イエス、エルサレムに入る

私たちは今、ルカの福音書の記録の概要の第四部を始めます：

1. はじめに - 1:1-3:38
2. ガリラヤのイエス - 4:1-9:50
3. エルサレムに向かうイエス - 9:51-18:30
4. エルサレムに入るイエス - 18:31-21:38
5. 完成 - 22:1-24:53

この時点まで、イエスの教え、奇跡、対立はエルサレムの外の場所で起こっていました。ルカの記述の次の部分では、イエスと使徒の働きたちがエルサレムの近くにいて、入城の準備をしている際に起こる出来事が描かれます。

イエス、エルサレムに入る – ルカ 18:31-19:48

イエスと使徒の働きたちは今、町の近くにおり、主はそこで起こることに備えて使徒の働きたちを準備されます。

イエスは自分の死と復活を予言する

³¹ここでイエスは、十二人の弟子たちをそばに呼び寄せ、特に言って聞かせました。「あなたがたも知っているように、わたしたちはエルサレムへ行くところです。そこで、昔の預言者たちのことばどおりのことが、わたしの身に起こります。 ³²わたしは外国人の手に渡され、あざけられ、侮辱され、つばをかけられ、 ³³むち打たれ、ついには殺されますが、三日目に復活するのです。」 ³⁴ところが弟子たちには、イエスの言われることが全く理解できず、「先生はきっと、なぞをかけておられるのだろう」としか考えられませんでした。

- ルカの福音書 18:31-34

イエスは使徒の働きたちに、彼らが町に入った後に起こることについてさらに詳しく語られます。ユダの手紙ヤ人によるご自身の扱いに関するすべての預言が成就するからです。

イエスの凱旋入城

わたしの民よ、大いに喜べ。
歓声を上げよ。
見よ。おまえたちの王が来る。
その王は正しい方、勝利者だ。
柔和で、ろばの子に乗っている。

- ゼカリヤ書 9:9

指導者による拒絶

²²大工の捨てた石が、
今では一番大切な土台石になりました。
²³これこそ主のなさることで、
人の思いをはるかに越えています。

- 詩篇 118:22-23

ユダの手紙による裏切り

食事を共にした親友さえ、私を裏切りました。

- 詩篇 41:9

苦しみと屈辱

⁷私を見ると、だれもがあざけり、
冷笑し、肩をすくめます。
⁸彼らは、こう言って笑います。
「これが、主に重荷を肩代わりしてもらった
という男なのか。
主のお気に入りだとうぬぼれていたやつか。
主に助け出されるところを
見せてもらおうではないか。
そうしたら信じてやってもいい。」

- 詩篇 22:7-8

復活

⁹心も体もたましいまでも、喜びにあふれています。
¹⁰神は私を死人の中に置き去りにせず、
墓の中で朽ち果てるのをお許しにならないからです。

- 詩篇 16:9-10

十字架の理由

しかし、私たちの罪のために傷つき、
血を流したのです。
彼は私たちに平安を与えようとして、
進んで懲らしめを受けました。
彼がむち打たれたので、私たちはいやされました。

- イザヤ書 53:5

他にも多くありますが、これらはイエスが使徒の働きたちに伝えようとしていた要点を示しています。すなわち、ユダの手紙ヤ人たちによる自分への扱いについて語っているすべてのことが自分に起こり、死と復活に関するすべての預言が成就するということです。

34節で、ルカは使徒の働きたちがイエスの言葉の意味を理解していなかったと述べています。なぜなら、その意味は彼らから隠されていたからです。ヨハネのバプテスマの時と同様に、イエスがエルサレムに入るとき、すべての人々から大いに歓迎されると彼らは思っていたかもしれません。あるいは拒絶されても、すぐに敵に裁きが下ると考えていたかもしれません。イエスは、これらのどちらも起こらない時のために彼らを準備していたのです。最終的な結果は、詩篇記者や預言者たちが昔から語っていたことでした。メシアは拒絶され、苦しめられ、処刑されますが、三日目に「よみがえる」のです。

イエスは盲人バルティマイをいやす

³⁵ほどなくエリコという町に近づくと、盲人が一人、道ばたに座り込み、通りがかりの人に物ごいをしていました。 ³⁶大ぜいの人があわただしく通り過ぎ、あたりの様子がざわついてきたので、いったいどうしたのかと思った盲人は、そばにいた人をつかまえて尋ねました。 ³⁷すると、ナザレのイエスがお通りになると言います。 ³⁸盲人は、この時とばかり大声で訴えました。「イエス様！ ダビデ王の子よ！ どうぞ、私にあわれみを！」 ³⁹イエスの前を進んで来た人たちが黙らせようとしましたが、そうすればするほど、ますます大声で叫び立てます。「ダビデ王の子よ！ あわれみを！」 ⁴⁰その時、イエスは足を止め、「あの人を連れて来なさい」と言われました。 ⁴¹それから、彼にお尋ねになりました。「わたしにどうしてほしいのですか。」「主よ。見えるようになりたいのです！」 ⁴²「さあ、見えるようになりなさい。あなたの信仰があなたを治したのです。」 ⁴³その瞬間、彼の目は見えるようになりました。そして、心から神をほめたたえながら、イエスについて行きました。この出来事を見ていた人たちもみな、神を賛美しました。

- ルカの福音書 18:35-43

ルカは再び、イエスと使徒の働きたちが大都市への最後の接近をする場所（エリコ、エルサレムの北18マイル）を描写して行動の場面を設定している。

この奇跡はマタイとマルコの両方の記録に記されています。マタイは二人の盲人が癒されたと言いますが、マルコとルカはバルティマイの反応にのみ焦点を当てています。彼らはイエスやその業を見ることができなかった男を描写していますが、それにもかかわらず信仰をもってイエスに呼びかけ、その結果、視力を取り戻しました。

バルティマイの信仰は、後にイエスの多くの奇跡を実際に目撃しながらも信じることを拒み、その結果、霊的に盲目のままであったエルサレムの宗教指導者たちの信仰と対比される。

ザアカイの回心（19:1-10）

エリコに着くと、イエスはザアカイ（マタイのような徴税人）を見つけました。彼は背が低かったため、主が通り過ぎるのをよく見ようと木に登っていました。

イエスは彼の名を呼び、小柄な徴税人に自分の家を訪ねると言われます。宗教指導者たちは、イエスが罪人である徴税人と交わり、さらにはその家を訪ねることに不満を漏らします。ザアカイはイエスの親切に非常に感謝し、過去の不正な徴税人としての行いを告白し悔い改め、貧しい人々に施し、自分が不正に得た金（自分の利益のために税を多く取った分）を返すことを誓います。イエスはザアカイが救われたことを確認し、これらこそが自分が救うために遣わされた人々であると指摘されます。すなわち、信じて悔い改める罪人たちです。

この出来事は、信じた者と信じなかった者（盲目のバルティマイと宗教指導者たち）、悔い改めた者と悔い改めなかった者（ザアカイと自義のユダの手紙ヤの宗教指導者たち）との対比をもう一つ示しています。

10ミナのたとえ

ルカは、マタイとマルコの両方に含まれているイエスのたとえ話のもう一つを記録しています。このたとえ話は、エルサレムの宗教的指導者たちへの別の言及ですが、彼らの信仰や悔い改めではなく、彼らの管理の質に関するものです。

¹¹イエスがいよいよエルサレムに近づくのを見て、今すぐにでも神の国が実現するのではないか、と早合点した人々がいました。その誤解を正そうと、イエスは一つのたとえ話をなさいました。 ¹²「ある所に身分の高い人が住んでいました。やがてその地方の王に任命されるため、遠くの都に出かけることになりました。 ¹³そこで、出発前に十人の家来を呼び寄せ、留守中に事業を始めるように、めいめいに一ミナ（一ミナは当時の約百日分の賃金に当たる）ずつ渡しました。 ¹⁴ところがそこの住民の中には、その人が王になるのを快く思わない人々があり、反対の声を送りつけました。 ¹⁵さて、その人は王位を受けて帰ると、さっそく資金を預けた家来たちを呼び集め、報告をさせました。 ¹⁶最初の家来は、元金の十倍というすばらしい利益をあげたことを報告しました。 ¹⁷王は非常に喜び、『よくやった！ 感心なやつだ。少しばかりのものにも忠実に励んでくれた。ほうびに、十の町を治めさせよう』と言いました。 ¹⁸次の家来が進み出て、元金の五倍の利益をあげたことを報告しました。 ¹⁹『よくやった！ おまえには五つの町を治めてもらおう。』王は上きげんで言いました。 ²⁰ところが、三番目の家来は、預かった資金をそっくりそのまま差し出すではありませんか。『私はお金を大切に保管しておきました。 ²¹せっかくもうけても、横取りされてしまうのではつまりません。あなたはほんとうにひどい方で、ご自分のものでないものまで取り立て、他人の作った穀物さえ取り上げる方ですから。』 ²²王は激しく怒って言いました。『なんて悪いやつだ！ わしが、そんなにひどい人間だと言うのか。それほどよくわかっていたのなら、 ²³なぜ銀行に預けておかなかったのか。そうすれば、利息ぐらいついたのに。』 ²⁴王は側近の者たちに、『さあ、彼から金を取り上げ、一番多くもうけた者に与えなさい』と命じました。 ²⁵『ですが王様。あの者はもうすでに、たくさん持っていますが。』 ²⁶王は言いました。『そのとおり。しかし、持っている者はさらに多く与えられ、持っていない者は、そのわずかな物さえ失ってしまうのだ。 ²⁷それから、謀反を起こした者たちはすぐここに連れて来て、わしの目の前で殺してしまえ。』」

- ルカの福音書 19:11-27

このたとえにイエスが加えた追加の類似点に注意してください。これは、イエスの現在および来たるべき状況を反映するためのものです。行動の時間枠は長期間にわたり、この問題に関する教えを明確にしています。ヨハネのように、王国の到来と裁きがまったく同時に現れると考えていた者たちのためです。しかしイエスは、四つの時代を描いています：

1. 貴族が責任を任せる時点。
2. 彼が不在の間に、しもべたちの真の態度が明らかになる未公開の期間。
3. 貴族が戻り、罰し報いる時。
4. 貴族の敵の滅亡。

たとえ話の出来事の順序は、イエスの宣教とその最終的な結果の順序に対応しています。

1. イエスは弟子たちに大宣教命令を与えられる（マタイ28:18-20、マルコ16:16）。
2. 教会はイエスの再臨までその働きを続ける（使徒の働き2:37-47）。
3. イエスは報いと罰をもって再び来られる（1テサロニケ4:13-18、2テサロニケ1:6-10）。
4. 時代の終わりと新しい天と地の出現はその再臨に伴う（ペテロの手紙Ⅱ3:11-13）。

このたとえ話は、使徒の働きたちにとっては良い管理の基本的な教訓以上の意味を持たなかったかもしれませんが、イエスの使命が完了した後、彼らは成就した預言の光の中でこの教えを思い出し、完全に理解することができるようになりました。

凱旋入城（19:28-44）

ここにはマタイとマルコの両方によって記述された別の出来事があります。しかしルカは、イエスが町に到着したときの個人的な反応を記述する箇所を加えています。彼はイエスが先に弟子たちを送り、乗るためのロバを確保させたと書いています。マタイは、彼らが二頭のロバを連れてきたと書いています。まだ一度も乗られていない子ロバとその母ロバ（おそらく若い動物が騒がしい群衆の中で初めての乗り手を運ぶ際に安定させるため）、マタイ 21:1-3。

イエスはベタニヤからエルサレムに到着された。ベタニヤはマリヤ、マルタ、ラザロが住んでいた所であり、イエスがカペナウムの自宅からエルサレムの都へ行き来する際によく滞在された場所であった。ベタニヤはエルサレムから約1.5マイル離れており、オリーブ山とゲッセマネの園があり、園から谷へ下り、再び上ってエルサレムの市内に入る前の最後の地点であった。

ゲッセマネの園から谷の尾根に立つと、向かい側にあるエルサレムの全市を見渡すことができた。今日、この見晴らしの良い場所からは、東の門の前に墓地が見える。この門は当時イエスが市に入った道であった。墓地の設置と1530年の門の煉瓦での封鎖は、メシアの再来を防ごうとするイスラム教徒の試みであった。

³⁶³⁷イエスがろばの子に乗って進んで行かれると、大ぜいの人が次々と上着を脱ぎ、道に敷いて並べました。この一団がオリーブ山のふもとに差しかかった時、群衆の中から大きな声が上がりました。イエスが行われたすばらしい奇跡のことで、神を賛美し始めたのです。

³⁸「神がお立てくださったわれらの王に
祝福があるように。
天よ、喜べ。
いと高き天で、神に栄光があるように。」

³⁹群衆の中にいたパリサイ人たちは、これが気に入りません。「先生。あんなことを言ってます。しかってください。」 ⁴⁰ところが、イエスはお答えになりました。「その人たちが黙っても、道ばたの石が叫びだします。」

- ルカの福音書 19:36-40

マタイは、メシアがどのようにして町に入るかを記した旧約の預言を引用している。すなわち、地上の王たちが馬や戦車に乗って入るのとは異なり、メシアは謙遜にロバに乗って入ると述べている（マタイ 21:5）。

ルカは、信じて喜んだ普通の人々の態度と、信じず、群衆からの信仰と賛美の表れに腹を立てた宗教指導者たちの態度を対比し続けている。

⁴¹さらにエルサレムに近づいた時、イエスは都をごらんになり、都のために涙をこぼされました。 ⁴²「永遠の平和がすぐ手の届くところにあったのに、この町はそれをはねつけてしまいました。もう遅すぎます。 ⁴³敵が城壁に土塁を築き、町を包囲し、攻め寄せ、 ⁴⁴子どもたちもろとも地面にたたきつけるでしょう。一つの石もほかの石の上に残らないほど、完全に破壊されます。この町は神の訪れの時を知らなかったからです。」

- ルカの福音書 19:41-44

この節はルカに特有のものであり、そこで彼はイエスの二つのことに対する大きな悲しみを描写しています：

1. ユダの手紙ヤ人が見逃すこと 彼らの不信仰による霊的な盲目のために。イエスは涙を流される。なぜなら、弟子たちが表した喜びと楽しさは、もし彼らが神と平和を持つために必要なこと（御子への信仰）を知って受け入れていたなら、町のすべての人と分かち合うことができたからである。実際には、彼らは信仰がもたらす祝福と喜びを拒まれることになる。
2. ユダの手紙ヤ人が受ける苦しみ それは彼らの不信仰の結果である。イエスは来るべき罰の理由を非常に明確に示される。「...あなたがたが訪問の時を認めなかったからである。」（44節c）

この時点までのイエスの教えと説教において、イエスはたとえ話を用いてユダの手紙ヤの宗教指導者たちが示す不信と敵意の態度を描写していました。しかし、この箇所では、彼はユダの手紙ヤ人の罪（彼らがメシアとしての自分を拒絶したこと）とその罰（彼らの都市の破壊とその民の死）を、曖昧な表現や隠された意味なく明確に述べています。

商人たちが宮から追い出される（19:45-48）

⁴⁵このあと、イエスは宮（神殿）に入り、境内で商売していた者たちを追い出しにかかりました。そして、強い調子で言われました。 ⁴⁶「聖書に、『わたしの家（神殿）は祈りの家と呼ばれる』（イザヤ56・7）と、はっきり書いてあるではありませんか。それなのに、あなたがたは強盗の巣にしてしまったのです。」

⁴⁷その日からイエスは、毎日、宮で教え始められました。一方、祭司長や他の宗教的指導者、それに町の実力者たちは、イエスを殺すうまい方法はないかと、機会をねらっていましたが、 ⁴⁸手出しができませんでした。民衆がみな、イエスを英雄視し、イエスの話に熱心に耳を傾けていたからです。

- ルカの福音書 19:45-48

マタイとマルコはこの行動をイエスのエルサレム入城の部分の最高潮としています。しかしルカの最高潮は、ユダの手紙ヤの民に対するイエスの宣告であり、ルカの読者であるテオフィロにとっては、ユダの手紙ヤ人のキリスト教に対する敵意と、その後のユダの手紙ヤ人の使徒の働きや教師から異邦人への福音の提供を説明する上で大いに役立ちます。彼は、イエスが神殿の境内から商人たちを追い出した理由を要約するのにわずか二行を割いています（これは異邦人の読者にはほとんど関心がない行動でしょう）。

ルカはこの部分を、イエスに関しての戦線を次のように描いて締めくくります。大祭司、律法学者（パリサイ人）、および指導者たち（長老、富裕層、政治階級、教師）対民衆。

要約 / 教訓

ルカは、イエスがエルサレムに近づき、入城する際の最後の交流、奇跡、教えを記述しています。これらの出来事と教えは、状況を描写し、人々の間の分裂を示しています。宗教的および政治的エリートの不信と拒絶に対して、一般の人々や社会のはずれ者の信仰、熱意、喜びが対比されています。この時点で、ユダの手紙ヤの指導者たちがイエスを逮捕するのを唯一抑えているのは、民衆からの反発を恐れていることです。

しかし次の節では、イエスがエルサレムの神殿の周辺で人々に仕えているため、さまざまな指導者たちが容易にイエスに接近し、より激しい内部抗争が見られます。この章で扱った内容から引き出せるいくつかの教訓を以下に示します。

1. 聖書を信じる

ユダの手紙ヤ人の大きな罪は、自分たちの預言者たちを信じなかったことでした。問題は、イエスが預言者の書に記されたメシアについてのすべてを完全に成就しなかったことではなく、彼らがイエスに対して抱いていたメシアのイメージ（強力な軍事的・政治的奇跡の働き手）にイエスが見た目も声も合わなかったことにありました。彼らは自分たちの書を信じなかったために失敗したのです。私たちも、もし私たちのイエスが映画や思想、運動の中のイエスであるならば、同じ過ちを犯す危険があります。私たちの主、その御心、その御言葉、そしてその教会はすべて、聖書という御書の中で明確に示され説明されています。私たちの生活や宗教的実践が、私たちの意見や感情ではなく、御書に基づいていることを確かめましょう。

2. 私たちは皆「訪問される」でしょう

ルカは、ユダの手紙ヤ人が自分たちの訪れの時を認識せず、そのために迷ったと書いています。私たちは皆、いつかキリストに訪れられます。その訪れは様々な形で来ますが、必ず来ます。時には聖書を学ぶ招きや礼拝に出席する招きとして現れ、また時には私たちの従順を測るために誘惑として私たちの人生に許されることもあります。多くの場合、それは病気、事故、侮辱、または信仰や愛を試す挑戦として現れます。結局のところ、すべての人にとって、それは死として訪れます。死は、信じるか信じないかを選ぶ時間がもう残されていないことを示し、死が私たちが永遠に良いか悪いかでどのように留まるかを決定する枠組みとなるのです。

すべての訪問が性質や時間の長さにおいて同じであるわけではありませんが、共通しているのは、すべての人が訪問を受け、その訪問は常に私たちがキリストを信じるかどうかに関するものであるということです。