Jesus na Galileia

Lucas continua seu relato descrevendo eventos-chave no ministério de Jesus, enquanto Ele começa a pregar e realizar milagres na parte norte de Israel. Ele viveu como adulto em Cafarnaum, na região do Mar da Galileia, e era normal que Ele não apenas começasse Seu ministério ali, mas também chamasse Seus Apóstolos da cidade e das aldeias naquela área e arredores.

Na última seção que cobrimos, Lucas descreveu a escolha dos 12 Apóstolos (Lucas 6:12-16). Lucas segue a nomeação dos 12 com um resumo do ensino que Jesus deu após a seleção de Seus Apóstolos.

A seção 6:17-38 é basicamente uma repetição do que Mateus apresenta de forma mais longa e completa (Seção das Bem-Aventuranças - Mateus 5:1-7:29). Esta passagem demonstra como os diferentes escritores do evangelho tomaram emprestado uns dos outros para completar seus relatos.

Em 6:39-45 Jesus acrescenta várias parábolas para ampliar e fornecer exemplos concretos para Seu ensino anterior. Note que Lucas coloca a parábola "da casa construída sobre a rocha" no final desta passagem, assim como Mateus (Mateus 7:24-27).

E, depois de concluir todos esses discursos perante o povo, entrou em Cafarnaum.

- Lucas 7:1

Lucas naturalmente termina esta seção de ensino observando onde Jesus está geograficamente para que seu leitor (Teófilo) não apenas saiba o que Jesus está dizendo e fazendo, mas também onde essas coisas estão acontecendo, a fim de fundamentá-las em algum contexto histórico e físico.

Observamos que o ministério de Jesus foi uma série de ensinamentos seguidos por milagres que atraíam atenção para os ensinamentos, os quais eram então seguidos por mais milagres até que o milagre final (ressurreição) fosse realizado. Lucas nota outro milagre que foi incomum por causa de seu destinatário.

O Servo do Centurião Curado – 7:2-10

Historicamente sabemos que a região que chamamos de Israel estava sob domínio romano naquela época. Os romanos permitiam uma forma limitada de autogoverno com reis "judeus" locais nomeados para administrar os assuntos políticos e sociais sob a direção de um governador (Pilatos) que comandava os soldados destacados em Jerusalém, bem como em outros locais-chave por todo o país, a fim de manter a paz. A sede das forças romanas na Judeia ficava em Cesareia, na costa do Mar Mediterrâneo.

Exército Romano:

• Legionários eram os soldados de infantaria que compunham a maior parte do exército romano.
• Recrutados entre cidadãos romanos (livres).
• Altura mínima de 1,50 m, entre 14 e 19 anos.
• Uma legião tinha 6000 soldados e, em 23 d.C., Roma comandava 23 legiões.
• Uma coorte = 600 soldados
• Uma centúria = 100 soldados
• Um centurião comandava uma companhia de cerca de 100 legionários.

E o servo de um certo centurião, a quem este muito estimava, estava doente e moribundo.

- Lucas 7:2

De acordo com Josefo (historiador judeu - Ant. 17, 8, 3 - Lenski p. 388: Comentário de Lucas) não havia tropas romanas estacionadas em Cafarnaum em tempos de paz. Este centurião aparentemente morava em Cafarnaum, ele trabalhava para o rei Herodes Antipas, cujas tropas eram compostas por soldados estrangeiros. Lucas apresenta a cena descrevendo o status favorecido deste servo da casa e o fato de que ele estava à beira da morte (Mateus diz que o servo sofria de paralisia - Mateus 8:6).

E, quando ouviu falar de Jesus, enviou-lhe uns anciãos dos judeus, rogando-lhe que viesse curar o seu servo.

- Lucas 7:3

Este versículo revela certas coisas sobre este homem:

• Ele foi influenciado pelo testemunho de outros acerca de Jesus, não tendo visto ou ouvido Ele pessoalmente.
• Ele tinha tanto influência quanto favor entre os judeus, enviando vários anciãos judeus (líderes) para pedir ajuda em seu favor (descobrimos o motivo nos versículos seguintes).
• Ele realmente creu. Não pediu que Jesus viesse orar, ou passasse para ver o que poderia fazer. Pediu especificamente que Jesus viesse e salvasse a vida de seu servo moribundo.

⁴E, chegando eles junto de Jesus, rogaram-lhe muito, dizendo: É digno de que lhe concedas isso. ⁵Porque ama a nossa nação e ele mesmo nos edificou a sinagoga.

- Lucas 7:4-5

Lucas registra os argumentos dos anciãos judeus em favor deste homem:

• Note que não há nada dito sobre o valor e o caráter do servo, apenas que ele era altamente estimado pelo Centurião.
• A forma como os anciãos apresentam seu caso pressupõe que Jesus pode fazer isso, eles asseguram ao Senhor que o Centurião é "digno", não no sentido de que ele merece algum tipo de recompensa, mas que, comparado a outros que o Senhor tem abençoado, ele é digno de consideração.
• Eles verificam a sinceridade da fé do homem ao descrevê-lo como alguém que ama o povo de Deus (mesmo sendo gentio) e provam seu amor por eles e por Deus ao construir uma casa de oração para eles (sinagoga).

⁶E foi Jesus com eles; mas, quando já estava perto da casa, enviou-lhe o centurião uns amigos, dizendo-lhe: Senhor, não te incomodes, porque não sou digno de que entres debaixo do meu telhado; ⁷e, por isso, nem ainda me julguei digno de ir ter contigo; dize, porém, uma palavra, e o meu criado sarará. ⁸Porque também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados sob o meu poder, e digo a este: vai; e ele vai; e a outro: vem; e ele vem; e ao meu servo: faze isto; e ele o faz.

- Lucas 7:6-8

Até agora só ouvimos sobre a situação deste homem, piedade, amor e fé. Neste trecho ouvimos o centurião falar e em seu falar aprendemos várias outras coisas sobre ele:

• Ele era piedoso. Piedade é um respeito pelas coisas e pessoas divinas. No seu caso, ele respeitava o fato de que Jesus, como judeu, não podia entrar em sua casa sem se contaminar (tornar-se impuro) segundo a Lei judaica. Vendo que Jesus estava prestes a fazer isso, ele envia amigos para detê-lo. Ele queria que seu servo fosse curado, mas não às custas de colocar Jesus em uma posição comprometida ao violar abertamente a Lei.
• Ele era humilde. Humildade é ter uma avaliação realista de nós mesmos. Ele reconheceu que o poder de Jesus vinha de Deus e era maior do que o seu próprio (que vinha do homem) e assim se colocou na posição correta diante de Jesus, pedindo que Ele exercitasse esse poder (dissesse a palavra) para curar seu servo.

⁹E, ouvindo isso, Jesus maravilhou-se dele e, voltando-se, disse à multidão que o seguia: Digo-vos que nem ainda em Israel tenho achado tanta fé. ¹⁰E, voltando para casa os que foram enviados, acharam são o servo enfermo.

- Lucas 7:9-10

Raramente Jesus "se admira" com o que homens ou mulheres fazem, mas aqui Ele o faz porque este gentio compreendeu plenamente o conceito de que o poder de Jesus estava incorporado em sua palavra, uma ideia que a nação judaica, tendo a palavra de Deus por quase 1400 anos, não conseguiu aceitar. Lucas observa que neste momento o servo foi completamente curado e restaurado.

Filho da Viúva Ressuscitado – 7:11-17

Como se para confirmar que o poder está na palavra de Jesus, Lucas segue o milagre da cura do servo do Centurião com um milagre ainda maior: a ressurreição dos mortos.

Nos versículos 11-12, Lucas esboça rapidamente a situação. Ele novamente indica o local (Naim), uma cidade a sudoeste de Cafarnaum, e a cena, uma procissão fúnebre para o único filho de uma mãe viúva. Neste caso, ninguém lhe pede para intervir, pois a pessoa já está morta. É a Sua compaixão pela mãe que o move a ressuscitar milagrosamente seu filho dentre os mortos.

¹³E, vendo-a, o Senhor moveu-se de íntima compaixão por ela e disse-lhe: Não chores. ¹⁴E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam) e disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te. ¹⁵E o defunto assentou-se e começou a falar. E entregou-o à sua mãe.

- Lucas 7:13-15

Note que Ele apenas pronuncia uma palavra para ressuscitar o homem morto, e Lucas confirma o milagre ao observar que aquele que antes estava morto começou a falar.

Nos versículos 16-17, Lucas descreve a reação entusiasmada da multidão. Ao contrário do escravo do centurião (feito antes para poucos e para o escravo de um soldado gentio), este milagre espetacular é realizado diante da multidão que O seguia, Seus discípulos e a multidão da cidade na procissão fúnebre. Este milagre O tornou famoso em toda a nação, não apenas em Sua cidade natal e arredores.

Lucas está preparando o cenário para a eventual aparição de Jesus em Jerusalém.

Resumo do Ministério de João – 7:18-35

No versículo 16, Lucas escreve que o povo estava louvando a Deus por causa do milagre de Jesus e dizendo que um grande "profeta" havia sido enviado por Deus. Lucas usa esta declaração como uma ponte para resumir e encerrar a obra de João Batista, que foi o último profeta enviado por Deus ao povo judeu. Após esta seção, Lucas relata o tempo em que João estava na prisão e enviou discípulos para perguntar a Jesus se Ele era o Messias.

¹⁸E os discípulos de João anunciaram-lhe todas essas coisas. ¹⁹E João, chamando dois dos seus discípulos, enviou-os a Jesus, dizendo: És tu aquele que havia de vir ou esperamos outro?

- Lucas 7:18-19

Alguns estão confusos, perguntando por que João começaria a duvidar neste ponto. A tarefa de João era anunciar a vinda do Messias e o Juízo que Ele traria. (ou seja, "E já está posto o machado à raiz das árvores; portanto, toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo." - Mateus 3:10). Parece que João acreditava que esses dois eventos aconteceriam simultaneamente, a vinda do Messias e o Juízo.

Quando João viu que, apesar da presença Dele, não parecia haver nenhum juízo sobre o povo, na verdade, os líderes estavam pronunciando juízo sobre Jesus e atacando-O, João começou a duvidar e enviou ao Senhor para esclarecimento e garantia. Claro, o juízo acabou vindo alguns anos depois, em 70 d.C., quando Jerusalém foi destruída por Roma.

²⁰E, quando aqueles homens chegaram junto dele, disseram: João Batista enviou-nos a perguntar-te: És tu aquele que havia de vir ou esperamos outro? ²¹E, na mesma hora, curou muitos de enfermidades, e males, e espíritos maus; e deu vista a muitos cegos. ²²Respondendo, então, Jesus, disse-lhes: Ide e anunciai a João o que tendes visto e ouvido: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres anuncia-se o evangelho. ²³E bem-aventurado aquele que em mim se não escandalizar.

- Lucas 7:20-23

Jesus, em palavra e ação, lhes assegura que Ele é o Messias, fazendo todas as coisas (milagres, ensinamentos) que os profetas disseram que o Messias faria. Ele dá a João uma exortação para alegrar-se em sua fé, independentemente de suas circunstâncias.

Nos versículos 24-35, Jesus conclui confirmando a pessoa e o ministério de João Batista e condenando os líderes judeus que rejeitaram João, seu batismo e o Messias que ele proclamou. Embora João tenha tido um momento de dúvida sobre Jesus, o Senhor encoraja o povo a não nutrir nenhuma dúvida sobre João e sobre Ele mesmo.

As Mulheres – 7:36-8:3

Até este momento, além de Sua mãe terrena Maria e da profetisa Ana no templo e daqueles que Ele curou, nenhuma mulher está associada de forma proeminente a Jesus. Lucas muda isso ao apresentar uma mulher que O ungiria e um grupo de mulheres que O sustentariam.

A Mulher Pecadora – 7:36-50

E rogou-lhe um dos fariseus que comesse com ele; e, entrando em casa do fariseu, assentou-se à mesa.

- Lucas 7:36

Novamente Lucas situa a história, mas desta vez socialmente (casa do fariseu) para uma refeição, não geograficamente.

³⁷E eis que uma mulher da cidade, uma pecadora, sabendo que ele estava à mesa em casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com unguento. ³⁸E, estando por detrás, aos seus pés, chorando, começou a regar-lhe os pés com lágrimas, e enxugava-lhos com os cabelos da sua cabeça e beijava-lhe os pés, e ungia-lhos com o unguento.

- Lucas 7:37-38

A refeição foi servida em uma mesa baixa e os convidados reclinavam-se sobre almofadas, apoiando-se no cotovelo esquerdo com as pernas esticadas para longe da mesa. A mulher (não nomeada e não Maria Madalena, que foi curada da possessão demoníaca por Jesus), que era pecadora (não necessariamente uma prostituta, poderia ter sido uma ladra ou uma mulher divorciada por causa de seu adultério) entra e fica atrás de Jesus. Ela começa a chorar e então se ajoelha, quebrando um frasco de óleo de unção (sem tampa para conservar o óleo restante, uma vez aberto todo é usado). Suas lágrimas caem sobre os pés Dele enquanto os unge e, não tendo sido providenciado um recipiente e uma toalha para os pés Dele pelo anfitrião, a mulher procede a secá-los com seus cabelos, beijando-os o tempo todo. Suas ações foram um grande sinal de humildade (ela invadiu o jantar), expôs-se a possível rejeição e vergonha, e humilhou-se diante de Jesus publicamente.

Quando isso viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo, dizendo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual é a mulher que lhe tocou, pois é uma pecadora.

- Lucas 7:39

Lucas insere uma espécie de legenda sobre o fariseu mostrando seus pensamentos e assim expondo suas intenções e atitude para com Jesus. Ele havia convidado o Senhor apenas para ver se o que se dizia sobre Ele era verdade. Este episódio apenas confirmou o que outros líderes judeus disseram, Ele come com pecadores e publicanos. Ele não pode ser de Deus, Ele não é um deles (os fariseus).

⁴⁰E, respondendo, Jesus disse-lhe: Simão, uma coisa tenho a dizer-te. E ele disse: Dize-a, Mestre. ⁴¹Um certo credor tinha dois devedores; um devia-lhe quinhentos dinheiros, e outro, cinquenta. ⁴²E, não tendo eles com que pagar, perdoou-lhes a ambos. Dize, pois: qual deles o amará mais? ⁴³E Simão, respondendo, disse: Tenho para mim que é aquele a quem mais perdoou. E ele lhe disse: Julgaste bem.

- Lucas 7:40-43

Esta parábola expõe os corações tanto do fariseu quanto da mulher. Uma, a mulher, sentiu o peso do pecado e o outro, o fariseu, não.

⁴⁴E, voltando-se para a mulher, disse a Simão: Vês tu esta mulher? Entrei em tua casa, e não me deste água para os pés; mas esta regou-me os pés com lágrimas e mos enxugou com os seus cabelos. ⁴⁵Não me deste ósculo, mas esta, desde que entrou, não tem cessado de me beijar os pés. ⁴⁶Não me ungiste a cabeça com óleo, mas esta ungiu-me os pés com unguento. ⁴⁷Por isso, te digo que os seus muitos pecados lhe são perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco é perdoado pouco ama. ⁴⁸E disse a ela: Os teus pecados te são perdoados.

- Lucas 7:44-48

Interessante notar que Jesus diz que o que a mulher fez foi feito como resultado de seus pecados terem sido perdoados. Isso significa que ela não ungiu os pés Dele para receber perdão, ela fez todas essas coisas como uma demonstração de seu amor por Jesus por já tê-la perdoado em algum momento anterior. Em contraste com isso, o fariseu negligenciou mostrar a Jesus as corteses básicas da hospitalidade judaica, quanto mais amor. A parábola simplesmente expõe a ideia muito comum de que aqueles que foram muito perdoados geralmente são mais agradecidos do que aqueles com dívidas menores.

No entanto, na realidade tanto a mulher quanto o fariseu deviam grandes dívidas por sua pecaminosidade pessoal. A única diferença era que ela tomou consciência da sua e o fariseu não. O resultado foi que Jesus expressou abertamente diante das testemunhas que a mulher estava realmente perdoada e, pelo Seu silêncio, mostrou que o fariseu não estava. Esta declaração provoca os outros convidados porque, ao dizer isso, Jesus estava se igualando a Deus, a mesma coisa que selará Seu destino na cruz mais tarde.

A Mulher que Serve – 8:1-3

Nos primeiros três versículos do capítulo 8, Lucas voltará novamente ao seu modo prático ao descrever como Jesus era sustentado. Ele acabou de descrever um homem curando todo tipo de doenças e enfermidades, e lendo a mente das pessoas. Isso naturalmente levaria as pessoas a se perguntarem se Jesus era real, se era realmente humano. Essa possível pergunta ou dúvida é respondida aqui, onde Lucas explica que um grupo de discípulas fornecia os recursos para comer, alojar e viajar tanto para Jesus quanto para Seus Apóstolos. Uma nota de rodapé muito prática a acrescentar, pois Lucas explica que Jesus e os Apóstolos agora estavam totalmente envolvidos no ministério de um lugar para outro em tempo integral, todos tendo deixado seus trabalhos seculares para assumir seus ministérios apostólicos.

Lições

Continuaremos na próxima vez, pois Lucas registrará outra série de parábolas e milagres ocorrendo na Galileia antes que Jesus se aventure a ministrar em Jerusalém e nas regiões próximas.

1. As orações dos justos são eficazes em favor dos outros (justos ou não).

Os anciãos apelaram a Jesus em favor de um gentio (centurião), uma pessoa com quem eles nem sequer deveriam se relacionar, quanto mais orar por ele.

Orar por um marido infiel, um amigo na prisão ou uma avó incrédula é aceitável e eficaz por causa da nossa fé e vida justa, não pela deles.

2. A fé crê que Deus encontrará um caminho.

O Centurião não pôde trazer seu escravo doente e moribundo a Jesus, e Jesus não podia entrar na casa do Centurião sem se contaminar (e os problemas que isso causaria ao Seu ministério). O Centurião, no entanto, chamou Jesus, e Deus encontrou uma maneira de responder à sua oração.

Na fé e na oração, nosso dever é pedir e crer, não descobrir como.