Jesus zieht in Jerusalem ein

Wir beginnen nun den vierten Teil in unserer Gliederung des Evangeliums nach Lukas:

1. Der Anfang - 1:1-3:38
2. Jesus in Galiläa - 4:1-9:50
3. Jesus auf dem Weg nach Jerusalem - 9:51-18:30
4. Jesus zieht in Jerusalem ein - 18:31-21:38
5. Die Vollendung - 22:1-24:53

Bis zu diesem Punkt haben Jesu Lehren, Wunder und Auseinandersetzungen an Orten außerhalb Jerusalems stattgefunden. Im nächsten Abschnitt von Lukas' Bericht wird er Ereignisse beschreiben, die sich ereignen, während Jesus und die Apostel sich in der Nähe Jerusalems aufhalten und sich darauf vorbereiten, einzuziehen.

Jesus zieht in Jerusalem ein – Lukas 18:31-19:48

Jesus und die Apostel sind nun nahe der Stadt, und der Herr bereitet Seine Apostel auf das vor, was dort geschehen wird.

Jesus Prophezeit Seinen Tod Und Seine Auferstehung

³¹Er nahm aber die Zwölf zu sich und sprach zu ihnen: Siehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles erfüllt werden, was durch die Propheten über den Sohn des Menschen geschrieben ist;

³²denn er wird den Heiden ausgeliefert und verspottet und misshandelt und angespuckt werden;

³³und sie werden ihn geißeln und töten, und am dritten Tag wird er wieder auferstehen.

³⁴Und sie verstanden nichts davon, und dieses Wort war ihnen zu geheimnisvoll, und sie begriffen das Gesagte nicht.

- Lukas 18:31-34

Jesus gibt den Aposteln weitere Einzelheiten darüber, was geschehen wird, sobald sie die Stadt betreten, da alle Prophezeiungen über seine Behandlung durch die Juden erfüllt werden.

Jesu triumphaler Einzug

Frohlocke sehr, du Tochter Zion; jauchze, du Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir; ein Gerechter und ein Retter ist er, demütig und reitend auf einem Esel, und zwar auf einem Füllen, einem Jungen der Eselin.

- Sacharja 9:9

Ablehnung durch die Leiter

²²Der Stein, den die Bauleute verworfen haben,der ist zum Eckstein geworden;

²³vom Herrn ist das geschehen;es ist wunderbar in unseren Augen!

- Psalmen 118:22-23

Verrat durch Judas

»Ein Belialsspruch haftet ihm an;wenn er daliegt, steht er nicht wieder auf!«

- Psalmen 41:9

Leiden und Demütigung

⁷Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch,ein Spott der Leute und verachtet vom Volk.

⁸Alle, die mich sehen, spotten über mich;sie reißen den Mund auf und schütteln den Kopf:

- Psalmen 22:7-8

Auferstehung

⁹Darum freut sich mein Herz, und meine Seele frohlockt;auch mein Fleisch wird sicher ruhen,

¹⁰denn du wirst meine Seele nicht dem Totenreich preisgebenund wirst nicht zulassen, dass dein Getreuer die Verwesung sieht.

- Psalmen 16:9-10

Grund für das Kreuz

Doch er wurde um unserer Übertretungen willen durchbohrt, wegen unserer Missetaten zerschlagen; die Strafe lag auf ihm, damit wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt worden.

- Jesaja 53:5

Es gibt noch viele mehr, aber diese verdeutlichen den Punkt, den Jesus den Aposteln machte: dass alles, was Er ihnen über Seine Behandlung durch die Juden sagt, an Ihm geschehen wird, und alle Prophezeiungen über Seinen Tod und Seine Auferstehung erfüllt werden.

In Vers 34 stellt Lukas fest, dass die Apostel nicht verstanden, was Jesus sagte, da die Bedeutung ihnen verborgen war. Es könnte sein, dass sie, wie im Fall von Johannes dem Täufer, annahmen, dass Jesus, wenn Er Jerusalem betrat, von allen, Groß und Klein, gepriesen werden würde; oder, falls Er abgelehnt würde, sofort ein Gericht über Seine Feinde kommen würde. Jesus bereitete sie auf eine Zeit vor, in der keines von beidem geschehen würde. Das Endergebnis wäre das, wovon die Psalmdichter und Propheten vor langer Zeit sprachen: Der Messias würde abgelehnt, gefoltert und hingerichtet werden, aber am dritten Tag "wieder auferstehen".

Jesus heilt den blinden Bartimäus

³⁵Es geschah aber, als er sich Jericho näherte, da saß ein Blinder am Weg und bettelte.

³⁶Und als er die Menge vorüberziehen hörte, erkundigte er sich, was das sei.

³⁷Da verkündeten sie ihm, dass Jesus, der Nazarener vorübergehe.

³⁸Und er rief und sprach: Jesus, du Sohn Davids, erbarme dich über mich!

³⁹Und die vorangingen, geboten ihm, er solle schweigen; er aber rief noch viel mehr: Du Sohn Davids, erbarme dich über mich!

⁴⁰Da blieb Jesus stehen und befahl, dass er zu ihm gebracht werde. Und als er herangekommen war, fragte er ihn

⁴¹und sprach: Was willst du, dass ich dir tun soll? Er sprach: Herr, dass ich sehend werde!

⁴²Und Jesus sprach zu ihm: Sei sehend! Dein Glaube hat dich gerettet.

⁴³Und sogleich wurde er sehend und folgte ihm nach und pries Gott; und das ganze Volk, das dies sah, lobte Gott.

- Lukas 18:35-43

Lukas setzt die Handlung erneut in Szene, indem er den Ort beschreibt (Jericho, 18 Meilen nördlich von Jerusalem), an dem sich Jesus und die Apostel befinden, während sie sich der großen Stadt nähern.

Dieses Wunder wird sowohl in den Berichten von Matthäus als auch Markus beschrieben. Matthäus sagt, dass zwei Blinde geheilt wurden, aber Markus und Lukas konzentrieren sich nur auf die Reaktion des Bartimäus. Sie beschreiben einen Mann, der Jesus oder Seine Werke nicht sehen konnte, aber dennoch im Glauben zu Ihm rief und infolgedessen sein Augenlicht wiedererlangte.

Der Glaube des Bartimäus wird später dem der religiösen Führer in Jerusalem gegenübergestellt, die viele von Jesu Wundern tatsächlich miterlebten, aber sich weigerten zu glauben und folglich geistlich blind blieben.

Zachäus Bekehrt (19:1-10)

Einmal in Jericho entdeckt Jesus Zachäus (einen Zöllner wie Matthäus), der wegen seiner geringen Körpergröße auf einen Baum geklettert war, um einen besseren Blick auf den Herrn zu haben, als Er vorüberging.

Jesus ruft ihn beim Namen und sagt dem kleinen Zöllner, dass Er sein Haus besuchen wird. Die religiösen Führer murren, weil Jesus sich mit einem Sünder/Zöllner einlässt und sogar sein Haus besucht. Zachäus ist so dankbar für Jesu Güte, dass er seine frühere unsachgemäße Haltung als Zöllner bekennt und bereut und sich verpflichtet, den Armen zu geben und Geld denen zurückzuzahlen, die er möglicherweise betrogen hat (überhöhte Steuern zu seinem eigenen Vorteil). Jesus bestätigt, dass Zachäus gerettet ist, weist aber darauf hin, dass dies die Menschen sind, zu denen Er gesandt wurde: Sünder, die glauben und Buße tun.

Dieses Ereignis bietet einen weiteren Gegensatz zwischen denen, die glaubten, und denen, die nicht glaubten (der blinde Bartimäus vs. die religiösen Führer) und denen, die Buße taten, und denen, die es nicht taten (Zachäus vs. selbstgerechte jüdische religiöse Führer).

Gleichnis von den 10 Minen

Lukas berichtet eine weitere von Jesu Gleichnissen, die sowohl in Matthäus als auch in Markus enthalten ist. Dieses Gleichnis ist eine weitere Anspielung auf die religiöse Führung in Jerusalem, behandelt jedoch die Qualität ihrer Verwaltung und nicht ihren Glauben oder ihre Buße.

¹¹Als sie aber dies hörten, fuhr er fort und sagte ein Gleichnis, weil er nahe bei Jerusalem war und sie meinten, das Reich Gottes würde unverzüglich erscheinen.

¹²Er sprach nun: Ein Edelmann zog in ein fernes Land, um sich die Königswürde zu holen und dann wiederzukommen.

¹³Und er rief zehn seiner Knechte, gab ihnen zehn Pfunde und sprach zu ihnen: Handelt damit, bis ich wiederkomme!

¹⁴Seine Bürger aber hassten ihn und schickten ihm eine Gesandtschaft nach und ließen sagen: Wir wollen nicht, dass dieser über uns herrsche!

¹⁵Und es geschah, als er wiederkam, nachdem er die Königswürde empfangen hatte, da ließ er die Knechte, denen er das Geld gegeben hatte, vor sich rufen, um zu erfahren, was jeder erhandelt habe.

¹⁶Da kam der erste und sprach: Herr, dein Pfund hat zehn Pfund dazugewonnen!

¹⁷Und er sprach zu ihm: Recht so, du guter Knecht! Weil du im Geringsten treu gewesen bist, sollst du Vollmacht über zehn Städte haben!

¹⁸Und der zweite kam und sprach: Herr, dein Pfund hat fünf Pfund erworben!

¹⁹Er aber sprach auch zu diesem: So sollst auch du über fünf Städte gesetzt sein!

²⁰Und ein anderer kam und sprach: Herr, siehe, hier ist dein Pfund, das ich im Schweißtuch aufbewahrt habe!

²¹Denn ich fürchtete dich, weil du ein strenger Mann bist; du nimmst, was du nicht eingelegt, und erntest, was du nicht gesät hast.

²²Da sprach er zu ihm: Nach [dem Wort] deines Mundes will ich dich richten, du böser Knecht! Wusstest du, dass ich ein strenger Mann bin, dass ich nehme, was ich nicht eingelegt, und ernte, was ich nicht gesät habe?

²³Warum hast du dann mein Geld nicht auf der Bank angelegt, sodass ich es bei meiner Ankunft mit Zinsen hätte einziehen können?

²⁴Und zu den Umstehenden sprach er: Nehmt ihm das Pfund weg und gebt es dem, der die zehn Pfunde hat!

²⁵Da sagten sie zu ihm: Herr, er hat schon zehn Pfunde!

²⁶Denn ich sage euch: Wer hat, dem wird gegeben werden; von dem aber, der nicht hat, von ihm wird auch das genommen werden, was er hat.

²⁷Doch jene meine Feinde, die nicht wollten, dass ich König über sie werde — bringt sie her und erschlagt sie vor mir!

- Lukas 19:11-27

Beachte die zusätzlichen Parallelen, die Jesus in diesem Gleichnis hinzufügt, um Seine gegenwärtige und kommende Situation widerzuspiegeln: Der Zeitrahmen für die Handlung erstreckt sich über einen langen Zeitraum und klärt die Lehre zu diesem Thema für diejenigen wie Johannes den Täufer, die dachten, dass das Kommen des Reiches und das Gericht genau zur gleichen Zeit erscheinen würden. Jesus beschreibt jedoch vier Zeitabschnitte:

1. Der Zeitpunkt, an dem der Edelmann die Verantwortung überträgt.
2. Die nicht angegebene Zeitspanne, in der er fort ist und die wahren Gesinnungen der Diener offenbar werden.
3. Der Zeitpunkt, an dem der Edelmann zurückkehrt, um zu strafen und zu belohnen.
4. Die Vernichtung der Feinde des Edelmanns.

Die Reihenfolge der Ereignisse im Gleichnis entspricht der Reihenfolge von Jesu Dienst und seinem letztendlichen Ergebnis:

1. Jesus wird Seinen Jüngern den Missionsauftrag geben (Matthäus 28:18-20, Markus 16:16).
2. Die Gemeinde wird in ihrem Dienst fortfahren, bis Jesus zurückkehrt (Apostelgeschichte 2:37-47).
3. Jesus wird zurückkehren, um zu belohnen und zu bestrafen (1 Thessalonicher 4:13-18, 2 Thessalonicher 1:6-10).
4. Das Ende des Zeitalters und das Erscheinen des neuen Himmels und der neuen Erde werden Seine Rückkehr begleiten (2 Petrus 3:11-13).

Dieses Gleichnis bedeutete den Aposteln vielleicht nicht viel mehr als seine Hauptlehre über gute Verwaltung, aber nachdem Jesu Dienst vollendet war, konnten sie diese Lehre im Licht der erfüllten Prophezeiung erinnern und vollständig verstehen.

Der Triumphale Einzug (19:28-44)

Wir haben hier ein weiteres Ereignis, das sowohl von Matthäus als auch von Markus beschrieben wird. Lukas fügt jedoch die Passage hinzu, die Jesu persönliche Reaktion beim Erreichen der Stadt beschreibt. Er schreibt, dass Jesus Jünger vorausgeschickt hat, um einen Esel zum Reiten zu besorgen: Matthäus schreibt, dass sie zwei Esel zurückbrachten, einen Füllen, der noch nie geritten worden war, und seine Mutter (wahrscheinlich, um das junge Tier zu stabilisieren, während es seinen ersten Reiter durch eine lärmende Menge trug, Matthäus 21:1-3).

Jesus kam von Bethanien nach Jerusalem, wo Maria, Martha und Lazarus wohnten und wo Er oft blieb, wenn Er von Seinem Zuhause in Kapernaum zur Hauptstadt Jerusalem und zurück reiste. Bethanien lag etwa 2:5 Kilometer von Jerusalem entfernt, mit dem Ölberg und dem Garten Gethsemane als letzte Station, bevor man vom Garten hinab ins Tal und wieder hinaufging, um auf der gegenüberliegenden Seite in die Stadt Jerusalem einzutreten.

Vom Garten Gethsemane auf dem Kamm des Tals konnte man die ganze Stadt Jerusalem auf der gegenüberliegenden Seite sehen. Heute sieht man von diesem Aussichtspunkt einen Friedhof vor dem Osttor, durch das Jesus damals in die Stadt einging. Die Anlage des Friedhofs und das Zubetonieren des Tores im Jahr 1530 n. Chr. waren ein Versuch der Muslime, die Rückkehr des Messias zu verhindern.

³⁶Als er aber weiterzog, breiteten sie ihre Kleider aus auf dem Weg.

³⁷Und als er sich schon dem Abhang des Ölberges näherte, fing die ganze Menge der Jünger freudig an, Gott zu loben mit lauter Stimme wegen all der Wundertaten, die sie gesehen hatten,

³⁸und sie sprachen: Gepriesen sei der König, der kommt im Namen des Herrn! Friede im Himmel und Ehre in der Höhe!

³⁹Und etliche der Pharisäer unter der Volksmenge sprachen zu ihm: Meister, weise deine Jünger zurecht!

⁴⁰Und er antwortete und sprach zu ihnen: Ich sage euch: Wenn diese schweigen sollten, dann würden die Steine schreien!

- Lukas 19:36-40

Matthäus zitiert die alttestamentliche Prophezeiung, die beschreibt, wie der Messias die Stadt betreten würde, demütig reitend auf einem Esel, im Gegensatz dazu, auf einem Pferd oder Streitwagen, wie irdische Könige einziehen würden (Matthäus 21:5).

Lukas fährt fort, die Haltung der gewöhnlichen Menschen, die glaubten und sich daher freuten, mit der der religiösen Führer zu kontrastieren, die nicht glaubten und durch die Demonstration des Glaubens und des Lobes aus der Menge Anstoß nahmen.

⁴¹Und als er näher kam und die Stadt sah, weinte er über sie

⁴²und sprach: Wenn doch auch du erkannt hättest, wenigstens noch an diesem deinem Tag, was zu deinem Frieden dient! Nun aber ist es vor deinen Augen verborgen.

⁴³Denn es werden Tage über dich kommen, da deine Feinde einen Wall um dich aufschütten, dich ringsum einschließen und von allen Seiten bedrängen werden;

⁴⁴und sie werden dich dem Erdboden gleichmachen, auch deine Kinder in dir, und in dir keinen Stein auf dem anderen lassen, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast!

- Lukas 19:41-44

Dieser Abschnitt ist speziell für Lukas und darin beschreibt er Jesu große Trauer über zwei Dinge:

1. Was die Juden wegen ihrer geistlichen Blindheit infolge ihres Unglaubens nicht sehen würden. Er weint, weil die Freude und Fröhlichkeit, die seine Jünger ausdrückten, von allen in der Stadt hätten geteilt werden können, wenn sie gewusst (akzeptiert) hätten, was Gott von ihnen verlangte, um Frieden mit Ihm zu haben (Glauben an den Sohn). So aber würden ihnen die Segnungen und die Freude verwehrt bleiben, die der Glaube ihnen hätte bringen können.
2. Was die Juden als Folge ihres Unglaubens erleiden würden. Jesus macht den Grund für die Strafe, die kommen sollte, sehr deutlich, "...weil ihr die Zeit eurer Heimsuchung nicht erkannt habt." (Vers 44c).

Bis zu diesem Zeitpunkt in Seinem Lehren und Predigen benutzte Jesus Gleichnisse, um die Haltung des Unglaubens und der Feindseligkeit zu beschreiben, die von der jüdischen religiösen Führung zum Ausdruck gebracht wurde. In diesem Abschnitt jedoch erklärt Er ohne Zweifel oder verborgene Bedeutung die Sünde der Juden (ihre Ablehnung Ihn als ihren Messias) und ihre Strafe (Zerstörung ihrer Stadt und Tod für ihr Volk).

Händler Aus Dem Tempel Vertrieben (19:45-48)

⁴⁵Und er ging in den Tempel hinein und fing an, die Verkäufer und Käufer darin hinauszutreiben,

⁴⁶und sprach zu ihnen: Es steht geschrieben: »Mein Haus ist ein Bethaus«. Ihr aber habt eine Räuberhöhle daraus gemacht!

⁴⁷Und er lehrte täglich im Tempel; die obersten Priester aber und die Schriftgelehrten und die Vornehmsten des Volkes trachteten danach, ihn umzubringen;

⁴⁸doch sie fanden keinen Weg, wie sie es tun sollten; denn das ganze Volk hing an ihm und hörte ihm zu.

- Lukas 19:45-48

Matthäus und Markus machen diese Handlung zum Höhepunkt des Abschnitts über Jesu Einzug in Jerusalem. Lukas' Höhepunkt hingegen ist Jesu Ausspruch über das jüdische Volk, der für Lukas' einzigen Adressaten (Theophilus) wesentlich dazu beiträgt, die Feindseligkeit der Juden gegenüber dem Christentum und das anschließende Angebot des Evangeliums an die Heiden durch jüdische Apostel und Lehrer zu erklären. Er widmet nur zwei Zeilen, um Jesu Grund für die Vertreibung der Händler aus dem Tempelhof zusammenzufassen (eine Handlung, die für einen heidnischen Leser wenig Interesse gehabt hätte).

Lukas beendet den Abschnitt, indem er die Fronten beschreibt, soweit es Jesus betraf: Der Hohepriester, die Schriftgelehrten (Pharisäer) und führenden Männer (Älteste, Reiche, politische Klasse, Lehrer) gegen das Volk.

Zusammenfassung / Lektionen

Lukas beschreibt die letzten Begegnungen, Wunder und Lehren Jesu, als Er sich Jerusalem nähert und einzieht. Diese Ereignisse und Lehren schildern die Lage und Spaltung unter den Menschen, wobei der Unglaube und die Ablehnung der religiösen und politischen Elite dem Glauben, der Begeisterung und Freude der einfachen Leute und gesellschaftlichen Ausgestoßenen gegenüberstehen. Zu diesem Zeitpunkt ist das Einzige, was die jüdische Führung davon abhält, Jesus zu verhaften, die Angst vor einer Gegenreaktion des einfachen Volkes.

Im nächsten Abschnitt werden wir jedoch näheren Streit sehen, da Jesus von verschiedenen Führern konfrontiert wird, die nun leichten Zugang zu Ihm haben, während Er im Tempelbereich von Jerusalem zu den Menschen dient. Hier sind einige Lektionen, die wir aus dem Material dieses Kapitels ziehen können.

1. Glaube das Buch

Die große Sünde der Juden war, dass sie ihren eigenen Propheten nicht glaubten. Das Problem war nicht, dass Jesus nicht vollkommen erfüllte, was über den Messias in den Schriften der Propheten gesagt wurde, ihr Problem mit Ihm war, dass Er nicht so aussah oder klang wie das Bild des Messias, das sie sich in ihren eigenen Köpfen geschaffen hatten (ein mächtiger militärischer/politischer Wundertäter). Sie scheiterten, weil sie ihrem eigenen Buch nicht glaubten! Wir laufen Gefahr, denselben Fehler zu begehen, wenn unser Jesus der Jesus populärer Filme, Ideen oder Bewegungen ist. Unser Herr, Sein Wille, Sein Wort und Seine Kirche sind alle klar dargestellt und erklärt in Seinem Buch: der Bibel. Lassen Sie uns sicherstellen, dass unser Leben und unsere religiösen Praktiken auf Seinem Buch und nicht auf unseren Meinungen oder Gefühlen basieren.

2. Wir Werden Alle "Besucht" Werden

Lukas schreibt, dass die Juden die Zeit ihrer Heimsuchung nicht erkannten und deshalb verloren gingen. Wir alle werden von Christus irgendwann einmal heimgesucht. Die Heimsuchung kommt in vielen Formen, aber sie kommt immer. Manchmal erscheint sie als Einladung, die Bibel zu studieren oder einen Gottesdienst zu besuchen, andere Male ist die Heimsuchung eine Versuchung, die in unser Leben gelassen wird, um unseren Gehorsam zu prüfen. Für viele manifestiert sie sich als Krankheit, Unfall, Kränkung oder Herausforderung, die unseren Glauben oder unsere Liebe prüft. Am Ende kommt sie für jeden als Tod, der signalisiert, dass keine Zeit mehr bleibt, um zu wählen, ob man glauben will oder nicht, denn der Tod bestimmt, wie wir für alle Ewigkeit bleiben werden, zum Guten oder zum Schlechten.

Nicht alle Besuche sind in ihrer Art oder Dauer gleich, aber der gemeinsame Nenner ist, dass jeder einen Besuch erhält und der Besuch immer darum geht, ob wir an Christus glauben oder nicht.