ガリラヤのイエス

ルカの記述の第一部の第三部分（ルカ 8:4-9:50）では、すべての出来事、奇跡、教えがマタイまたはマルコ、あるいは両方に含まれていますが、この部分の最後の一節だけは例外です。

たとえ話 – ルカ 8:4-21

種まきのたとえ話 – 8:4-18

このたとえ話はマタイとマルコの福音書の両方に含まれています。これはイエスが教えの務めで用いた最初のたとえ話です（レンスキ、443ページ）。

ある日、話を聞こうと、大ぜいの群衆が町々村々から押しかけたので、イエスはこんなたとえ話をなさいました。

- ルカの福音書 8:4

ルカは、イエスの人気が高まっていることに注目しています。イエスの故郷であるカペナウムだけでなく、多くの他の町からも人々がイエスの話を聞くために集まっているのです。

5節から8節でルカは、イエスが異なる種類の土壌（硬い道/岩だらけの土/いばらの多い土/良い土）に種をまくたとえ話を語り、その結果（道/岩/いばら＝成長なし、良い土＝30倍、60倍、100倍の収穫）を述べています。

⁹「そのたとえはどういう意味ですか。」弟子たちに質問されて、 ¹⁰イエスはお答えになりました。「あなたがたには神の国の奥深い真理を理解することが許されていますが、群衆はそうではありません。だから、たとえで話すのです。彼らは見たり聞いたりしても、少しも理解しようとしません。

- ルカの福音書 8:9-10

イエスがたとえ話の形式で教えられるのはこれが初めてであるため、弟子たちは二つのことを知りたがりました。すなわち、たとえ話の意味と、なぜこの教え方を始められたのかということです。イエスはまず後者の質問に答えられました。なぜたとえ話なのか？「たとえ話」という言葉はギリシア語の「並べる」という意味の語に由来します。これは、より深い理解を得るために、考えや物事を比較して示す教えの方法でした。したがってイエスは、目に見えて理解しやすい物理的なこと（種をまく人の話）を語ることで、目に見えず理解しにくいこと（天の御国の成長）について教えられたのです。

使徒の働きたちは、たとえ話が他の教師たちによって一般的に使われていることを知っていました。彼らはなぜイエスが群衆に教えるためにたとえ話を使い始めたのかを知りたがりました。主は、これからたとえ話を用いて弟子たちに王国（その設立と成長）について教えるとともに、不信者や反対者からこれらの事柄の真の意味を隠すことを説明されます。

11節から15節では、たとえ話の背後にあるより深い意味（たとえ話が王国について教えていること）を述べられています。

ランプのたとえ

¹⁶また、次のようなたとえも話されました。「ランプをつけてから、すっぽりおおいをかけ、光をさえぎる人がいるでしょうか。ランプはあたりを照らすように台の上に置くものです。 ¹⁷これは、いつの日か、すべてのことが明るみに出されることを示しています。 ¹⁸だから、神のことばをどのように聞いたらよいか、よく注意しなさい。持っている者はさらにたくさん与えられ、持っていない者は、持っているつもりの物までも取り上げられてしまうからです。」

¹⁹ある時、イエスの母と弟たちがイエスに会いに来ました。ところが、イエスが教えておられた家は黒山の人だかりで、とても中へは入れません。 ²⁰だれかが、「先生。お母様と弟さんがたがお見えですよ」と知らせると、 ²¹イエスはみんなを見回し、「わたしの母、わたしの兄弟たちとは、神のことばを聞いて、それを守る人たちのことです」とお答えになりました。

- ルカの福音書 8:16-21

イエスはなぜたとえ話を用いるのか、またそれをどのように解釈するか（彼の身分がそれを解き明かす鍵である）を説明した後、彼らに二つのことを求める第二のたとえ話を続けて語られます：

1. 彼から学ぶことを世に宣べ伝える準備をしなさい。
2. 彼の教えに注意を払いなさい。なぜなら、信じて学べば学ぶほど理解が深まるからである。一方、信じて学ばなければ理解が乏しくなり、やがて何も信じず理解しなくなる。

この最後の弟子たちへの勧告は、イエスがたとえ話の用い方について説明したことの続きである。信じる者は、イエスからより多くの洞察と知識を得るが、信じない者はたとえ話の物語だけを理解し、イエスが示した意味を理解しない。やがて信じない者は全く関心を失い、神の国の到来と成就を完全に見逃すことになる。

ここで興味深いのは、イエスが自分の家族の最初の不信を、御国の事柄にアクセスするために御自身への信仰の重要性と必要性を確立する手段として用いていることです。地上の家族の者でさえ、入ることを望むなら信じなければなりません。

奇跡 – ルカ 8:22-50

ルカはここで場面を変え、ガリラヤ湖を渡る旅の間にイエスが行われた三つの奇跡を順に記述している。ルカはイエスの教えのいくつかの例を述べた後、教師自身の資格を裏付ける力の示現を続けている。福音の受取人であるテオフィロにとって、もしイエスがこれらのことを行えるなら、この異邦人のキリスト教徒はイエスのすべての教えを安心して信じることができるのである。

これら三つの奇跡はマタイとマルコの両方に記録されているので、ここでは要約して復習します。

イエスは海を静められる（8:22-25）

最初の奇跡は、イエスの指示に従って彼らがガリラヤ湖を渡る舟の中にいる間に起こります。ルカは、イエスが眠りについた後、激しい嵐が起こり、彼らの船を転覆させる恐れがあったと言います。その嵐は非常に激しかったに違いありません。なぜなら、ルカは経験豊かな船乗りであった多くの使徒の働きたちが命の危険を感じたと伝えているからです。

イエスは目を覚まし、すぐに嵐に語りかけて静められた（天候に影響を与えようとする異教の呪文や犠牲とは異なり、嵐に「やめよ」と命じられた）。これは使徒の働きたちが目撃した最初の奇跡ではなかった（カナで水をぶどう酒に変えたのが最初）が、この奇跡は彼らの生活の場である湖上で行われ、過去の他の奇跡の働き手（例：預言者エリヤ）が行ったことのない性質のものであった。この奇跡は、イエスが本当に誰であるか（ただ御言葉だけで風と海を支配される方）は教師か、預言者か、メシアか、それ以上の方かを彼らに再評価させるものであった。

使徒の働きたちは恐れてイエスのもとに来た。おそらく彼らは、イエスが祈って神に何とかして救いを求めてくれることを望んでいたのだろう。しかし彼らは、イエスの反応と神の力の示しに備えていなかった。その後、イエスはただ彼らの信仰の欠如を叱責し、「あなたがたの信仰はどこにあるのか」と尋ねられた。

悪霊に取りつかれた者のいやし（8:26-39）

これはマタイとマルコの両方によって記述されているもう一つの奇跡です。癒しは、彼らが湖の向こう岸に着いたときに起こり、そこで悪霊に取りつかれた男に出会いました。イエスは自然の力に対するご自身の力を示され、この場合、悪霊と対話し、男から悪霊を追い出して近くの豚の群れに入れるよう命じられました。これは、霊的存在に対するご自身の力と権威を確立するだけでなく、その男が単に何らかの精神疾患に苦しんでいるのではなく、実際に悪霊に取りつかれていたことを示しています。

興味深いことに、イエスの最も近い弟子たちでさえ彼が誰であるかをまだ理解していなかったにもかかわらず、悪霊たちは彼が誰であるかだけでなく、彼らの最終的な裁きと罰（奈落に投げ込まれること、31節）も知っていました。ルカは、悪霊に取りつかれていた男がすぐに正気に戻り、悪霊が豚の群れに入った後、その豚が海に走り込み溺れたことで村人たちが警戒された様子を描いています。人々はこれらのことに恐れを抱き、イエスに去るように求め、かつて悪霊に取りつかれていた男は癒しの証しをするために故郷の地に送られました。

マタイとマルコの両方が、後にイエスがこの地域に戻り、今回は人々が癒しを求めてイエスのもとに来たため、よく受け入れられたことを伝えています（マタイ 14:34-36、マルコ 7:31）。これは、悪霊に取りつかれていた男がイエスに従い、主の手による癒しについて証しするために自分の故郷の地域に戻ったことが、その基礎を築いたことを示唆しています。

血漏れの女とヤイロの娘（8:40-56）

ルカはこの節を締めくくるにあたり、イエスと弟子たちが湖を渡って家に戻ったときに行われた二つの他の奇跡を記述しています。この場面は彼らの帰還から数日後に起こります。マタイ9章から学びます：

• イエスは癱子をいやす
• マタイを呼ぶ
• マタイの家で食事をする。マタイの家はガリラヤ湖のほとりにあり、徴税人として港での税金徴収が多かったためである

イエスがカペナウムのマタイの家に集まった群衆に教えておられるとき、地元の会堂の長老であるヤイロが、家で病気で死にかけている幼い娘を癒すために来てほしいとイエスに願い出ます。ルカはこの出来事がマタイとマルコにも記されているため、いくつかの詳細を省略し、二つの奇跡を要約しています。

ヤイロの娘

イエスは子供をいやすために会堂の指導者の家に行くことを受け入れられた。彼は助けを必要とする女性によってしばらく中断され、その遅れの間に少女は死んでしまう。イエスは最終的にその家に到着し、子供を生き返らせられた。

血の流れの女性

興味深いことに、医者であったルカは、12年間苦しんでいたこの女性を癒すことができたのは医者でさえいなかったという詳細を加えています。彼女の出血はイエスの外套に触れたときに止まります。主はその後、彼女の癒しを公に認めさせることで、彼女の変わった状態（儀式的に不浄から清浄へ、そして通常の社会的・宗教的活動に戻ることができる状態）を確認し、彼女の信仰を証しさせます。

ルカはイエスの奇跡の記述を終え、次にイエスが使徒の働きたちと弟子たちに委ねることになる御業に移ります。

十二使徒の働きの奉仕 – ルカ 9:1-50

使徒の働きたちの派遣（9:1-6）

イエスはガリラヤの故郷でかなりの時間を教え、奇跡を行い、説教して過ごされました。エルサレムとそこで待ち受けるより大きな試練に向かう前に、使徒の働きたちに最初の伝道旅行のための指示を与え、送り出されます。

わずか数節の中で、主がどれほど徹底的に彼らを備えられるかがわかります。

ある日、イエスは十二人の弟子を呼び集め、悪霊を追い出し、病気を治す力と権威をお授けになりました。

- ルカの福音書 9:1

彼は彼らに霊的な力を備えさせ、その力が彼らの説教に権威を与えます。人々はそのメッセージの背後にある力を見て、そのメッセージを信頼することができます。今日、その「力」とは福音そのものであり（キリストの死、埋葬、復活―ローマ人への手紙 1:16）、私たちの聖なる生活によって証しされています。

こうして、すべての人に神の国が来ることを告げ知らせ、病人をいやすために、彼らを派遣したのです。

- ルカの福音書 9:2

彼は彼らにそのメッセージの内容（御国が近い）を与えられます。今日、そのメッセージは御国がここにあり、すべての者が入らなければならないということです。

³イエスの指示はこうでした。「杖も、旅行袋も、食べ物も、お金も持って行ってはいけません。また下着も二枚はいりません。 ⁴どの町でも、ずっと同じ家に泊まりなさい。

- ルカの福音書 9:3-4

彼は彼らが教える者たちのもてなしを通して、自分の方法で彼らの必要を満たされる。彼は彼らに、物乞いのように戸別に助けを求めて回らないように注意を促される。同じことが、今日、すべてを捨てて奉仕を選ぶ者たちにも言える。

⁵もし、町の人たちがあなたがたのことばに耳を貸さないなら、急いでその町から出なさい。その時は、彼らが神を拒んだという証拠に、足のちりを払い落としなさい。」 ⁶弟子たちは村々を巡り、福音を伝え、病人をいやして歩きました。

- ルカの福音書 9:5-6

イエスはまた、彼らの感情的な必要にも備えています。彼らは拒絶され、さらには迫害されることもありますが、恐れや復讐、罪悪感や失望で応えてはなりません。これらに対する彼らの応答が、来たるべき裁きの証しとなります。言い換えれば、彼らはそのメッセージを受け入れず拒んだ者たちに対する裁きの証人です。今日も同じように働きます。私たちの使命は救うことではなく、福音と来たるべき裁きを宣べ伝えることです。これを行ったなら、私たちは自分の務めを果たしたことになります。

彼らの奉仕の結果（9:7-11）

ヘロデ

⁷イエスの奇跡のうわさを耳にした領主ヘロデは、ひどくとまどいました。「きっとバプテスマのヨハネが生き返ったのだ」と言う人もあれば、 ⁸「いや、エリヤか昔の預言者の一人だろう」と主張する人もいるというぐあいに、それぞれ、かってなことを言い合っていたからです。うわさはうわさを呼び、いろいろな憶測が国中に乱れ飛びました。 ⁹「ヨハネなら、確かに私が首をはねた。だとしたら、この不思議なうわさの主はいったい何者だろう。」そこでヘロデは、自分でイエスに会ってみようと思いました。

- ルカの福音書 9:7-9

彼らの説教は非常に効果的で、ガリラヤ地方の支配者であったヘロデの耳にまで届きました。ルカは、この悪い王が困惑したと報告しています。なぜなら、彼はヨハネが何らかの形で死からよみがえり、自分を悩ませていると思ったからです（彼がそう思ったのは、不当にヨハネを処刑したためです - マルコの福音書 6:14-29）。

その地域の人々

¹⁰さて、旅から帰った弟子たちは、経過を残らず報告しました。イエスは彼らを連れ、ひそかにベツサイダの町に行かれましたが、 ¹¹人々の目を逃れることはできませんでした。大ぜいの群衆が、あとを追って来たのです。そのような彼らをイエスは心から喜んで迎え、神の国について教えたり、病人をいやしたりなさいました。

- ルカの福音書 9:10-11

彼らの説教の結果、さらに多くの人々がイエスを見て聞きたいと熱望しました。

五千人の給食（9:12-17）

ここに、マタイとマルコの両方によって記述されている別の出来事があります。この集まりは、イエスの増大する宣教活動のもう一つのしるしであり、使徒の働きたちのその地域での説教の直接の結果であると言えます。5000人の人々にパンと魚を増やして食べさせるという奇跡は、イエスがどんな状況でもあらゆる必要を満たす力を持っていることを再び示すことによって使徒の働きたちを助け、またその教えが説得ではなく力に基づいていることを人々に示しました。

弟子となることの代価（9:18-27）

場面は再び変わり、これらの驚くべき出来事の後、イエスが弟子たちと共に一人でいるのを見出します。

¹⁸ある日のこと、イエスは一人で祈っておられました。弟子たちは少し離れた所で待っていましたが、しばらくして、イエスは彼らに、「人々は、わたしのことをだれだと言っていますか」とお尋ねになりました。 ¹⁹「バプテスマのヨハネだと言う者もいますし、エリヤだと言う者もいます。それに、昔の預言者が生き返ったのだと言っている者も……。」 ²⁰「では、あなたがたはどう思っているのですか。」即座にペテロが答えました。「あなたこそ神のキリスト（ギリシャ語で、救い主）です。」 ²¹するとイエスは、このことをだれにも言ってはいけないときびしく戒められ、 ²²「わたしは多くの苦しみを受け、ユダヤ人の指導者たち、長老、祭司長、律法の専門家たちに捨てられ、殺され、そして三日目に復活するのです」と話しました。

- ルカの福音書 9:18-22

イエスは、彼らと共にいる時が終わりに近づくにつれて、彼らが受け入れなければならない二つの真理を明らかにされます：

1. 彼の身分： 彼が神の御子であることを認識し、受け入れること。
2. 彼の使命： 地上での彼の務めの目的は、十字架で死に、その後栄光のうちに復活することである。

これらが明らかにされた後、イエスは進んで弟子となることの真の代価を説明されます。それは、あなたが持っているすべてのものです。

²³それから、一同に言われました。「いいですか。わたしについて来たい人はだれでも、自分のつごうや利益を考えてはいけません。日々自分の十字架を背負い、わたしのあとについて来なさい。 ²⁴自分のいのちを救おうとする者は、かえってそれを失います。ですが、わたしのために自分のいのちを捨てる者は、それを救うのです。 ²⁵人はたとえ全世界を手に入れても、自分自身を失ってしまったら何にもなりません。 ²⁶わたしが自分と父と聖なる天使との栄光を帯びてやって来る時、わたしとわたしのことばとを恥じるような者たちのことを、わたしも恥じるでしょう。 ²⁷よく言っておきますが、あなたがたの中には、神の国を見ないうちは決して死なない者たちがいます。」

- ルカの福音書 9:23-27

弟子の訓練の一部は、真の使命を知り、その代価を計算することである。

変容（9:28-45）

私は変容を使徒の働きたちへの奉仕の章に含めるのは、三人の使徒の働きが栄光に満ちた状態のイエスを見るという並外れた機会を与えられたからです。この経験は、イエスが神の子であり、そのために父と同じ神性を共有しているという彼らの以前の告白を疑いの余地なく確かなものにすべきです。彼らはイエスがメシアであると信じていましたが、その神性についてさらなる証拠を必要としており、イエスは奇跡を行うことを超えてそれを提供します。

²⁸それから八日ほどたって、イエスはペテロ、ヨハネ、ヤコブを連れ、祈るために山に登られました。 ²⁹祈っているうちにイエスの顔は輝きだし、着物はまばゆいばかりに白くなりました。 ³⁰その時、二人の人が現れ、親しげにイエスと話し始めました。なんとモーセとエリヤで、 ³¹彼らの姿も輝いていました。三人は、イエスがエルサレムで最期を遂げることについて話し合っていたのです。 ³²ペテロとほかの二人は、眠くてまぶたが重くなっていましたが、はっと気がつくと、イエスは栄光に包まれ、モーセとエリヤといっしょに立っておられました。 ³³その二人が立ち去ろうとするのを見て、すっかり動転していたペテロは、何を言ってよいのかもわからないまま、思わず口走りました。「先生。なんとすばらしいのでしょう！ そうだ。幕屋（神がイスラエルの民と会う聖所）を三つ建てましょう。一つは先生のために。それから、モーセとエリヤのためにも一つずつ。」 ³⁴ペテロがまだ言い終わらないうちに、光り輝く雲が立ち込め、一同をすっぽりおおったので、弟子たちは恐ろしさのあまり、がたがた震えだしました。 ³⁵すると雲の中から、「これはわたしの子、わたしの選んだ者。彼の言うことを聞きなさい」という声がしました。 ³⁶その声がやむと、イエスの姿しか見あたりません。三人の弟子たちは、この時のことを、ずっとあとになるまで、だれにも話しませんでした。

- ルカの福音書 9:28-36

悪霊に取りつかれた少年のいやし（9:37-45）

この出来事の後、ルカは別の奇跡的な癒しを記述しています。今回は、使徒の働きたちが癒すことができなかった悪霊に取りつかれた少年の癒しです（マタイとは異なり、ルカはなぜそうなったのか説明していません）。少年を癒した後、イエスはおそらくこれらの出来事が使徒の働きたちに誤った自信を与えていることを感じ取り、再び自分が最終的に殺されることを彼らに思い出させますが、それでも彼らは理解していません。

だれがいちばん偉いのか

⁴⁶さて、弟子たちの間で、やがて来る神の国ではだれが一番偉いかという議論が持ち上がりました。 ⁴⁷彼らの考えを見抜いたイエスは、小さな子どもを一人そばに立たせて、 ⁴⁸お話しになりました。「だれでも、このような小さな子どもを受け入れる者は、わたしを受け入れているのです。またわたしを受け入れる者は、わたしを遣わされた神を受け入れているのです。あなたがたの中で最も謙遜な者が、最も偉い者なのです。」

⁴⁹弟子のヨハネが、そばに来て報告しました。「先生。無断であなたのお名前を使い、悪霊を追い出している人を見かけました。仲間ではなかったので、すぐやめさせました。」 ⁵⁰ところが、イエスは言われました。「そんなことをしてはいけません。あなたがたに敵対しない者は、あなたがたの味方なのです。」

- ルカの福音書 9:46-50

イエスは、使徒の働きたちの注意を保つために、彼の差し迫った死についての警告をここで確認される。彼らは（おそらく変貌を目撃したペテロたちに刺激されて）誰が最も偉大であるかを議論し始める。彼らは、奇跡を行った者や幻を見た者、イエスに特に愛された者が最も偉大であると主張したかもしれない。主は、単に信じる者（奇跡や幻の証しがなくとも）が、父と子の祝福を受けていることを思い出させられる。

変貌の山でペテロとヤコブと共にいたヨハネは、彼らが特権を持っていること（私たちはイエスの使徒の働きである）を明らかにし、イエスの名によって働きをする他の者を止めます（彼はこの人が「私たち」、使徒の働きたちに従っているのではなく、「あなた」、イエスに従っているのではないと言っています）。主はヨハネに答え、この部分を穏やかな叱責で締めくくり、ヨハネに不必要に敵を作らないように言われます。

要約と教訓

ルカは、ガリラヤ湖のほとりのカペルナウムの自分の故郷の周辺でのイエスの成長する働きの記録を締めくくります。

次の章では、イエスが自らと使徒の働きたちを準備し、エルサレムに向かって南下する際に直面するより厳しい反対に備えるところから始めます。

この章で論じられた内容から引き出せる多くの教訓のうち、いくつかだけを挙げます。

あなたの信仰はどこにありますか？

イエスは嵐を静めた後、この質問を使徒の働きたちに投げかけられました。信仰は、海が穏やかな時ではなく、人生の嵐の中で示されます。人生で物事がうまくいかないとき、「私の信仰はどこにあるのか？」と自問しなさい。「なぜこの嵐が私に起こっているのか」や「なぜこの嵐はまだ終わらないのか」とは問わないでください。

イエスは決して遅れない

彼らはイエスに、遅すぎると告げました。幼い娘は死んでしまい、来ても無駄だと。信仰の弱い者だけがイエスを遅い、不公平、無関心だと見ます。イエスは、忍耐強く待つ信仰のある者に対して決して遅れたり早まったりしません。彼の時は私たちの望みに合わないかもしれませんが、常に私たちの人生のための御心と目的を成し遂げるために正しいのです。