Gesù di fronte a Gerusalemme

Diamo un'occhiata alla struttura che stiamo usando nel nostro studio del Vangelo di Luca. È una che si basa sui Suoi movimenti.

1. L'inizio - 1:1-3:38: Copre la Sua nascita fino al Suo battesimo da parte di Giovanni.
2. Gesù in Galilea - 4:1-9:50: Qui Luca inizia con la tentazione di Gesù dopo il Suo battesimo e segue Gesù mentre inizia il Suo ministero e la raccolta dei Suoi Apostoli nella parte settentrionale del paese, in e intorno al Suo luogo di dimora da adulto a Cafarnao, vicino al Mare di Galilea. Luca descrive molti miracoli, insegnamenti, confronti con i capi ebrei e interazioni con le persone e l'unico fattore comune a tutti era che avvenivano nel nord.

La sezione successiva descriverà gli eventi mentre Egli viaggia verso sud fino a Gerusalemme.

Gesù Verso Gerusalemme – Luca 9:51-18:30

In questa sezione Luca continuerà la sua descrizione del ministero di Gesù, ma ora la scena cambia mentre Gesù lascia l'area più amichevole della Sua città natale nel nord e si dirige verso Gerusalemme e la feroce opposizione che Lo attenderà lì insieme agli Apostoli.

Formazione Ministeriale – 9:51-10:24

Partenza

⁵¹Or avvenne che, mentre si stava compiendo il tempo in cui egli doveva essere portato in cielo, egli diresse risolutamente la sua faccia per andare a Gerusalemme,

⁵²e mandò dei messaggeri davanti a sé. Ed essi, partiti, entrarono in un villaggio dei Samaritani, per preparargli un alloggio.

⁵³Ma quelli del villaggio non lo vollero ricevere, perché egli camminava con la faccia rivolta a Gerusalemme.

⁵⁴Visto ciò, i suoi discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda fuoco dal cielo e li consumi, come fece anche Elia?».

⁵⁵Ma egli si voltò verso di loro e li sgridò dicendo: «Voi non sapete di quale spirito siete;

⁵⁶poiché il Figlio dell'uomo non è venuto per distruggere le anime degli uomini, ma per salvarle». Poi andarono in un altro villaggio.

- Luca 9:51-56

Nota che Luca cambia registro al versetto 51 semplicemente alludendo all'ascensione di Gesù (non alla crocifissione o alla resurrezione). Egli si riferisce alla scena finale del Suo ministero per cambiare l'ambientazione attuale dalla Galilea a Gerusalemme. Vedendo che la fine (ascensione) era vicina, Gesù si propone di viaggiare verso Gerusalemme dove prima devono avvenire la Sua morte e resurrezione.

Incontra una resistenza immediata da parte dei Samaritani che non vogliono ospitarlo perché è un Giudeo (non perché abbia affermato di essere il Messia), e un profeta giudeo che bypassa specificamente il loro luogo di culto per predicare a Gerusalemme, il loro odiato rivale religioso. Gesù non chiede vendetta per questo rifiuto come fanno Giacomo e Giovanni, ma ricorda loro la Sua missione e la loro (salvare, non distruggere) e umilmente si dirige altrove.

Discepolato Esigente – 9:57-62

Il trasferimento a Gerusalemme sarà piuttosto impegnativo, quindi Gesù chiarisce quanto possa essere esigente diventare Suo discepolo, mentre diversi seguaci, vedendo che sta per partire, offrono varie scuse per non partire subito con Lui.

Gesú gli disse: «Nessuno che ha messo la mano all'aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio».

- Luca 9:62

Gesù ricorda loro che diventare Suo discepolo non richiede di guardare indietro, bisogna essere pronti a muoversi quando Lui si muove, non quando si ha voglia di muoversi.

70 Inviati a Ministerare – 10:1-24

¹Dopo queste cose, il Signore ne designò altri settanta e li mandò a due a due davanti a sé, in ogni città e luogo dove egli stava per recarsi.

²E diceva loro: «La mèsse è grande, ma gli operai sono pochi; pregate dunque il Signore della mèsse che spinga degli operai nella sua mèsse,

- Luca 10:1-2

Questi sono inviati a preparare la Sua via per i luoghi che visiterà nel suo viaggio verso sud. Egli afferma che c'è molto ministero da svolgere e pochi a compierlo, quindi invia 70 (35 coppie) a predicare e preparare il popolo per il Suo arrivo.

³Andate; ecco, io vi mando come agnelli in mezzo ai lupi,

⁴Non portate borsa, né sacca, né sandali, e non salutate alcuno per via.

⁵E in qualunque casa entriate, dite prima: "Pace a questa casa".

⁶E se lí vi è un figlio di pace, la vostra pace si poserà su di lui; se no, essa ritornerà a voi.

⁷Rimanete quindi nella stessa casa, mangiando e bevendo ciò che vi daranno, perché l'operaio è degno della sua ricompensa. Non passate di casa in casa.

⁸E in qualunque città entriate, se vi ricevono, mangiate di ciò che vi sarà messo davanti.

- Luca 10:3-8

Linee guida per il loro ministero:

1. Siate prudenti. Il mondo è pericoloso.
2. Non portate extra, tutto sarà fornito.
3. Non perdete tempo in chiacchiere (saluti).
4. Niente elemosina porta a porta. Rimanete nel luogo che vi accoglie, senza spostarvi o cercare di migliorare. La pace che offrono è la pace di Cristo e se l'ospite la rifiuta avete compiuto il vostro dovere come ministri, e potete ricevere l'ospitalità senza colpa o offesa.
5. Mangiate e bevete ciò che vi offrono, senza giudicare in alcun modo.

E guarite i malati che saranno in essa e dite loro: "Il regno di Dio si è avvicinato a voi".

- Luca 10:9

Qui Gesù riassume il loro ministero: guarire i malati (stabilire la credibilità divina) e predicare la Parola (condividere la buona notizia).

¹⁰Ma in qualunque città entriate, se non vi ricevono uscite nelle strade di quella e dite:

¹¹"Noi scuotiamo contro di voi la polvere stessa della vostra città che si è attaccata a noi, sappiate tuttavia questo, che il regno di Dio si è avvicinato a voi".

¹²Io Vi dico che in quel giorno Sodoma sarà trattata con piú tolleranza di quella città.

¹³Guai a te, Corazin! Guai a te, Betsaida! Perché se in Tiro e in Sidone fossero state fatte le potenti opere compiute in voi, già da tempo si sarebbero ravvedute, vestendosi di sacco e sedendo nella cenere,

¹⁴Perciò nel giorno del giudizio Tiro e Sidone saranno trattate con piú tolleranza di voi.

¹⁵E tu, Capernaum, che sei stata innalzata fino al cielo, sarai abbassata fin nell'inferno.

¹⁶Chi ascolta voi, ascolta me; chi disprezza voi, disprezza me; e chi disprezza me, disprezza colui che mi ha mandato».

- Luca 10:10-16

Il giudizio di Dio dovrebbe motivare sia gli ascoltatori che i parlanti. Gli ascoltatori sono perduti se non credono che Gesù è il Figlio di Dio. I parlanti devono ricordare agli ascoltatori che c'è una conseguenza certa per coloro che non credono. L'autore menziona diverse città e nazioni distrutte da Dio per la loro incredulità, un avvertimento a tutta la creazione che Dio si preoccupa ancora delle anime.

Risultati del Ministero

¹⁷Or i settanta tornarono con allegrezza, dicendo: «Signore, anche i demoni ci sono sottoposti nel nome tuo».

¹⁸Ed egli disse loro: «Io vedevo Satana cadere dal cielo come una folgore.

¹⁹Ecco, io vi ho dato il potere di calpestare serpenti e scorpioni, e su tutta la potenza del nemico, e nulla potrà farvi del male.

²⁰Tuttavia non vi rallegrate del fatto che gli spiriti vi sono sottoposti, ma rallegratevi piuttosto perché i vostri nomi sono scritti nei cieli».

- Luca 10:17-20

I discepoli tornano particolarmente felici di essere riusciti a scacciare gli spiriti maligni nel nome di Gesù (poiché Gesù li aveva mandati a guarire, questo potere aggiuntivo era un bonus). Gesù menziona la "caduta" di Satana come commento sul loro successo contro i demoni. Se potevano fare questo ai seguaci di Satana, significava quindi che anche Satana, che li aveva potenziati, era stato sconfitto. Questo potere significava che loro (e noi come discepoli dei giorni moderni) abbiamo il potere di sconfiggere anche i piani e gli inganni (serpenti e scorpioni sono simboli di queste cose, creature che feriscono) del diavolo.

Il Signore conclude aiutando questi uomini a ottenere una prospettiva sulla loro grande vittoria spirituale sugli spiriti maligni. La vera vittoria, conquistata per loro da Gesù, e motivo di gioia eterna è che hanno la garanzia della vita eterna in cielo (ad esempio, i loro nomi sono già registrati lì).

La Preghiera di Gesù

²¹In quella stessa ora Gesú giubilò nello spirito e disse: «Io ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra perche hai nascosto queste cose ai savi e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli fanciulli. Sí, o Padre, perché cosí ti è piaciuto.

²²Ogni cosa mi è stata data in mano dal Padre mio; e nessuno conosce chi è il Figlio se non il Padre, né chi è il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare».

²³Poi, rivolto verso i discepoli, disse loro in disparte: «Beati gli occhi che vedono le cose che voi vedete,

²⁴perché vi dico che molti profeti e re hanno desiderato di vedere le cose che voi vedete e non le hanno viste, e di udire le cose che voi udite e non le hanno udite».

- Luca 10:21-24

La preghiera di Gesù sviluppa l'idea riguardo alla vera ragione per cui dovessero gioire. Essi avevano sperimentato una misura di potere spirituale ed erano eccitati e gioiosi riguardo alla loro esperienza. Altri in passato avevano anche sentito e usato il potere di Dio per compiere miracoli e guarigioni, persino risuscitare i morti (cioè Elia - 2 Re 4:18-37). Tuttavia, essi erano privilegiati nel conoscere e servire il Messia, il Figlio di Dio, qualcosa che solo i fedeli uomini e donne che li avevano preceduti avevano sperato.

Gesù non solo si rallegra per loro, ma loda il Padre per il modo in cui Egli si è finalmente rivelato pienamente all'umanità, donando questa preziosa conoscenza a uomini e donne semplici di basso rango nel mondo. È interessante notare che Luca menziona tutte e tre le persone della Divinità nello stesso momento (versetto 21).

Parabola del Buon Samaritano – 10:25-37

Questa parabola appare solo nel vangelo di Luca ed è data in risposta a una domanda posta a Lui da un avvocato.

²⁵Allora ecco, un certo dottore della legge si levò per metterlo alla prova e disse: «Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?».

²⁶Ed egli disse: «Che cosa sta scritto nella legge? Come leggi?».

²⁷E quegli, rispondendo, disse: «Ama a il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il prossimo tuo come te stesso».

²⁸Ed egli gli disse: «Hai risposto esattamente; fa' questo e vivrai»

²⁹Ma egli, volendo giustificarsi, disse a Gesú: «E chi è il mio prossimo?».

- Luca 10:25-29

Questa domanda segue il commento di Gesù nella Sua preghiera riguardo ai nomi dei discepoli registrati in cielo. Questo avvocato mette alla prova Gesù ponendogli una domanda di cui conosce già la risposta e spera di discutere contro e screditare ciò che Gesù dirà. Alcuni studiosi affermano che questo avvocato fosse offeso dai precedenti commenti di Gesù sui Suoi discepoli che sono in cielo a causa della loro fede in Lui, e pone questa domanda per attirare Gesù in un dibattito.

Nota che Gesù chiede prima al dottore della legge di rispondere lui stesso alla domanda, cosa che fa correttamente citando il passo giusto su questo argomento, e Gesù conferma che la sua risposta è accurata secondo la lettera della Legge (cioè amare Dio e il prossimo = vita eterna).

Gli Ebrei e in particolare i dottori della legge erano abili a sminuire o aggirare la Legge di Dio per fare ciò che volevano ma continuare a sostenere di essere giusti secondo la Legge. Per esempio, divorziavano dalle loro mogli per qualsiasi piccolo pretesto (non gli piaceva la sua cucina) e sostenevano di essere giusti perché avevano osservato la Legge dando loro un certificato di divorzio. Avevano obbedito alla lettera della Legge ma non allo spirito della Legge.

Questo avvocato cercò di giustificarsi allo stesso modo. Gli ebrei facevano una distinzione quando si trattava di vicini. Per alcuni ebrei solo altri ebrei potevano essere vicini, per altri erano solo quelli della propria tribù o famiglia a qualificarsi come vicini. Quindi la vera domanda non era, "Come ottengo la vita eterna?" ma, "Chi è il mio prossimo?" A differenza della prima domanda, dove sapeva che l'avvocato aveva la risposta corretta e il testo giusto, a questa risponde perché così correggerà la nozione errata di quest'uomo su chi sia il nostro prossimo.

Gesú allora rispose e disse: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e cadde nelle mani dei ladroni i quali, dopo averlo spogliato e coperto di ferite, se ne andarono lasciandolo mezzo morto.

- Luca 10:30

Gesù introduce la storia di un Samaritano (una persona appartenente a un gruppo di popoli e luoghi evitati dagli Ebrei poiché li consideravano mezzi sangue a causa della loro discendenza mista ebraica e gentile). Un uomo in viaggio viene derubato, picchiato, lasciato nudo e vicino alla morte su una strada isolata tra Gerusalemme e Gerico. Sia un sacerdote che un levita (che servivano nel tempio di Gerusalemme) passano accanto a lui senza fermarsi ad aiutare. Alcuni dicono che lo fecero perché non volevano diventare cerimonialmente impuri toccandolo e di conseguenza non poter servire nel tempio. Questo è errato per tre ragioni:

1. Stavano scendendo (cioè da Gerusalemme e non verso Gerusalemme), quindi il loro servizio nel tempio era compiuto.
2. A meno che non esaminassero per vedere se era circonciso, non avevano modo di sapere se fosse un Gentile o un Ebreo. Poteva essere un sacerdote.
3. Diventavi cerimonialmente impuro se toccavi un lebbroso o un cadavere, ma quest'uomo ferito non era né l'uno né l'altro.

Gesù ora introduce il personaggio principale della parabola, il viaggiatore samaritano. Quest'uomo non solo si ferma, ma si prende cura dell'uomo ferito e lo porta in una locanda per farlo guarire dalle sue ferite. I due denari che lascia avrebbero pagato in anticipo due mesi di cure (Lenski p. 607).

Ora tocca a Gesù interrogare l'avvocato. In realtà qui c'erano tre domande, una esplicita e due implicite:

1. Quale dei tre si è comportato da buon vicino? (Aperto)
2. Sei stato questo tipo di vicino? (implicito)
   • La domanda implicita ritorna alla domanda originale del legale su cosa si debba fare per ottenere la vita eterna, amare Dio e il prossimo, e lo sfida con una terza domanda:
3. Hai amato il tuo prossimo in questo modo?

L'avvocato risponde esitante alla domanda aperta riconoscendo che colui "che ebbe misericordia" (nota che non riuscì nemmeno a pronunciare le parole "Samaritano fu il prossimo"). Gesù, avendo rivelato la falla non solo nel suo argomento (il mio prossimo è chi scelgo io) ma anche nella sua vita spirituale (non amava gli altri come avrebbe dovuto), gli dice di pentirsi e agire nello spirito che questo comandamento richiedeva (il mio prossimo è il mio prossimo bisognoso).

Maria e Marta

³⁸Ora, mentre essi erano in cammino, avvenne che egli entrò in un villaggio; e una certa donna, di nome Marta, lo ricevette in casa sua.

³⁹Or ella aveva una sorella che si chiamava Maria, la quale si pose a sedere ai piedi di Gesú, e ascoltava la sua parola.

⁴⁰Ma Marta, tutta presa dalle molte faccende, si avvicinò e disse: «Signore, non t'importa che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti».

⁴¹Ma Gesú, rispondendo, le disse: «Marta, Marta, tu ti preoccupi e ti inquieti per molte cose

⁴²ma una sola cosa è necessaria, e Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta».

- Luca 10:38-42

Gesù e i Suoi apostoli sono ormai vicini a Gerusalemme poiché sappiamo che queste donne abitavano a Betania, a poche miglia da Gerusalemme (Giovanni 11:1). Luca ci offre uno scorcio di due discepole che discutevano riguardo al servizio nell'ospitare Gesù e i Dodici. In questa scena vediamo che vengono offerte due cose, due cose importanti:

1. Cibo per il corpo che Marta sta preparando e cerca di far aiutare sua sorella.
2. Cibo per l'anima che Gesù sta offrendo con il Suo insegnamento.

Entrambi sono importanti, ma uno è di maggiore importanza: nutrirsi della parola di Dio. Nel rispondere a Marta nel modo in cui fa, Gesù sta semplicemente indicando questa realtà e verità. Maria ha scelto la cosa più importante tra le due. Ciò che non viene detto qui è che sia Marta che Maria avrebbero potuto scegliere di sedersi e ascoltare e il cibo avrebbe potuto essere servito più tardi.

Istruzione sulla Preghiera – 11:1-13

¹E avvenne che egli si trovava in un certo luogo a pregare e, come ebbe finito, uno dei suoi discepoli gli disse: «Signore, insegnaci a pregare, come Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli».

²Ed egli disse loro: «Quando pregate, dite: "Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà sulla terra, come nel cielo.

³Dacci di giorno in giorno il nostro pane necessario.

⁴E perdona i nostri peccati, perché anche noi perdoniamo ad ogni nostro debitore; e non esporci alla tentazione, ma liberaci dal maligno.

- Luca 11:1-4

Un discepolo (uno dei 70) chiede a Gesù di istruirlo sulla preghiera in generale (come Giovanni fece per i suoi discepoli). Gesù risponde con una preghiera modello e l'atteggiamento che si deve avere nella preghiera. La preghiera modello che Gesù dà è una versione abbreviata di quella che ha dato nel sermone sul monte. Ciò che è unico è un'illustrazione che fa e che si trova solo nel vangelo di Luca.

⁵Poi disse loro: «Chi è fra voi colui che ha un amico, che va da lui a mezzanotte, dicendogli: "Amico, prestami tre pani,

⁶perché un mio amico in viaggio è arrivato da me, e io non ho cosa mettergli davanti"

⁷e quello di dentro, rispondendo, gli dice: "Non darmi fastidio, la porta è già chiusa e i miei bambini sono a letto con me; non posso alzarmi per darteli"?

⁸Io vi dico che anche se non si alzasse a darglieli perché gli è amico, nondimeno per la sua insistenza si alzerà e gli darà tutti i pani di cui ha bisogno.

- Luca 11:5-8

La storia mette in evidenza la virtù della perseveranza perché Gesù conclude che l'uomo ricevette ciò che chiese, non per necessità o amicizia, ma perché non smetteva di chiedere.

⁹Perciò vi dico: Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto.

¹⁰Poiché chiunque chiede riceve, chi cerca trova e sarà aperto a chi bussa.

¹¹E chi è tra voi quel padre che, se il figlio gli chiede del pane, gli dà una pietra? O se gli chiede un pesce gli dà al posto del pesce una serpe?

¹²O se gli chiede un uovo, gli dà uno scorpione?

¹³Se voi dunque, che siete malvagi, sapete dare buoni doni ai vostri figli, quanto piú il vostro Padre celeste donerà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono».

- Luca 11:9-13

Nei versetti seguenti Gesù fa due applicazioni pratiche dalla storia alla pratica della preghiera:

1. Continua a chiedere, cercare, provare. Le preghiere sono atti di fede e le nostre preghiere continue costruiscono la fede e sviluppano la pazienza. Sono la forma più elementare di esercizio spirituale. Vengono sempre esaudite in qualche modo e in qualche momento secondo la volontà e il tempo di Dio, non i nostri.
2. Dio sa cosa darci. I padri umani di solito danno ai loro figli doni buoni e sanno a cosa servono per ogni figlio. Allo stesso modo, ma a un livello molto più alto, anche il nostro Padre celeste lo sa. Gesù menziona il dono più grande di tutti, lo Spirito Santo, che alla fine ci risusciterà dai morti (Romani 8:11).

Attacco e Avvertimento dei Farisei – 11:14-54

La prossima lunga sezione evidenzia un conflitto continuo tra Gesù e i Farisei. Ora che Lui e gli Apostoli sono vicino a Gerusalemme, gli attacchi dei Farisei, che sono concentrati in quest'area, aumenteranno.

¹⁴Or egli stava scacciando un demone che era muto; e avvenne che, quando il demone fu uscito, il muto parlò e le folle si meravigliarono.

¹⁵Ma alcuni di loro dissero: «Egli scaccia i demoni per mezzo di Beelzebub il principe dei demoni».

- Luca 11:14-15

Luca spiega che la fonte di questo attacco si concentra sui loro sforzi per screditare i Suoi miracoli come opere del diavolo.

Nei versetti 16-28 Gesù risponde che se il diavolo sta operando contro se stesso scacciando i demoni nel nome di Gesù, significa che è diviso e quindi sconfitto. Se, d'altra parte, stava scacciando i demoni per potere di Dio e loro, i farisei, erano contro di Lui, allora significava che si schieravano con il diavolo.

Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me disperde.

- Luca 11:23

Nei versetti 29-36, alcuni nella folla lo sfidano chiedendo un segno (un miracolo della natura come ai tempi di Mosè, acqua da una roccia). Egli profetizza che darà loro un miracolo spettacolare, la Sua risurrezione, ma essi non comprendono il Suo riferimento (segno di Giona) e a causa della loro incredulità non avranno il privilegio di vedere questo miracolo quando avverrà. Li accusa di cecità e oscurità perché lo rifiutano. L'idea che la loro luce sia tenebra è un modo per dire che ciò che essi ritengono vero (luce) (che Egli non è il Messia) è in realtà tenebra (falso), e non guiderà in sicurezza i loro passi. Conclude la Sua risposta dicendo loro che se accetteranno la verità su di Lui (Egli è il Messia) avranno una luce «per guidarli».

Guai Ai Farisei – 11:37-54

Gesù conclude pronunciando una serie di sei guai contro i farisei dopo essere stato criticato da loro per non aver eseguito i riti di purificazione cerimoniale richiesti dalle loro regole. Questi guai sono un'accusa per i loro peccati passati di avidità, orgoglio, ipocrisia, impurità, oppressione, violenza e ostruzione della verità (che Egli era il Messia). Luca riferisce che dopo questo confronto gli scribi e i farisei si unirono in un complotto per ucciderlo.

Lezione

Abbiamo trattato un buon numero di eventi in questa sezione e, a parte l'osservazione che tutte queste cose sono avvenute mentre Gesù si dirigeva verso Gerusalemme, non c'è un tema generale. Ma ci sono molte possibili lezioni. Eccone una.

Siamo i 70

C'erano solo 12 apostoli scelti, ma il modello per noi sono i 70 inviati. Il nostro compito è proclamare il vangelo ai nostri vicini e alla nazione e confermarlo con la testimonianza delle nostre vite pure e delle buone opere.