Иисус в Галилее

В третьей части первой секции повествования от Луки (Луки 8:4-9:50) каждое событие, чудо и учение также содержится в Евангелиях от Матфея и Марка, либо в одном из них, за исключением одного отрывка в самом конце секции.

Притчи - Луки 8:4-21

Притча о сеятеле и семени - 8:4-18

Эта притча содержится в Евангелиях от Матфея и Марка. Это первая притча, использованная Иисусом в Его учительском служении (Ленски, с. 443).

Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:

- Луки 8:4

Лука отмечает, что популярность Иисуса растет, поскольку люди не только из Его родного города Капернаума приходят послушать Его, но и многие из других городов тоже приходят.

В стихах 5-8 Лука рассказывает притчу Иисуса о сеятеле, сеющем семена на разных типах почвы (твердая дорога/каменистая почва/тернистая почва/хорошая почва) и результаты этого (дорога/камни/тернии = нет роста, хорошая почва = возврат в 30/60/100 раз).

⁹Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? ¹⁰Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

- Луки 8:9-10

Поскольку это первый раз, когда Иисус учит, используя притчи, Его Апостолы хотят узнать две вещи: значение притчи и почему Он начал использовать этот стиль обучения. Иисус сначала отвечает на их второй вопрос: почему притчи? Слово «притча» происходит от греческого слова, которое означало «положить рядом». Это было средство обучения, использовавшееся для сравнения идей или вещей с целью лучшего понимания. Иисус, таким образом, рассказывал им историю о чем-то физическом, что можно было легко понять (сеятель, сеющий семена), чтобы научить их тому, чего они не могли видеть и что им было трудно понять (рост царства небесного).

Апостолы знали, что такое притчи, так как они часто использовались другими учителями. Они хотели понять, почему Иисус начал использовать их для обучения толп. Господь объясняет, что теперь Он будет использовать притчи, чтобы обучать Своих учеников о Царстве (его установлении и росте) и одновременно скрывать истинное значение этих вопросов от неверующих и противников.

В стихах 11-15 Он продолжает раскрывать более глубокий смысл (чему притча учит о Царстве) за историей притчи.

Притча о светильнике

¹⁶Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. ¹⁷Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. ¹⁸Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. ¹⁹И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. ²⁰И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. ²¹Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

- Луки 8:16-21

Когда Иисус объяснил, почему Он использует притчи и как их толковать (Его личность — ключ, который их раскрывает), Он продолжает второй притчей, которая призывает их сделать две вещи:

1. Будьте готовы провозглашать миру то, чему они научатся от Него.
2. Будьте внимательны к Его учению, потому что чем больше они верили и учились, тем больше они понимали. С другой стороны, чем меньше кто-то верил и учился, тем меньше он понимал до такой степени, что ничего не верил и не понимал.

Это последнее наставление Его ученикам является продолжением того, что Он объяснял о Своём использовании притч: некоторые, из-за своей веры в Него, получат от Него больше понимания и знаний; те, кто не верил, поймут только рассказ притч, но не смысл, который Он вкладывал. В конечном итоге неверующие полностью потеряют интерес и полностью пропустят приход и исполнение Царства.

Интересно отметить здесь, что Иисус использует первоначальное неверие Своей собственной семьи как способ подчеркнуть важность и необходимость веры в Него для доступа к вещам Царства. Даже члены Его земной семьи должны верить, если хотят войти.

Чудеса - Луки 8:22-50

Лука теперь меняет сцену и последовательно описывает три чуда, которые Иисус совершает во время путешествия через Галилейское море. Лука описал несколько случаев учений Иисуса и продолжает демонстрацией Его силы, которая послужит подтверждением полномочий самого Учителя. Что касается Феофила, получателя этого Евангелия, если Иисус может делать эти вещи, тогда этот языческий прозелит в христианстве может с уверенностью верить всем учениям Иисуса.

Эти три чуда записаны как в Евангелии от Матфея, так и от Марка, поэтому мы здесь только кратко их обобщим и рассмотрим.

Иисус останавливает море (8:22-25)

Первое чудо происходит, когда они, согласно указаниям Иисуса, находятся в лодке, переплывающей Галилейское море. Лука говорит, что после того, как Иисус уснул, поднялась сильная буря, угрожавшая опрокинуть их судно. Буря должна была быть сильной, потому что Лука сообщает, что многие из Апостолов, опытных моряков, боялись за свою жизнь.

Иисус пробуждается и немедленно успокаивает бурю, говоря с ней (приказывая ей остановиться, в отличие от различных заклинаний и жертвоприношений, используемых языческими религиями в попытках повлиять на погоду). Это было не первое чудо, свидетелями которого стали Апостолы (первым было превращение воды в вино в Кане), но это чудо произошло в их стихии, на озере, и имело такой характер, какого другие чудотворцы в прошлом (например, пророк Илия) никогда не проявляли. Это чудо заставило их переосмыслить, кто же на самом деле Иисус (кто управляет ветром и морем одним лишь Словом?): учитель, пророк, Мессия или нечто большее?

Апостолы пришли к Нему в страхе, возможно, надеясь, что Он сможет помолиться и попросить Бога спасти их каким-то образом, но они не были готовы к Его реакции и проявлению божественной силы. После этого Иисус просто упрекает их за недостаток веры, спрашивая: «Где ваша вера?»

Исцеленный бесноватый (8:26-39)

Это еще одно чудо, описанное как Матфеем, так и Марком. Исцеление происходит, когда они высаживаются на другой стороне озера, где их встречает одержимый демоном человек. Иисус показал Свою власть над стихиями, и в этом случае Он не только разговаривает с демонами, но и приказывает им выйти из человека и войти в стадо свиней поблизости. Это не только подтверждает Его власть и авторитет над духовными существами, но и демонстрирует, что человек действительно был одержим злыми духами, а не просто страдал от какого-то психического заболевания.

Интересно отметить, что хотя ближайшие ученики Иисуса еще не понимали, кто Он такой, злые духи не только знали, кто Он, но и какое будет их окончательное наказание и суд (брошены в бездну, стих 31). Лука описывает, как одержимый демоном человек сразу же приходит в себя, а жители деревни узнают о случившемся после того, как их стадо свиней, в которое вошли демоны, побежало в море и утонуло. Люди реагируют на это с страхом и просят Иисуса уйти, а бывший одержимый посылается обратно в свой родной край, чтобы свидетельствовать о своем исцелении.

И Матфей, и Марк рассказывают нам, что позже Иисус вернулся в этот регион, и на этот раз Его хорошо приняли, так как люди приходили к Нему за исцелением (Матфей 14:34-36, Марк 7:31). Из этого следует, что основу для этого заложил одержимый бесом человек, который повиновался Иисусу и вернулся в свой родной край, чтобы свидетельствовать о своем исцелении от Господа.

Женщина с кровотечением и дочь Иаира (8:40-56)

Лука завершает этот раздел описанием двух других чудес, совершённых, когда Иисус и ученики переправились обратно через озеро и вернулись домой. Эта сцена происходит через несколько дней после их возвращения. Мы узнаём из Евангелия от Матфея 9:

• Иисус исцеляет парализованного
• Зовет Матфея
• Обедает в доме Матфея, который находился у Галилейского моря, так как, будучи сборщиком налогов, он в основном собирал налоги в порту

Пока Он учит толпу людей, собравшихся в доме Матфея в Капернауме, глава (старейшина) местной синагоги по имени Иаир обращается к Нему с просьбой прийти и исцелить его маленькую дочь, которая дома умирает от неуказанной болезни. Лука опускает несколько деталей, поскольку этот случай также описан в Евангелиях от Матфея и Марка, и поэтому суммирует два чуда.

Дочь Иаира

Иисус соглашается пойти в дом начальника синагоги, чтобы исцелить ребенка. Его на время прерывает женщина, также нуждающаяся в Его помощи, и во время этой задержки девочка умирает. В конце концов Иисус приходит в дом и возвращает ребенка к жизни.

Женщина с кровью

Интересно, что Лука, будучи врачом, добавляет подробность, что никто, даже врачи, не мог исцелить эту женщину, страдавшую 12 лет. Ее кровотечение прекращается, когда она касается плаща Иисуса. Господь затем заставляет ее публично признать свое исцеление, чтобы подтвердить ее изменившийся статус (ритуально нечистой в чистую и, следовательно, способную вернуться к нормальной социальной и религиозной жизни) и засвидетельствовать ее веру в Него.

Лука заканчивает описанием чудес Иисуса и затем перейдет к служению, которое Он доверит Своим Апостолам и ученикам.

Служение двенадцати - Луки 9:1-50

Апостолы посланы (9:1-6)

Иисус провел значительное время, обучая, совершая чудеса и проповедуя в своем родном регионе Галилее. Прежде чем отправиться в Иерусалим и встретиться с большими испытаниями, ожидающими там, Он наставляет и посылает Апостолов в их первое служение.

Всего в нескольких стихах мы видим, насколько тщательно Господь их оснащает.

Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,

- Луки 9:1

Он наделяет их духовной силой, которая придаст авторитет их проповеди. Люди могут доверять их посланию, потому что видят силу, стоящую за этим посланием. Сегодня «сила» — это само Евангелие (смерть, погребение, воскресение Христа — Римлянам 1:16), свидетельствуемое нашей святой жизнью.

и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных.

- Луки 9:2

Он предоставляет им содержание их послания (царство близко). Сегодня послание в том, что царство здесь, и все должны войти в него.

³И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; ⁴и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь [в] [путь].

- Луки 9:3-4

Он обеспечит их нужды по-своему через гостеприимство тех, кого они наставляют. Он предупреждает их не просить помощи от двери к двери, как нищие. То же самое можно сказать и тем, кто сегодня выбирает оставить всё ради служения.

⁵А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них. ⁶Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

- Луки 9:5-6

Иисус также заботится об их эмоциональных потребностях. Их будут отвергать и даже преследовать, но они не должны отвечать страхом, местью, чувством вины или разочарованием. Их реакция на эти вещи будет их свидетельством о грядущем суде. Другими словами, они являются свидетелями суда для тех, кто принял послание, но отверг его. Это работает так же и сегодня, наша задача не спасать, наша задача — провозглашать Евангелие и грядущий суд. Если мы сделали это, мы исполнили наше служение.

Результаты их служения (9:7-11)

Ирод

⁷Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал [Иисус], и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; ⁸другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. ⁹И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.

- Луки 9:7-9

Их проповедь была настолько эффективной, что дошла до ушей Ирода, который был правителем Галилейского региона. Лука сообщает, что этот злой царь был озадачен, потому что думал, что Иоанн Креститель каким-то образом воскрес из мертвых, чтобы преследовать его (он так думал, потому что несправедливо казнил Иоанна - Марка 6:14-29).

Жители этого региона

¹⁰Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. ¹¹Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

- Луки 9:10-11

В результате их проповеди ещё больше людей стремились увидеть и услышать Иисуса.

5000 сытых (9:12-17)

Вот еще один эпизод, который описывают и Матфей, и Марк. Достаточно сказать, что это собрание является еще одним признаком растущего служения Иисуса и прямым результатом проповеди Апостолов в этом регионе. Чудо умножения хлебов и рыб, чтобы накормить 5000 человек, послужило Апостолам, вновь демонстрируя способность Иисуса удовлетворять любую нужду в любых обстоятельствах, и показало людям, что Его учение основано на силе, а не на убеждении.

Цена ученичества (9:18-27)

Сцена снова меняется, и мы видим Иисуса наедине с Его учениками после этих невероятных событий.

¹⁸В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? ¹⁹Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же [говорят], что один из древних пророков воскрес. ²⁰Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. ²¹Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, ²²сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

- Луки 9:18-22

Иисус открывает две истины, которые они должны принять, поскольку Его время с ними подходит к концу:

1. Его личность: Признать и принять, что Он — божественный Сын Божий.
2. Его миссия: Цель Его служения здесь, на земле, — умереть на кресте, а затем славно воскреснуть.

Как только они раскрываются, Иисус продолжает и описывает истинную цену того, чтобы быть Его учеником: всё, что у тебя есть.

²³Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. ²⁴Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. ²⁵Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? ²⁶Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. ²⁷Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

- Луки 9:23-27

Часть обучения ученика — знать истинную миссию и оценивать её стоимость.

Преображение (9:28-45)

Я включаю преображение в раздел о служении Апостолам, потому что троим Апостолам предоставляется исключительная возможность увидеть Иисуса в прославленном состоянии. Этот опыт должен без сомнений подтвердить их прежнее признание, что Иисус был Сыном Божьим и, как таковой, разделял божественную природу с Отцом. Они верили, что Он был Мессией, но нуждались в дополнительных доказательствах Его божественности, и Иисус идет дальше совершения чудес, чтобы их предоставить.

²⁸После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. ²⁹И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. ³⁰И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; ³¹явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. ³²Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. ³³И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, --не зная, что говорил. ³⁴Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. ³⁵И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. ³⁶Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.

- Луки 9:28-36

Исцеление одержимого бесами мальчика (9:37-45)

После этого эпизода Лука описывает еще одно чудесное исцеление, на этот раз одержимого демоном мальчика, которого Апостолы, оставшиеся позади, не смогли исцелить (в отличие от Матфея, Лука не объясняет почему). Исцелив мальчика, Иисус, возможно, чувствуя, что эти события вселяют в Апостолов уверенность по неправильным причинам, снова напоминает им, что Его в конце концов убьют, и все же они по-прежнему не понимают.

Кто самый великий

⁴⁶Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? ⁴⁷Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою ⁴⁸и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. ⁴⁹При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. ⁵⁰Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

- Луки 9:46-50

Предупреждение Иисуса о Его предстоящей смерти, чтобы удержать Апостолов сосредоточенными, здесь подтверждается, так как они (возможно, подстрекаемые Петром и другими, кто был свидетелем преображения) начинают спорить, кто из них величайший. Они могли утверждать, что величайшими являются те, кто творил чудеса или видел видения, или кто был любим Иисусом. Господь напоминает им, что тот, кто просто верит (без свидетельств чудес или видений), имеет благословение и Отца, и Сына.

Иоанн, который был с Петром и Иаковом на горе Преображения, выражает их общее чувство привилегии (мы — Апостолы Иисуса), останавливая кого-то, кто творит дела во имя Иисуса (обратите внимание, что он говорит, что этот человек не следует за «нами», Апостолами, а не за «Тобой», Иисус). Господь отвечает Иоанну и завершает этот раздел мягким упреком, говоря Иоанну не создавать врагов без необходимости.

Резюме и уроки

Лука завершает свой рассказ о растущем служении Иисуса в Его родном городе Капернауме у Галилейского моря.

В следующей главе мы начнем с того, как Иисус готовит Себя и Апостолов к более жесткому сопротивлению, с которым они столкнутся, направляясь на юг, к Иерусалиму.

Вот лишь несколько из множества уроков, которые мы можем извлечь из материала, обсуждаемого в этой главе:

Где ваша вера?

Иисус задал этот вопрос Своим Апостолам после того, как успокоил бурю. Вера проявляется во время жизненных бурь, а не в периоды спокойствия. Когда в жизни что-то идет не так, спросите себя: «Где моя вера?», а не «Почему эта буря происходит со мной?» или «Почему эта буря еще не закончилась?»

Иисус никогда не опаздывает

Они сказали Иисусу, что Он опоздал, маленькая девочка умерла, нет смысла приходить. Только те, у кого слабая вера, видят в Иисусе опоздавшего, несправедливого, равнодушного и т. д. Иисус никогда не опаздывает и не приходит раньше для верующих, которые терпеливо ждут Его. Его время может не совпадать с нашими желаниями, но оно всегда правильное, чтобы исполнить Его волю и цель для нашей жизни.