Jesus Gegenüber Jerusalem

Werfen wir einen Blick auf die Gliederung, die wir in unserem Studium des Lukasevangeliums verwenden. Sie basiert auf Seinen Bewegungen.

1. Der Anfang - 1:1-3:38: Behandelt Seine Geburt bis zu Seiner Taufe durch Johannes.
2. Jesus in Galiläa - 4:1-9:50: Hier beginnt Lukas mit der Versuchung Jesu nach Seiner Taufe und folgt Jesus, wie Er Seinen Dienst beginnt und die Versammlung Seiner Apostel im nördlichen Teil des Landes in und um Seinen erwachsenen Wohnort in Kapernaum, nahe dem See Genezareth, bildet. Lukas beschreibt viele Wunder, Lehren, Auseinandersetzungen mit jüdischen Führern und den Umgang mit Menschen, wobei der gemeinsame Faktor aller Ereignisse war, dass sie im Norden stattfanden.

Der nächste Abschnitt wird Ereignisse beschreiben, während Er nach Süden nach Jerusalem reist.

Jesus Gegenüber Jerusalem – Lukas 9:51-18:30

In diesem Abschnitt wird Lukas seine Beschreibung von Jesu Dienst fortsetzen, doch nun ändert sich die Szene, da Jesus das freundlichere Gebiet seiner Heimatstadt im Norden verlässt und sich auf den Weg nach Jerusalem macht, wo ihm und den Aposteln heftiger Widerstand begegnen wird.

Dienstschulung – 9:51-10:24

Abreise

⁵¹Es geschah aber, als sich die Tage seiner Wiederaufnahme [in den Himmel] erfüllten und er sein Angesicht [entschlossen] nach Jerusalem richtete, um dorthin zu reisen,

⁵²da sandte er Boten vor sich her. Diese kamen auf ihrer Reise in ein Samariterdorf und wollten ihm die Herberge bereiten.

⁵³Aber man nahm ihn nicht auf, weil Jerusalem sein Reiseziel war.

⁵⁴Als aber seine Jünger Jakobus und Johannes das sahen, sagten sie: Herr, willst du, dass wir sprechen, dass Feuer vom Himmel herabfallen und sie verzehren soll, wie es auch Elia getan hat?

⁵⁵Er aber wandte sich um und ermahnte sie ernstlich und sprach: Wisst ihr nicht, welches Geistes [Kinder] ihr seid?

⁵⁶Denn der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu verderben, sondern zu erretten! Und sie zogen in ein anderes Dorf.

- Lukas 9:51-56

Beachte, dass Lukas in Vers 51 den Ton ändert, indem er nur auf die Himmelfahrt Jesu anspielt (nicht auf Kreuzigung oder Auferstehung). Er bezieht sich auf die letzte Szene Seines Dienstes, um den aktuellen Schauplatz von Galiläa nach Jerusalem zu verlegen. Da das Ende (Himmelfahrt) in Sicht war, richtet Jesus seinen Blick darauf, nach Jerusalem zu reisen, wo zuerst Sein Tod und Seine Auferstehung stattfinden müssen.

Er stößt auf sofortigen Widerstand von Samaritern, die Ihn nicht aufnehmen wollen, weil Er ein Judas ist (nicht weil Er behauptet hätte, der Messias zu sein), und ein jüdischer Prophet, der ihren Gottesdienstort absichtlich umgeht, um in Jerusalem, ihrem verhassten religiösen Rivalen, zu predigen. Jesus fordert keine Rache für diese Ablehnung, wie es Jakobus und Johannes tun, sondern erinnert sie an Seine Mission und ihre (zu retten, nicht zu zerstören) und geht demütig woanders hin.

Strenges Jüngerschaft – 9:57-62

Der Umzug nach Jerusalem wird ziemlich herausfordernd sein, daher macht Jesus deutlich, wie anspruchsvoll es sein kann, sein Jünger zu werden, während verschiedene Nachfolger, die sehen, dass Er im Begriff ist zu gehen, verschiedene Ausreden vorbringen, um nicht sofort mit Ihm zu gehen.

Jesus aber sprach zu ihm: Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist tauglich für das Reich Gottes!

- Lukas 9:62

Jesus erinnert sie daran, dass es keine Rückschau erfordert, ein Jünger von Ihm zu werden; man muss bereit sein, sich zu bewegen, wenn Er sich bewegt, nicht wenn man sich danach fühlt.

70 Ausgesandt, Um Zu Dienen – 10:1-24

¹Danach aber bestimmte der Herr noch 70 andere und sandte sie je zwei und zwei vor sich her in alle Städte und Orte, wohin er selbst kommen wollte.

²Er sprach nun zu ihnen: Die Ernte ist groß, aber es sind wenige Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende!

- Lukas 10:1-2

Diese werden gesandt, um seinen Weg für die Orte vorzubereiten, die er auf seiner Reise nach Süden besuchen wird. Er erklärt, dass es viel Dienst zu tun gibt und nur wenige, die ihn ausführen, und sendet dann 70 (35 Paare) aus, um zu predigen und das Volk auf sein eigenes Kommen vorzubereiten.

³Geht hin! Siehe, ich sende euch wie Lämmer mitten unter die Wölfe.

⁴Tragt weder Beutel noch Tasche noch Schuhe und grüßt niemand auf dem Weg.

⁵Wo ihr aber in ein Haus hineingeht, da sprecht zuerst: Friede diesem Haus!

⁶Und wenn dort ein Sohn des Friedens ist, so wird euer Friede auf ihm ruhen, wenn aber nicht, so wird er zu euch zurückkehren.

⁷In demselben Haus aber bleibt und esst und trinkt das, was man euch vorsetzt; denn der Arbeiter ist seines Lohnes wert. Geht nicht aus einem Haus ins andere.

⁸Und wenn ihr in eine Stadt kommt und sie euch aufnehmen, da esst, was euch vorgesetzt wird;

- Lukas 10:3-8

Richtlinien für ihren Dienst:

1. Seid vorsichtig. Die Welt ist gefährlich.
2. Bringt keine Extras mit, alles wird bereitgestellt.
3. Verschwendet keine Zeit mit Geplauder (Begrüßungen).
4. Kein Betteln von Tür zu Tür. Bleibt an dem Ort, der euch aufnimmt, kein Herumziehen oder Aufsteigen. Der Frieden, den sie anbieten, ist der Frieden Christi, und wenn der Gastgeber ihn ablehnt, habt ihr eure Pflicht als Diener erfüllt und könnt die Gastfreundschaft ohne Schuld oder Anstoß annehmen.
5. Esst und trinkt, was sie anbieten, ohne zu urteilen.

und heilt die Kranken, die dort sind, und sagt zu ihnen: Das Reich Gottes ist nahe zu euch herbeigekommen!

- Lukas 10:9

Hier fasst Jesus ihren Dienst zusammen: die Kranken heilen (göttliche Glaubwürdigkeit begründen) und das Wort predigen (die gute Nachricht verkünden).

¹⁰Wenn ihr aber in eine Stadt kommt und sie euch nicht aufnehmen, da geht auf ihre Gassen hinaus und sprecht:

¹¹Auch den Staub, der sich aus eurer Stadt an uns gehängt hat, streifen wir ab gegen euch; doch sollt ihr wissen, dass das Reich Gottes nahe zu euch herbeigekommen ist!

¹²Ich sage euch aber: Es wird Sodom an jenem Tag erträglicher gehen als dieser Stadt.

¹³Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Zidon die Wundertaten geschehen wären, die bei euch geschehen sind, so hätten sie längst in Sack und Asche sitzend Buße getan.

¹⁴Doch es wird Tyrus und Zidon erträglicher gehen im Gericht als euch.

¹⁵Und du, Kapernaum, die du bis zum Himmel erhöht worden bist, du wirst bis zum Totenreich hinabgeworfen werden!

¹⁶Wer euch hört, der hört mich, und wer euch verwirft, der verwirft mich; wer aber mich verwirft, der verwirft den, der mich gesandt hat.

- Lukas 10:10-16

Gottes Gericht sollte sowohl die Hörer als auch die Sprecher motivieren. Die Hörer sind verloren, wenn sie nicht glauben, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Die Sprecher müssen die Hörer daran erinnern, dass es eine eindeutige Konsequenz für diejenigen gibt, die nicht glauben. Der Autor erwähnt mehrere Städte und Nationen, die von Gott wegen ihres Unglaubens zerstört wurden, eine Warnung an die ganze Schöpfung, dass Gott sich weiterhin um Seelen kümmert.

Ergebnisse des Dienstes

¹⁷Die Siebzig aber kehrten mit Freuden zurück und sprachen: Herr, auch die Dämonen sind uns untertan in deinem Namen!

¹⁸Da sprach er zu ihnen: Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen.

¹⁹Siehe, ich gebe euch die Vollmacht, auf Schlangen und Skorpione zu treten, und über alle Gewalt des Feindes; und nichts wird euch in irgendeiner Weise schaden.

²⁰Doch nicht darüber freut euch, dass euch die Geister untertan sind; freut euch aber lieber darüber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind.

- Lukas 10:17-20

Die Jünger kehren besonders glücklich zurück, dass sie im Namen Jesu böse Geister austreiben konnten (da Jesus sie ausgesandt hatte zu heilen, war diese zusätzliche Kraft ein Bonus). Jesus erwähnt, dass Satan "fällt" als Kommentar zu ihrem Erfolg über die Dämonen. Wenn sie dies den Anhängern Satans antun konnten, bedeutete das, dass auch Satan, der sie befähigte, besiegt war. Diese Kraft bedeutete, dass sie (und wir als moderne Jünger) auch die Macht haben, die Pläne und Listen (Schlangen und Skorpione sind Symbole für diese Dinge, Kreaturen, die verletzen) des Teufels zu besiegen.

Der Herr schließt ab, indem er diesen Männern hilft, eine Perspektive auf ihren großen geistlichen Sieg über böse Geister zu gewinnen. Der wahre Sieg, den Jesus für sie errungen hat, und Grund ewiger Freude ist, dass ihnen das ewige Leben im Himmel garantiert ist (z. B. sind ihre Namen dort bereits verzeichnet).

Jesu Gebet

²¹Zu derselben Stunde frohlockte Jesus im Geist und sprach: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen geoffenbart hast. Ja, Vater, denn so ist es wohlgefällig gewesen vor dir.

²²Und zu den Jüngern gewandt sagte er: Alles ist mir übergeben worden von meinem Vater; und niemand weiß, wer der Sohn ist, als nur der Vater; und wer der Vater ist, [weiß niemand] als nur der Sohn und wem der Sohn es offenbaren will.

²³Und er wandte sich zu seinen Jüngern besonders und sprach: Glückselig sind die Augen, die sehen, was ihr seht!

²⁴Denn ich sage euch, viele Propheten und Könige wünschten zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört.

- Lukas 10:21-24

Jesu Gebet entwickelt die Idee bezüglich des wahren Grundes, warum sie sich freuen sollten. Sie erfuhren ein Maß geistlicher Kraft und waren aufgeregt und freudig über ihre Erfahrung. Andere in der Vergangenheit hatten ebenfalls Gottes Kraft gespürt und genutzt, um Wunder und Heilungen zu vollbringen, sogar Tote zu erwecken (z. B. Elia - 2 Könige 4:18-37). Doch sie hatten das Privileg, den Messias, den Sohn Gottes, zu kennen und zu dienen, etwas, worauf nur jene treuen Männer und Frauen, die vor ihnen kamen, hofften.

Jesus freut sich nicht nur für sie, sondern lobt den Vater dafür, wie Er sich schließlich vollständig der Menschheit offenbart hat, indem Er dieses kostbare Wissen einfachen Männern und Frauen von niedrigem Stand in der Welt gegeben hat. Interessant ist, dass Lukas alle drei Personen der Gottheit im selben Moment nennt (Vers 21).

Gleichnis vom Barmherzigen Samariter – 10:25-37

Dieses Gleichnis erscheint nur im Lukasevangelium und wird als Antwort auf eine Frage gegeben, die ihm von einem Gesetzeslehrer gestellt wurde.

²⁵Und siehe, ein Gesetzesgelehrter trat auf, versuchte ihn und sprach: Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?

²⁶Und er sprach zu ihm: Was steht im Gesetz geschrieben? Wie liest du?

²⁷Er aber antwortete und sprach: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Denken, und deinen Nächsten wie dich selbst!«

²⁸Er sprach zu ihm: Du hast recht geantwortet; tue dies, so wirst du leben!

²⁹Er aber wollte sich selbst rechtfertigen und sprach zu Jesus: Und wer ist mein Nächster?

- Lukas 10:25-29

Diese Frage folgt auf Jesu Bemerkung in seinem Gebet über die Namen der Jünger, die im Himmel verzeichnet sind. Dieser Gesetzeslehrer prüft Jesus, indem er ihm eine Frage stellt, deren Antwort er bereits kennt, und hofft, das, was Jesus sagen wird, zu widerlegen und zu diskreditieren. Einige Gelehrte sagen, dass dieser Gesetzeslehrer durch Jesu vorherige Aussagen über seine Jünger, die wegen ihres Glaubens an ihn im Himmel sind, beleidigt war und diese Frage stellt, um Jesus in eine Debatte zu verwickeln.

Beachte, dass Jesus den Schriftgelehrten zuerst bittet, die Frage selbst zu beantworten, was er genau tut, indem er die richtige Stelle zu diesem Thema zitiert, und Jesus bestätigt, dass seine Antwort gemäß dem Wortlaut des Gesetzes zutreffend ist (d.h. Gott und den Nächsten lieben = ewiges Leben).

Die Juden und insbesondere die Schriftgelehrten waren gut darin, Gottes Gesetz zu verwässern oder zu umgehen, um das zu tun, was sie wollten, aber dennoch zu behaupten, sie seien gerecht nach dem Gesetz. Zum Beispiel ließen sie sich von ihren Frauen aus jedem kleinen Vorwand scheiden (mochten ihr Kochen nicht) und behaupteten, sie seien gerecht, weil sie dem Gesetz folgten, indem sie ihr eine Scheidungsurkunde gaben. Sie hatten den Buchstaben des Gesetzes befolgt, aber nicht den Geist des Gesetzes.

Dieser Rechtsgelehrte versuchte sich auf dieselbe Weise zu rechtfertigen. Die Juden machten eine Unterscheidung, wenn es um Nachbarn ging. Für einige Juden konnten nur andere Juden Nachbarn sein, für andere waren es nur diejenigen in ihrem Stamm oder ihrer Familie, die als Nachbarn galten. Die eigentliche Frage war also nicht: "Wie erlange ich das ewige Leben?", sondern: "Wer ist mein Nächster?" Im Gegensatz zur ersten Frage, bei der Er wusste, dass der Rechtsgelehrte die richtige Antwort und den richtigen Text hatte, beantwortet Er diese, weil Er dadurch die falsche Vorstellung dieses Mannes darüber, wer unser Nächster ist, korrigieren wird.

Da erwiderte Jesus und sprach: Es ging ein Mensch von Jerusalem nach Jericho hinab und fiel unter die Räuber; die zogen ihn aus und schlugen ihn und liefen davon und ließen ihn halb tot liegen, so wie er war.

- Lukas 10:30

Jesus erzählt die Geschichte von einem Samariter (einer Person aus einer Volksgruppe und einem Ort, die von den Juden gemieden wurden, da sie diese Menschen als Mischlinge betrachteten, weil sie eine Mischung aus jüdischer und heidnischer Abstammung hatten). Ein reisender Mann wird ausgeraubt, geschlagen, nackt und dem Tod nahe auf einer einsamen Landstraße zwischen Jerusalem und Jericho zurückgelassen. Sowohl ein Priester als auch ein Levit (die im Tempel in Jerusalem dienen) gehen an ihm vorbei, halten aber nicht an, um zu helfen. Manche sagen, dass sie dies taten, weil sie nicht durch Berührung mit ihm rituell unrein werden und folglich nicht im Tempel dienen wollten. Dies ist aus drei Gründen falsch:

1. Sie kamen herunter (das heißt von Jerusalem und nicht nach Jerusalem), daher war ihr Tempeldienst beendet.
2. Sofern sie nicht prüften, ob er beschnitten war, konnten sie nicht wissen, ob er ein Heide oder ein Judas war. Er hätte ein Priester sein können.
3. Man wurde rituell unrein, wenn man einen Aussätzigen oder eine Leiche berührte, aber dieser verletzte Mann war weder das eine noch das andere.

Jesus stellt nun die Hauptfigur im Gleichnis vor, den samaritanischen Reisenden. Dieser Mann bleibt nicht nur stehen, sondern kümmert sich um den verwundeten Mann und bringt ihn in ein Gasthaus, damit er sich von seinen Wunden erholen kann. Die zwei Denare, die er hinterlässt, hätten im Voraus für zwei Monate Pflege bezahlt (Lenski S. 607).

Jetzt ist Jesus an der Reihe, den Schriftgelehrten zu befragen. Tatsächlich gab es hier drei Fragen, eine offen und zwei unausgesprochene:

1. Welcher der drei handelte wie ein guter Nachbar? (Offen)
2. Bist du schon einmal so ein Nachbar gewesen? (impliziert)
   • Die implizite Frage bezieht sich auf die ursprüngliche Frage des Gesetzeslehrers, was man tun muss, um das ewige Leben zu erlangen, Gott und den Nächsten zu lieben, und stellt ihm eine dritte Frage:
3. Hast du deinen Nächsten auf diese Weise geliebt?

Der Rechtsgelehrte antwortet zögernd auf die offene Frage, indem er anerkennt, dass derjenige "der Barmherzigkeit hatte" (beachte, er konnte nicht einmal die Worte "Samariter war der Nächste" aussprechen). Jesus, der nicht nur das Loch in seinem Argument (mein Nächster ist, wen ich wähle) offenbart hat, sondern auch in seinem geistlichen Leben (er liebte die anderen nicht, wie er sollte), fordert ihn auf, Buße zu tun und im Geist zu handeln, den dieses Gebot verlangt (mein Nächster ist mein Nächster in Not).

Maria und Martha

³⁸Es begab sich aber, als sie weiterreisten, dass er in ein gewisses Dorf kam; und eine Frau namens Martha nahm ihn auf in ihr Haus.

³⁹Und diese hatte eine Schwester, welche Maria hieß; die setzte sich zu Jesu Füßen und hörte seinem Wort zu.

⁴⁰Martha aber machte sich viel zu schaffen mit der Bedienung. Und sie trat herzu und sprach: Herr, kümmerst du dich nicht darum, dass mich meine Schwester allein dienen lässt? Sage ihr doch, dass sie mir hilft!

⁴¹Jesus aber antwortete und sprach zu ihr: Martha, Martha, du machst dir Sorge und Unruhe um vieles;

⁴²eines aber ist Not. Maria aber hat das gute Teil erwählt; das soll nicht von ihr genommen werden!

- Lukas 10:38-42

Jesus und seine Apostel sind jetzt nahe bei Jerusalem, da wir wissen, dass diese Frauen in Bethanien wohnten, nur wenige Meilen von Jerusalem entfernt (Johannes 11:1). Lukas gibt uns einen Einblick in zwei weibliche Jüngerinnen, die über die Arbeit stritten, Jesus und die Zwölf zu bewirten. In dieser Szene sehen wir, dass zwei Dinge angeboten werden, zwei wichtige Dinge:

1. Nahrung für den Leib, die Martha zubereitet und versucht, ihre Schwester zur Mithilfe zu bewegen.
2. Nahrung für die Seele, die Jesus durch seine Lehre gibt.

Beide sind wichtig, aber eines ist von größerer Bedeutung: die Speisung mit dem Wort Gottes. Indem Jesus Martha auf diese Weise antwortet, weist Er lediglich auf diese Wirklichkeit und Wahrheit hin. Maria hat das Wichtigere von beiden gewählt. Was hier unausgesprochen bleibt, ist, dass sowohl Martha als auch Maria hätten sitzen und zuhören können und das Essen später serviert worden wäre.

Anleitung zum Gebet – 11:1-13

¹Und es begab sich, dass er an einem Ort im Gebet war; und als er aufhörte, sprach einer seiner Jünger zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger lehrte!

²Da sprach er zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprecht: Unser Vater, der du bist im Himmel, geheiligt werde dein Name! Dein Reich komme! Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auch auf Erden.

³Gib uns täglich unser nötiges Brot!

⁴Und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns etwas schuldig ist! Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen!

- Lukas 11:1-4

Ein Jünger (einer der 70) bittet Jesus, ihn im Gebet allgemein zu unterweisen (wie Johannes es für seine Jünger tat). Jesus antwortet mit einem Mustergebet und der Haltung, die man im Gebet haben muss. Das Mustergebet, das Jesus gibt, ist eine verkürzte Version des Gebets, das Er in der Bergpredigt gab. Einzigartig ist eine Illustration, die Er macht und die nur im Evangelium nach Lukas zu finden ist.

⁵Und er sprach zu ihnen: Wenn einer von euch einen Freund hätte und ginge zu ihm um Mitternacht und spräche zu ihm: Freund, leihe mir drei Brote,

⁶denn mein Freund ist von der Reise zu mir gekommen, und ich habe nichts, was ich ihm vorsetzen kann!

⁷und jener würde von innen antworten und sagen: Mache mir keine Mühe! Die Türe ist schon verschlossen, und meine Kinder sind bei mir in der Kammer; ich kann nicht aufstehen und dir etwas geben!

⁸— ich sage euch: Wenn er auch nicht deswegen aufstehen und ihm etwas geben wird, weil er sein Freund ist, so wird er doch um seiner Unverschämtheit willen aufstehen und ihm geben, so viel er braucht.

- Lukas 11:5-8

Die Geschichte hebt die Tugend der Beharrlichkeit hervor, weil Jesus schlussfolgert, dass der Mann erhielt, was er erbat, nicht wegen Not oder Freundschaft, sondern weil er nicht aufhörte zu bitten.

⁹Und ich sage euch: Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan!

¹⁰Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird aufgetan.

¹¹Welcher Vater unter euch wird seinem Sohn einen Stein geben, wenn er ihn um Brot bittet? Oder wenn [er ihn] um einen Fisch [bittet], gibt er ihm statt des Fisches eine Schlange?

¹²Oder auch wenn er um ein Ei bittet, wird er ihm einen Skorpion geben?

¹³Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben versteht, wie viel mehr wird der Vater im Himmel [den] Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten!

- Lukas 11:9-13

In den folgenden Versen macht Jesus zwei praktische Anwendungen aus der Geschichte für die Praxis des Gebets:

1. Bleibt dran mit Bitten, Suchen und Anklopfen. Gebete sind Akte des Glaubens, und unser fortwährendes Gebet baut Glauben auf und entwickelt Geduld. Sie sind die grundlegendste Form geistlicher Übung. Sie werden immer auf irgendeine Weise zu irgendeiner Zeit gemäß Gottes Willen und Zeitplan, nicht unserem, erhört.
2. Gott weiß, was er uns geben soll. Menschliche Väter geben ihren Kindern gewöhnlich gute Gaben und wissen, was für jedes Kind gut ist. Ebenso, aber auf viel höherer Ebene, weiß unser himmlischer Vater dies auch. Jesus erwähnt die größte Gabe von allen, den Heiligen Geist, der uns schließlich von den Toten auferwecken wird (Römer 8:11).

Angriff und Warnung vor den Pharisäern – 11:14-54

Der nächste lange Abschnitt hebt einen anhaltenden Konflikt zwischen Jesus und den Pharisäern hervor. Da Er und die Apostel nun in der Nähe Jerusalems sind, werden die Angriffe der Pharisäer, die in diesem Gebiet konzentriert sind, zunehmen.

¹⁴Und er trieb einen Dämon aus, und der war stumm. Es geschah aber, nachdem der Dämon ausgefahren war, redete der Stumme. Und die Volksmenge verwunderte sich.

¹⁵Aber etliche von ihnen sprachen: Durch Beelzebul, den Obersten der Dämonen, treibt er die Dämonen aus!

- Lukas 11:14-15

Lukas erklärt, dass die Quelle dieses Angriffs sich um ihre Bemühungen dreht, Seine Wunder als Werke des Teufels zu diskreditieren.

In den Versen 16-28 antwortet Jesus, dass wenn der Teufel gegen sich selbst wirkt, indem er Dämonen im Namen Jesu austreibt, es bedeutet, dass er gespalten ist und somit besiegt wird. Wenn er hingegen Dämonen durch die Kraft Gottes austreibt und sie, die Pharisäer, gegen ihn sind, dann bedeutet das, dass sie auf der Seite des Teufels stehen.

Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich; und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut!

- Lukas 11:23

In den Versen 29-36 fordern einige in der Menge Ihn heraus, indem sie um ein Zeichen bitten (ein Naturwunder wie zu Moses' Zeiten, Wasser aus einem Felsen). Er prophezeit, dass Er ihnen ein spektakuläres Wunder geben wird, Seine Auferstehung, aber sie verstehen weder Seine Anspielung (Zeichen des Jona) noch werden sie wegen ihres Unglaubens das Privileg haben, dieses Wunder zu sehen, wenn es kommt. Er wirft ihnen Blindheit und Finsternis vor, weil sie Ihn ablehnen. Die Vorstellung, dass ihr Licht Finsternis ist, ist eine Art zu sagen, dass das, was sie für wahr halten (Licht) (dass Er nicht der Messias ist), in Wirklichkeit Finsternis (unwahr) ist und ihre Schritte nicht sicher leiten wird. Er beendete Seine Antwort an sie, indem Er ihnen sagte, dass wenn sie die Wahrheit über Ihn annehmen (Er ist der Messias), sie ein Licht haben werden, "das sie leitet".

Wehe den Pharisäern – 11:37-54

Jesus schließt mit der Ausrufung einer Reihe von sechs Wehe-Rufen über die Pharisäer, nachdem sie Ihn dafür kritisiert hatten, dass Er die von ihren Regeln geforderten zeremoniellen Reinigungsriten nicht vollzog. Diese Wehe-Rufe sind Anklagen wegen ihrer vergangenen Sünden von Habgier, Stolz, Heuchelei, Unreinheit, Unterdrückung, Gewalt und Behinderung der Wahrheit (dass Er der Messias war). Lukas berichtet, dass nach dieser Auseinandersetzung die Schriftgelehrten und Pharisäer sich zu einer Verschwörung zusammenschlossen, um Ihn zu töten.

Lektion

Wir haben in diesem Abschnitt eine ganze Reihe von Ereignissen behandelt, und abgesehen von der Beobachtung, dass all diese Dinge stattfanden, als Jesus sich auf den Weg nach Jerusalem machte, gibt es kein allgemeines Thema. Aber es gibt viele mögliche Lektionen. Hier ist eine.

Wir sind die 70

Es gab nur 12 auserwählte Apostel, aber das Vorbild für uns sind die 70, die ausgesandt wurden. Es ist unsere Aufgabe, das Evangelium unseren Nachbarn und der Nation zu verkünden und es durch das Zeugnis unseres reinen Lebens und guter Werke zu bestätigen.