Иисус перед лицом Иерусалима

Давайте рассмотрим план, который мы используем в нашем изучении Евангелия от Луки. Он основан на Его перемещениях.

1. Начало - 1:1-3:38: Охватывает Его рождение до Его крещения Иоанном.
2. Иисус в Галилее - 4:1-9:50: Здесь Лука начинает с искушения Иисуса после Его крещения и следует за Иисусом, когда Он начинает Своё служение и собирает Своих Апостолов в северной части страны, в окрестностях Его взрослого места жительства в Капернауме, недалеко от Галилейского моря. Лука описывает многие чудеса, учения, противостояния с иудейскими лидерами и взаимодействие с людьми, и общим фактором для всех было то, что они происходили на севере.

В следующем разделе будут описаны события, когда Он направляется на юг, в Иерусалим.

Иисус перед лицом Иерусалима - Луки 9:51-18:30

В этом разделе Лука продолжит описание служения Иисуса, но теперь сцена меняется, так как Иисус покидает более дружелюбный район Своего родного города на севере и направляется в Иерусалим, где Его и Апостолов ожидает ожесточённое противостояние.

Обучение служению - 9:51-10:24

Отъезд

⁵¹Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим; ⁵²и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; ⁵³но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. ⁵⁴Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? ⁵⁵Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ⁵⁶ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

- Луки 9:51-56

Обратите внимание, что Лука меняет направление в стихе 51, просто намекая на вознесение Иисуса (а не на распятие или воскресение). Он ссылается на финальную сцену Его служения, чтобы изменить текущую обстановку с Галилеи на Иерусалим. Видя, что конец (вознесение) близок, Иисус решает отправиться в Иерусалим, где сначала должны произойти Его смерть и воскресение.

Он сталкивается с немедленным сопротивлением со стороны самарян, которые не хотят принимать Его, потому что Он иудей (а не потому, что Он утверждал, что Он Мессия), и иудейский пророк специально обходит их место поклонения, чтобы проповедовать в Иерусалиме, их ненавистном религиозном сопернике. Иисус не требует мести за это отвержение, как делают Иаков и Иоанн, а напоминает им о Своей миссии и их миссии (спасать, а не разрушать) и смиренно уходит в другое место.

Точное ученичество - 9:57-62

Переезд в Иерусалим будет довольно сложным, поэтому Иисус разъясняет, насколько требовательным может быть становление Его учеником, поскольку разные последователи, видя, что Он собирается уйти, предлагают различные оправдания, чтобы не уходить с Ним сразу.

Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

- Луки 9:62

Иисус напоминает им, что стать Его учеником означает не оглядываться назад, нужно быть готовым двигаться, когда Он движется, а не когда вам захочется двигаться.

70 Посланные на служение - 10:1-24

¹После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, ²и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

- Луки 10:1-2

Их посылают, чтобы подготовить Его путь в тех местах, которые Он посетит на своем пути на юг. Он говорит, что много служения предстоит совершить, а исполнителей мало, затем посылает 70 (35 пар), чтобы проповедовать и подготовить людей к Его собственному приходу.

³Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. ⁴Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. ⁵В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; ⁶и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. ⁷В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. ⁸И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,

- Луки 10:3-8

Руководство для их служения:

1. Будьте осторожны. Мир опасен.
2. Не берите лишнего, всё будет предоставлено.
3. Не тратьте время на пустые разговоры (приветствия).
4. Не ходите от двери к двери с попрошайничеством. Оставайтесь в месте, которое вас принимает, не перемещайтесь и не меняйте место. Мир, который они предлагают, — это мир Христа, и если хозяин его отвергает, вы выполнили свой долг как служитель и можете принимать гостеприимство без чувства вины или обиды.
5. Ешьте и пейте то, что они предлагают, не осуждая ни в коем случае.

и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

- Луки 10:9

Здесь Иисус подводит итог их служению: исцелять больных (установить божественный авторитет) и проповедовать Слово (делиться благой вестью).

¹⁰Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: ¹¹и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. ¹²Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. ¹³Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; ¹⁴но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. ¹⁵И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. ¹⁶Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

- Луки 10:10-16

Суд Божий должен побуждать как слушающих, так и говорящих. Слушающие погибают, если не верят, что Иисус — Сын Божий. Говорящие должны напоминать слушающим, что для неверующих существует определённое последствие. Автор упоминает несколько городов и народов, уничтоженных Богом за их неверие, предупреждая всё творение о том, что Бог по-прежнему заботится о душах.

Результаты служения

¹⁷Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. ¹⁸Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; ¹⁹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; ²⁰однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

- Луки 10:17-20

Ученики возвращаются особенно счастливыми, что им удалось изгонять злых духов во имя Иисуса (поскольку Иисус послал их исцелять, эта дополнительная сила была бонусом). Иисус упоминает о «падении» Сатаны как комментарий к их успеху над демонами. Если они могли сделать это с последователями Сатаны, значит, Сатана, который их наделял силой, также был побежден. Эта сила означала, что они (и мы, как современные ученики) также имеют власть побеждать планы и козни (змеи и скорпионы являются символами этих вещей, существ, которые причиняют вред) дьявола.

Господь заканчивает, помогая этим людям получить некоторое представление об их великой духовной победе над злыми духами. Истинная победа, одержанная для них Иисусом, и причина вечной радости заключается в том, что им гарантирована вечная жизнь на небесах (например, их имена уже записаны там).

Молитва Иисуса

²¹В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. ²²И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. ²³И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! ²⁴ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

- Луки 10:21-24

Молитва Иисуса развивает идею о настоящей причине их радости. Они испытали определённую меру духовной силы и были взволнованы и радостны из-за своего опыта. Другие в прошлом также чувствовали и использовали силу Бога для совершения чудес и исцелений, даже воскрешали мёртвых (например, Илия - 2 Царств 4:18-37). Однако им было даровано знать и служить Мессии, Сыну Божьему, чему лишь надеялись те верные мужчины и женщины, которые были до них.

Иисус не только радуется за них, но и восхваляет Отца за то, как Он наконец полностью открыл Себя человечеству, даруя это драгоценное знание простым мужчинам и женщинам низкого статуса в мире. Интересно отметить, что Лука упоминает всех троих лиц Божества в один и тот же момент времени (стих 21).

Притча о добром самаритянине - 10:25-37

Эта притча встречается только в Евангелии от Луки и дана в ответ на вопрос, заданный Ему юристом.

²⁵И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? ²⁶Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? ²⁷Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. ²⁸[Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. ²⁹Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

- Луки 10:25-29

Этот вопрос следует за комментарием Иисуса в Его молитве о именах учеников, записанных на небесах. Этот юрист испытывает Иисуса, задавая Ему вопрос, на который он уже знает ответ, и надеется оспорить и дискредитировать то, что скажет Иисус. Некоторые ученые считают, что этот юрист был оскорблен предыдущими словами Иисуса о том, что Его ученики находятся на небесах из-за их веры в Него, и задает этот вопрос, чтобы втянуть Иисуса в спор.

Обратите внимание, что Иисус сначала просит юриста самому ответить на вопрос, что он делает точно, цитируя правильный отрывок по этой теме, и Иисус подтверждает, что его ответ верен согласно букве Закона (то есть любить Бога и ближнего = вечная жизнь).

Иудеи, а особенно законники, были искусны в том, чтобы смягчать или обходить Закон Божий, чтобы делать то, что им хотелось, но при этом утверждать, что они праведны по Закону. Например, они разводились с женами по любому малейшему предлогу (не нравилась её готовка) и утверждали, что они праведны, потому что следовали Закону, давая ей разводной документ. Они соблюдали букву Закона, но не дух Закона.

Этот юрист пытался оправдаться таким же образом. Иудеи делали различие, когда речь шла о ближних. Для одних иудеев ближними могли быть только другие иудеи, для других — только те, кто из их племени или семьи, считались ближними. Поэтому настоящий вопрос был не «Как мне получить вечную жизнь?», а «Кто мой ближний?» В отличие от первого вопроса, на который Он знал, что юрист дал правильный ответ и текст, на этот Он отвечает, потому что таким образом исправит ошибочное представление этого человека о том, кто является нашим ближним.

На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

- Луки 10:30

Иисус начинает рассказ о самарянине (человеке из группы людей и места, которых евреи избегали, так как считали этих людей полукровками из-за смешанного еврейского и языческого происхождения). Мужчина, путешествуя, был ограблен, избит, оставлен голым и при смерти на одинокой дороге между Иерусалимом и Иерихоном. И священник, и левит (служащие в храме в Иерусалиме) проходят мимо него, но не останавливаются, чтобы помочь. Некоторые говорят, что они так поступили, потому что не хотели стать ритуально нечистыми, прикоснувшись к нему, и, следовательно, не могли бы служить в храме. Это неверно по трем причинам:

1. Они спускались (то есть из Иерусалима, а не в Иерусалим), поэтому их служение в храме было завершено.
2. Если бы они не проверили, обрезан ли он, у них не было бы способа узнать, был ли он язычником или евреем. Он мог быть священником.
3. Вы становились ритуально нечистыми, если касались прокажённого или мёртвого тела, но этот раненый человек не был ни тем, ни другим.

Иисус теперь представляет главного героя притчи — самаритянина-путешественника. Этот человек не только останавливается, но и заботится о раненом, отвозит его в гостиницу, чтобы тот мог оправиться от ран. Два динария, которые он оставляет, покрывали бы оплату ухода за два месяца вперед (Ленски, с. 607).

Теперь очередь Иисуса задавать вопросы юристу. На самом деле здесь было три вопроса: один открытый и два подразумеваемых:

1. Кто из троих вел себя как хороший сосед? (Открытый вопрос)
2. Были ли вы таким соседом? (подразумевается)
   • Подразумеваемый вопрос возвращается к первоначальному вопросу юриста о том, что нужно сделать, чтобы получить вечную жизнь, любить Бога и ближнего, и ставит ему третий вопрос:
3. Любили ли вы своего ближнего таким образом?

Юрист неуверенно отвечает на открытый вопрос, признавая, что тот, «кто проявил милосердие» (обратите внимание, он даже не мог произнести слова «самаритянин был ближним»). Иисус, показавший брешь не только в его аргументе (мой ближний — это тот, кого я выбираю), но и в его духовной жизни (он не любил других так, как должен был), говорит ему покаяться и действовать в духе, который требует эта заповедь (мой ближний — это мой ближний в нужде).

Мария и Марфа

³⁸В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; ³⁹у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. ⁴⁰Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. ⁴¹Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, ⁴²а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

- Луки 10:38-42

Иисус и Его апостолы сейчас близко к Иерусалиму, так как мы знаем, что эти женщины жили в Вифании, всего в нескольких милях от Иерусалима (Иоанна 11:1). Лука дает нам взгляд на двух женских учеников, которые спорили о работе по приему Иисуса и двенадцати. В этой сцене мы видим, что предлагаются две вещи, две важные вещи:

1. Пища для тела, которую Марфа готовит и пытается заставить сестру помочь ей.
2. Пища для души, которую Иисус дает через Своё учение.

Оба важны, но один имеет большее значение: питаться словом Божьим. Отвечая Марфе таким образом, Иисус лишь указывает на эту реальность и истину. Мария выбрала более важное из двух. Что здесь не сказано вслух, так это то, что и Марфа, и Мария могли выбрать сесть и слушать, а еду могли подать позже.

Наставление о молитве - 11:1-13

¹Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. ²Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; ³хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; ⁴и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

- Луки 11:1-4

Ученик (один из 70) просит Иисуса научить его молиться в общем (как Иоанн учил своих учеников). Иисус отвечает как образцом молитвы, так и отношением, которое нужно иметь в молитве. Образец молитвы, который дает Иисус, является сокращенной версией той, которую Он дал в Нагорной проповеди. Уникальным является иллюстрация, которую Он приводит, и которая встречается только в Евангелии от Луки.

⁵И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ⁶ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; ⁷а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. ⁸Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

- Луки 11:5-8

Этот рассказ подчеркивает добродетель настойчивости, потому что Иисус заключает, что человек получил то, о чем просил, не из-за нужды или дружбы, а потому что он не переставал просить.

⁹И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ¹⁰ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. ¹¹Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? ¹²Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? ¹³Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

- Луки 11:9-13

В следующих стихах Иисус делает два практических применения из этой истории к практике молитвы:

1. Продолжайте спрашивать, искать, пытаться. Молитвы — это акты веры, и наши постоянные молитвы укрепляют веру и развивают терпение. Это самая базовая форма духовных упражнений. Они всегда получают ответ в той или иной форме в соответствии с Божьей волей и расписанием, а не нашим.
2. Бог знает, что нам дать. Земные отцы обычно дарят своим детям хорошие подарки и знают, что подходит каждому ребенку. Точно так же, но на гораздо более высоком уровне, наш Небесный Отец знает это. Иисус упоминает величайший дар из всех — Святого Духа, который в конечном итоге воскресит нас из мертвых (Римлянам 8:11).

Нападение и предупреждение фарисеев - 11:14-54

Следующий длинный раздел освещает продолжающийся конфликт между Иисусом и фарисеями. Теперь, когда Он и Апостолы находятся рядом с Иерусалимом, атаки фарисеев, сосредоточенных в этом районе, усилятся.

¹⁴Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. ¹⁵Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

- Луки 11:14-15

Лука объясняет, что источник этой атаки сосредоточен вокруг их усилий дискредитировать Его чудеса как дела дьявола.

В стихах 16-28 Иисус отвечает, что если дьявол действует против самого себя, изгоняя бесов именем Иисуса, это значит, что он разделён и, следовательно, побеждён. Если же Он изгонял бесов силой Божьей, а они, фарисеи, были против Него, то это означало, что они на стороне дьявола.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

- Луки 11:23

В стихах 29-36 некоторые из толпы ставят Его под сомнение, прося знамение (чудо природы, как во времена Моисея, вода из камня). Он пророчествует, что даст им зрелищное чудо — Своё воскресение, но они не понимают Его намёка (знамение Ионы) и из-за своего неверия не будут удостоены увидеть это чудо, когда оно произойдёт. Он обвиняет их в слепоте и тьме, потому что они отвергают Его. Идея о том, что их свет — это тьма, означает, что то, что они считают истиной (светом) (что Он не Мессия), на самом деле является тьмой (неправдой) и не сможет безопасно вести их шаги. Он закончил свой ответ им, сказав, что если они примут истину о Нём (что Он Мессия), у них будет свет «чтобы вести их».

Проклятия фарисеям - 11:37-54

Иисус заканчивает, произнося серию из шести горестей на фарисеев после того, как они критиковали Его за то, что Он не выполняет обрядовые очищения, требуемые их правилами. Эти горести являются обвинением в их прошлых грехах жадности, гордости, лицемерия, нечистоты, угнетения, насилия и препятствования истине (что Он был Мессией). Лука сообщает, что после этого столкновения книжники и фарисеи объединились в заговоре, чтобы убить Его.

Урок

Мы рассмотрели довольно много событий в этом разделе, и кроме наблюдения, что все эти события произошли, когда Иисус направлялся в Иерусалим, нет общей темы. Но есть много возможных уроков. Вот один из них.

Мы - 70

Было всего 12 избранных Апостолов, но для нас образцом являются 70, посланных в путь. Наша задача — провозглашать Евангелие нашим соседям и нации и подтверждать это свидетельством нашей чистой жизни и добрых дел.