油を注いでくれたのです。 ⁴⁷この女の多くの罪が赦されたからです。そして、わたしを多く愛してくれたからです。少ししか赦されていない者は、少ししか愛さないのです。」

⁴⁸そして女に言われました。「あなたの罪は赦されています。」

- ルカの福音書 7:44-48

興味深いことに、イエスはその女がしたことは彼女の罪が赦された結果であると言われます。これは、彼女が赦しを受けるためにイエスの足に香油を注いだのではなく、すでに以前のある時点で赦されたことに対する愛の表れとしてこれらのことをしたということを意味します。これに対して、パリサイ人はユダの手紙ヤのもてなしの基本的な礼儀さえイエスに示すことを怠っており、ましてや愛を示すことはありませんでした。このたとえ話は、単に多く赦された者は通常、より小さな負債の者よりも感謝の気持ちが強いという非常に常識的な考えを示しています。

しかし、実際には、その女性もパリサイ人も個人的な罪深さのために大きな負債を負っていました。唯一の違いは、彼女は自分の負債に気づいていたのに対し、パリサイ人は気づいていなかったことです。その結果、イエスは証人の前でその女性が実際に赦されたことを公然と表明し、沈黙によってパリサイ人は赦されていないことを示しました。この宣言は他の客たちを動揺させます。なぜなら、イエスがこれを言うことで、自分自身を神と同等にしたことになり、それが後に十字架にかかる運命を決定づけることになるからです。

仕える女 – 8:1-3

第8章の最初の3節で、ルカは再び実践的な視点に戻り、イエスがどのように支えられていたかを説明します。彼はちょうど、あらゆる病気や弱さを癒し、人々の心を読み取る男について述べました。これにより、人々は自然とイエスが本物であり、実際に人間であったのかどうか疑問に思うでしょう。その可能性のある疑問や疑念に対して、ここでルカは、女性の弟子たちの一団がイエスとその使徒の働きたちの食事、宿泊、旅のための資源を提供していたと説明しています。ルカが説明するように、イエスと使徒の働きたちは今や完全に各地での奉仕に専念しており、すべて世俗の仕事を離れて使徒の働き的な務めを担っていたことを示す非常に実践的な注釈です。

レッスン

次回も続けます。ルカは、イエスがエルサレムとその近郊の田舎での奉仕に向かう前に、ガリラヤで起こった一連のたとえ話と奇跡を記録します。

1. 正しい者の祈りは、他の者（正しい者であろうとなかろうと）に対して効果がある。

長老たちは、異邦人（百人隊長）のためにイエスに嘆願しました。彼らは祈るどころか、関わることさえ許されていない人物でした。

不実な夫、刑務所にいる友人、または信じない祖母のために祈ることは、彼らの信仰や義なる生活によるのではなく、私たちの信仰と義なる生活によって受け入れられ、効果的になります。

2. 信仰は神が道を見つけられると信じることです。

百人隊長は病気で死にかけている奴隷をイエスのもとに連れて行くことができず、イエスもまた汚れを避けるために百人隊長の家に入ることができませんでした（そしてこれがイエスの働きに問題を引き起こすことになるからです）。それでも百人隊長はイエスに助けを求め、神はその祈りに応える道を見いだされました。

信仰と祈りにおいて、私たちの仕事は求めて信じることであり、方法を考え出すことではありません。