Jesus in Galiläa

Lukas setzt seine Erzählung fort, indem er wichtige Ereignisse im Dienst Jesu beschreibt, als Er beginnt, im nördlichen Teil Israels zu predigen und Wunder zu tun. Er lebte als Erwachsener in Kapernaum in der Region des Sees Genezareth, und es war normal, dass Er nicht nur dort Seinen Dienst begann, sondern auch Seine Apostel aus der Stadt und den Dörfern in und um dieses Gebiet berief.

Im letzten Abschnitt, den wir behandelt haben, beschreibt Lukas die Auswahl der zwölf Apostel (Lukas 6:12-16). Lukas folgt auf die Nennung der Zwölf mit einer Zusammenfassung der Lehre, die Jesus nach der Auswahl Seiner Apostel gab.

Der Abschnitt 6:17-38 ist im Wesentlichen eine Wiederholung dessen, was Matthäus in längerer und vollständigerer Form bietet (Seligpreisungen Abschnitt - Matthäus 5:1-7:29). Dieser Abschnitt zeigt, wie die verschiedenen Evangelisten voneinander entlehnt haben, um ihre Berichte zu vervollständigen.

In 6:39-45 fügt Jesus mehrere Gleichnisse hinzu, um seine vorherige Lehre zu vertiefen und konkrete Beispiele zu geben. Beachten Sie, dass Lukas das Gleichnis vom "Haus, das auf den Felsen gebaut ist" am Ende dieses Abschnitts stellt, ebenso wie Matthäus (Matthäus 7:24-27).

Nachdem er aber vor den Ohren des Volkes alle seine Reden beendet hatte, ging er hinein nach Kapernaum.

- Lukas 7:1

Lukas beendet diesen Lehrabschnitt natürlich, indem er angibt, wo sich Jesus geografisch befindet, damit sein Leser (Theophilus) nicht nur weiß, was Jesus sagt und tut, sondern auch, wo diese Dinge stattfinden, um sie in einen historischen und physischen Kontext einzuordnen.

Wir stellten fest, dass Jesu Dienst eine Reihe von Lehren war, gefolgt von Wundern, die die Aufmerksamkeit auf die Lehren lenkten, denen dann weitere Wunder folgten, bis das letzte Wunder (Auferstehung) vollbracht wurde. Lukas erwähnt ein weiteres Wunder, das ungewöhnlich war wegen seines Empfängers.

Der Knecht des Hauptmanns Heilung – 7:2-10

Historisch wissen wir, dass die Region, die wir als Israel bezeichnen, zu dieser Zeit unter römischer Herrschaft stand. Die Römer erlaubten eine begrenzte Form der Selbstverwaltung mit lokalen "jüdischen" Königen, die ernannt wurden, um politische und soziale Angelegenheiten unter der Leitung eines Statthalters (Pilatus) zu regeln, der die Soldaten befehligte, die in Jerusalem sowie an anderen wichtigen Orten im Land stationiert waren, um den Frieden zu bewahren. Das Hauptquartier der römischen Streitkräfte in Judäa befand sich in Caesarea an der Küste des Mittelmeers.

Römische Armee:

• Legionäre waren die Infanteriesoldaten, die den Großteil der römischen Armee bildeten.
• Rekrutiert aus römischen Bürgern (frei).
• Mindestens 1:50 m groß, 14-19 Jahre alt.
• Eine Legion hatte 6000 Soldaten, und im Jahr 23 n. Chr. befehligte Rom 23 Legionen.
• Eine Kohorte = 600 Soldaten
• Ein Zenturio = 100 Soldaten
• Ein Zenturio befehligte eine Kompanie von etwa 100 Legionären.

Und ein Knecht eines Hauptmanns, den jener schätzte, lag krank und war am Sterben.

- Lukas 7:2

Nach Josephus (jüdischer Historiker - Ant. 17:8, 3 - Lenski S. 388: Lukas Kommentar) waren in Friedenszeiten keine römischen Truppen in Kapernaum stationiert. Dieser Hauptmann lebte offenbar in Kapernaum, er diente dem König Herodes Antipas, dessen Truppen aus ausländischen Soldaten bestanden. Lukas stellt die Szene dar, indem er den bevorzugten Status dieses Hausdieners und die Tatsache beschreibt, dass er dem Tod nahe war (Matthäus sagt, dass der Diener an Lähmung litt - Matthäus 8:6).

Als er aber von Jesus hörte, sandte er Älteste der Juden zu ihm mit der Bitte, er möge kommen und seinen Knecht retten.

- Lukas 7:3

Dieser Vers offenbart bestimmte Dinge über diesen Mann:

• Er wurde durch das Zeugnis anderer über Jesus beeinflusst, da er Ihn nicht persönlich gesehen oder gehört hatte.
• Er hatte sowohl Einfluss als auch Gunst bei den Juden und sandte mehrere jüdische Älteste (Führer), um um Hilfe für sich zu bitten (warum, erfahren wir in den nächsten Versen).
• Er glaubte wirklich. Er bat nicht darum, dass Jesus komme und bete, oder vorbeikomme, um zu sehen, was Er tun könne. Er bat Jesus ausdrücklich, zu kommen und das Leben seines sterbenden Dieners zu retten.

⁴Als diese zu Jesus kamen, baten sie ihn eindringlich und sprachen: Er ist es wert, dass du ihm dies gewährst;

⁵denn er hat unser Volk lieb, und er hat uns die Synagoge erbaut.

- Lukas 7:4-5

Lukas berichtet die Argumente der jüdischen Ältesten zugunsten dieses Mannes:

• Beachte, dass nichts über den Wert und Charakter des Sklaven gesagt wird, sondern nur, dass er vom Hauptmann hoch geschätzt wurde.
• Die Art und Weise, wie die Ältesten ihren Fall vorbringen, setzt voraus, dass Jesus dies tun kann; sie versichern dem Herrn, dass der Hauptmann "würdig" ist, nicht im Sinne, dass er eine Belohnung irgendeiner Art verdient, sondern dass er im Vergleich zu anderen, die der Herr gesegnet hat, einer besonderen Beachtung wert ist.
• Sie bestätigen die Aufrichtigkeit des Glaubens des Mannes, indem sie ihn als jemanden beschreiben, der Gottes Volk liebt (obwohl er ein Heide ist) und seine Liebe zu ihnen und zu Gott dadurch beweist, dass er ein Haus des Gebets für sie baut (Synagoge).

⁶Da ging Jesus mit ihnen hin. Und als er schon nicht mehr fern von dem Haus war, schickte der Hauptmann Freunde zu ihm und ließ ihm sagen: Herr, bemühe dich nicht; denn ich bin nicht wert, dass du unter mein Dach kommst!

⁷Darum hielt ich auch mich selbst nicht für würdig, zu dir zu kommen; sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund!

⁸Denn auch ich bin ein Mensch, der unter Vorgesetzten steht, und habe Kriegsknechte unter mir; und wenn ich zu diesem sage: Geh hin!, so geht er; und zu einem anderen: Komm her!, so kommt er; und zu meinem Knecht: Tu das!, so tut er"s.

- Lukas 7:6-8

Bisher haben wir nur von der Situation, Frömmigkeit, Liebe und dem Glauben dieses Mannes gehört. In diesem Abschnitt hören wir den Hauptmann sprechen, und in seinem Sprechen erfahren wir noch mehrere Dinge über ihn:

• Er war fromm. Frömmigkeit ist eine Achtung vor gottgefälligen Dingen und Menschen. In seinem Fall respektierte er die Tatsache, dass Jesus als Judas sein Haus nicht betreten konnte, ohne sich nach dem jüdischen Gesetz zu verunreinigen (unrein zu werden). Als er sieht, dass Jesus dies tun will, schickt er Freunde, um Ihn aufzuhalten. Er wollte, dass sein Knecht geheilt wird, aber nicht auf Kosten, Jesus in eine kompromittierende Lage zu bringen, indem Er das Gesetz offen verletzt.
• Er war demütig. Demut bedeutet, eine realistische Einschätzung von uns selbst zu haben. Er erkannte, dass Jesu Macht von Gott kam und größer war als seine eigene (die vom Menschen kam) und stellte sich daher in die richtige Stellung vor Jesus, indem er Ihn bat, diese Macht auszuüben (das Wort zu sprechen), um seinen Knecht zu heilen.

⁹Als Jesus das hörte, verwunderte er sich über ihn und wandte sich um und sprach zu der Menge, die ihm nachfolgte: Ich sage euch: Einen so großen Glauben habe ich in Israel nicht gefunden!

¹⁰Und als die Abgesandten in das Haus zurückkamen, fanden sie den kranken Knecht gesund.

- Lukas 7:9-10

Selten "wundert" sich Jesus über das, was Männer oder Frauen tun, aber hier tut Er es, weil dieser Heide das Konzept vollständig begriff, dass Jesu Macht in seinem Wort verkörpert ist, eine Idee, die das jüdische Volk, obwohl es Gottes Wort seit fast 1400 Jahren hatte, nicht annahm. Lukas stellt fest, dass zu diesem Zeitpunkt der Diener vollständig geheilt und wiederhergestellt war.

Auferweckung des Sohnes der Witwe – 7:11-17

Als ob er bestätigen wollte, dass die Kraft im Wort Jesu liegt, folgt Lukas auf das Heilungswunder des Hauptmannsknechts ein noch größeres Wunder: die Auferweckung der Toten.

In den Versen 11-12 skizziert Lukas schnell die Situation. Er gibt erneut den Ort an (Nain), eine Stadt südwestlich von Kapernaum, und die Szene, einen Trauerzug für das einzige Kind einer verwitweten Mutter. In diesem Fall bittet niemand Ihn um Eingreifen, da die Person bereits tot ist. Es ist Sein Mitgefühl für die Mutter, das Ihn bewegt, ihren Sohn auf wunderbare Weise von den Toten auferwecken zu lassen.

¹³Und als der Herr sie sah, erbarmte er sich über sie und sprach zu ihr: Weine nicht!

¹⁴Und er trat hinzu und rührte den Sarg an; die Träger aber standen still. Und er sprach: Junger Mann, ich sage dir: Steh auf!

¹⁵Und der Tote setzte sich auf und fing an zu reden; und er gab ihn seiner Mutter.

- Lukas 7:13-15

Beachte, dass Er nur ein Wort spricht, um den toten Mann zu erwecken, und Lukas bestätigt das Wunder, indem er bemerkt, dass der ehemals Tote zu sprechen begann.

In den Versen 16-17 beschreibt Lukas die aufgeregte Reaktion der Menge. Im Gegensatz zum Sklaven des Hauptmanns (der zuvor vor einigen und für den Sklaven eines heidnischen Soldaten vollbracht wurde) wird dieses spektakuläre Wunder vor der Menge vollbracht, die Ihm folgt, Seinen Jüngern und der Menge aus der Stadt im Trauerzug. Dieses Wunder machte Ihn im ganzen Land berühmt, nicht nur in Seiner Heimatstadt und der umliegenden Gegend.

Lukas bereitet die Szene für das spätere Erscheinen Jesu in Jerusalem vor.

Zusammenfassung von Johanns Dienst – 7:18-35

In Vers 16 schreibt Lukas, dass die Menschen Gott wegen Jesu Wunder lobten und sagten, dass ein großer "Prophet" von Gott gesandt worden sei. Lukas verwendet diese Aussage als Brücke, um das Wirken von Johannes dem Täufer zusammenzufassen und abzuschließen, der der letzte von Gott an das jüdische Volk gesandte Prophet war. Nach diesem Abschnitt berichtet Lukas von der Zeit, als Johannes im Gefängnis war und Jünger sandte, um Jesus zu fragen, ob Er der Messias sei.

¹⁸Und die Jünger des Johannes berichteten ihm von dem allem.

¹⁹Und Johannes rief zwei seiner Jünger zu sich, sandte sie zu Jesus und ließ ihn fragen: Bist du derjenige, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?

- Lukas 7:18-19

Manche sind verwirrt und fragen sich, warum Johannes an diesem Punkt zu zweifeln begann. Johannes' Aufgabe war es, das Kommen des Messias und das Gericht, das Er bringen würde, anzukündigen. (d.h. "Und die Axt liegt schon an die Wurzel der Bäume; darum wird jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, abgehauen und ins Feuer geworfen." – Matthäus 3:10). Es scheint, dass Johannes glaubte, diese beiden Ereignisse würden gleichzeitig geschehen, das Kommen des Messias und das Gericht.

Als Johannes sah, dass trotz Seiner Gegenwart scheinbar kein Gericht über das Volk kam, ja, dass die Führer tatsächlich Gericht über Jesus aussprachen und Ihn angriffen, begann Johannes zu zweifeln und sandte zum Herrn um Klärung und Zusicherung. Natürlich kam das Gericht schließlich einige Jahre später, im Jahr 70 n. Chr., als Jerusalem von Rom zerstört wurde.

²⁰Als nun die Männer zu ihm kamen, sprachen sie: Johannes der Täufer hat uns zu dir gesandt und lässt dich fragen: Bist du es, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?

²¹Zu derselben Stunde aber heilte er viele von Krankheiten und Plagen und bösen Geistern und schenkte vielen Blinden das Augenlicht.

²²Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Geht hin und berichtet dem Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde werden sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt, Armen wird das Evangelium verkündigt.

²³Und glückselig ist, wer nicht Anstoß nimmt an mir!

- Lukas 7:20-23

Jesus versichert ihnen in Wort und Tat, dass Er der Messias ist, indem Er all die Dinge tut (Wunder, Lehren), die die Propheten gesagt haben, dass der Messias tun würde. Er gibt Johannes eine Ermahnung, sich trotz seiner Umstände an seinem Glauben zu freuen.

In den Versen 24-35 schließt Jesus ab, indem Er die Person und das Dienstamt von Johannes dem Täufer bestätigt und die jüdischen Führer verurteilt, die Johannes, seine Taufe und den von ihm verkündigten Messias ablehnten. Obwohl Johannes einen Moment des Zweifelns an Jesus hatte, ermutigt der Herr die Menschen, keinen Zweifel an Johannes und an Ihm selbst zu hegen.

Die Frauen – 7:36-8:3

Bis zu diesem Zeitpunkt sind außer Seiner irdischen Mutter Maria und der Prophetin Hanna im Tempel sowie denen, die Er heilte, keine Frauen prominent mit Jesus verbunden. Lukas ändert dies, indem er eine Frau einführt, die Ihn salben würde, und eine Gruppe von Frauen, die Ihn unterstützen würden.

Die Sünderin – 7:36-50

Es bat ihn aber einer der Pharisäer, mit ihm zu essen. Und er ging in das Haus des Pharisäers und setzte sich zu Tisch.

- Lukas 7:36

Wiederum stellt Lukas die Geschichte dar, aber diesmal sozial (Pharisäer) Haus für eine Mahlzeit, nicht geografisch.

³⁷Und siehe, eine Frau war in der Stadt, die war eine Sünderin; als sie hörte, dass er in dem Haus des Pharisäers zu Gast war, da brachte sie ein Alabasterfläschchen voll Salböl,

³⁸und sie trat hinten zu seinen Füßen, weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen; und sie trocknete sie mit den Haaren ihres Hauptes, küsste seine Füße und salbte sie mit der Salbe.

- Lukas 7:37-38

Das Mahl wurde auf einem niedrigen Tisch serviert, und die Gäste lehnten sich auf Kissen, stützten sich auf ihren linken Ellbogen und streckten die Beine vom Tisch weg aus. Die Frau (nicht namentlich genannt und nicht Maria Magdalena, die von Jesus von Dämonenbesessenheit geheilt wurde), die eine Sünderin war (nicht unbedingt eine Prostituierte, es könnte auch eine Diebin oder eine Frau gewesen sein, die wegen Ehebruchs geschieden wurde), tritt ein und stellt sich hinter Jesus. Sie beginnt zu weinen und kniet dann nieder, öffnet eine Flasche Salböl (ohne Verschluss, um das restliche Öl zu bewahren, da nach dem Öffnen alles verbraucht wird). Ihre Tränen fallen auf Seine Füße, während sie sie salbt, und da ihr vom Gastgeber kein Becken und kein Tuch für Seine Füße bereitgestellt wurden, trocknet die Frau sie mit ihrem Haar, während sie sie beständig küsst. Ihre Handlungen waren ein großes Zeichen der Demut (sie stürmte das Abendessen), sie setzte sich möglicher Ablehnung und Schande aus und erniedrigte sich öffentlich vor Jesus.

Als aber der Pharisäer, der ihn eingeladen hatte, das sah, sprach er bei sich selbst: Wenn dieser ein Prophet wäre, so wüsste er doch, wer und was für eine Frau das ist, die ihn anrührt, dass sie eine Sünderin ist!

- Lukas 7:39

Lukas fügt eine Art Überschrift über den Pharisäer ein, die seine Gedanken zeigt und somit seine Absichten und Haltung gegenüber Jesus offenlegt. Er hatte den Herrn nur eingeladen, um zu sehen, ob das, was über Ihn gesagt wurde, wahr sei. Diese Episode bestätigte lediglich, was andere jüdische Führer sagten: Er isst mit Sündern und Zöllnern. Er kann nicht von Gott sein, Er gehört nicht zu ihnen (den Pharisäern).

⁴⁰Da antwortete Jesus und sprach zu ihm: Simon, ich habe dir etwas zu sagen. Er sprach: Meister, sprich!

⁴¹Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner. Der eine war 500 Denare schuldig, der andere 50.

⁴²Da sie aber nichts hatten, um zu bezahlen, schenkte er es beiden. Sage mir: Welcher von ihnen wird ihn nun am meisten lieben?

⁴³Simon aber antwortete und sprach: Ich vermute der, dem er am meisten geschenkt hat. Und er sprach zu ihm: Du hast richtig geurteilt!

- Lukas 7:40-43

Dieses Gleichnis offenbart die Herzen sowohl des Pharisäers als auch der Frau. Die eine, die Frau, fühlte die Last der Sünde, der andere, der Pharisäer, nicht.

⁴⁴Und indem er sich zu der Frau wandte, sprach er zu Simon: Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben; sie aber hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit den Haaren ihres Hauptes getrocknet.

⁴⁵Du hast mir keinen Kuss gegeben; sie aber hat, seit ich hereingekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen.

⁴⁶Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt, sie aber hat meine Füße mit Salbe gesalbt.

⁴⁷Deshalb sage ich dir: Ihre vielen Sünden sind vergeben worden, darum hat sie viel Liebe erwiesen; wem aber wenig vergeben wird, der liebt wenig.

⁴⁸Und er sprach zu ihr: Dir sind deine Sünden vergeben!

- Lukas 7:44-48

Interessant ist, dass Jesus sagt, dass das, was die Frau tat, als Folge ihrer vergebenen Sünden geschah. Das bedeutet, dass sie Seine Füße nicht gesalbt hat, um Vergebung zu empfangen, sondern all dies als Ausdruck ihrer Liebe zu Jesus tat, weil Er ihr bereits zu einem früheren Zeitpunkt vergeben hatte. Im Gegensatz dazu hatte der Pharisäer es unterlassen, Jesus die grundlegenden Höflichkeiten der jüdischen Gastfreundschaft zu erweisen, geschweige denn Liebe. Das Gleichnis legt einfach die sehr vernünftige Idee dar, dass diejenigen, denen viel vergeben wurde, gewöhnlich dankbarer sind als diejenigen mit kleineren Schulden.

In Wirklichkeit jedoch hatten sowohl die Frau als auch der Pharisäer große Schulden wegen ihrer persönlichen Sündhaftigkeit. Der einzige Unterschied war, dass sie sich ihrer bewusst wurde und der Pharisäer nicht. Das Ergebnis war, dass Jesus vor Zeugen offen ausdrückte, dass die Frau tatsächlich vergeben war, und durch sein Schweigen zeigte, dass der Pharisäer es nicht war. Diese Erklärung erregt die anderen Gäste, denn indem Jesus dies sagte, stellte er sich gleich mit Gott, was später sein Schicksal am Kreuz besiegeln wird.

Die Dienende Frau – 8:1-3

In den ersten drei Versen des achten Kapitels kehrt Lukas erneut zu seiner praktischen Darstellung zurück, indem er beschreibt, wie Jesus unterstützt wurde. Er hat gerade einen Mann beschrieben, der alle Arten von Krankheiten und Gebrechen heilte und die Gedanken der Menschen las. Dies würde die Menschen natürlich dazu bringen, sich zu fragen, ob Jesus wirklich war, tatsächlich menschlich. Diese mögliche Frage oder Zweifel wird hier beantwortet, wo Lukas erklärt, dass eine Gruppe weiblicher Jüngerinnen die Mittel bereitstellte, um sowohl Jesus als auch seinen Aposteln Essen, Unterkunft und Reise zu ermöglichen. Eine sehr praktische Anmerkung, da Lukas erklärt, dass Jesus und die Apostel nun vollzeitlich von Ort zu Ort im Dienst tätig waren, nachdem sie alle ihre weltlichen Arbeiten aufgegeben hatten, um ihre apostolischen Dienste anzunehmen.

Lektionen

Wir werden beim nächsten Mal fortfahren, da Lukas eine weitere Reihe von Gleichnissen und Wundern aufzeichnen wird, die in Galiläa stattfinden, bevor Jesus sich aufmacht, in Jerusalem und der umliegenden Landschaft zu wirken.

1. Die Gebete der Gerechten sind wirksam für andere (gerecht oder nicht).

Die Ältesten wandten sich im Namen eines Heiden (Hauptmann) an Jesus, einer Person, mit der sie sich nicht einmal beschäftigen sollten, geschweige denn für die beten sollten.

Für einen untreuen Ehemann, einen Freund im Gefängnis oder eine ungläubige Großmutter zu beten, wird durch unseren Glauben und ein rechtschaffenes Leben angenommen und wirksam, nicht durch ihres.

2. Der Glaube glaubt, dass Gott einen Weg finden wird.

Der Hauptmann konnte seinen kranken und sterbenden Knecht nicht zu Jesus bringen, und Jesus konnte das Haus des Hauptmanns nicht betreten, ohne sich zu verunreinigen (und die Probleme, die dies für Sein Dienst verursachen würde). Der Hauptmann rief dennoch zu Jesus, und Gott fand einen Weg, sein Gebet zu erhören.

Im Glauben und Gebet ist es unsere Aufgabe zu bitten und zu glauben, nicht herauszufinden wie.