Jesus Gegenüber Jerusalem

Es wäre an dieser Stelle gut, unseren Umriss für das Evangelium nach Lukas zu überprüfen, damit wir das Material dieses Kapitels im Zusammenhang des gesamten Buches Lukas einordnen können. Mit anderen Worten, wo stehen wir bisher?

1. Der Anfang - 1:1-3:38
2. Jesus in Galiläa - 4:1-9:50
3. Jesus auf dem Weg nach Jerusalem - 9:51-18:30
4. Jesus zieht in Jerusalem ein - 18:31-21:38
5. Die Vollendung - 22:1-24:53

Im vorherigen Abschnitt gab Jesus seinen Jüngern Anweisungen zu verschiedenen Themen im Zusammenhang mit dem Leben der Nachfolge. Im folgenden Abschnitt beendet der Verfasser die Ereignisse, die sich abspielen, während Jesus sich langsam zum Stadtrand und schließlich in die Stadt Jerusalem selbst begibt. Lukas weist auf diese Tatsache hin, indem er die Begegnungen mit verschiedenen Menschen unterwegs mit einer Erinnerung daran einleitet, wo sich Jesus und die Apostel geografisch befinden.

Und es geschah, als er nach Jerusalem reiste, dass er durch das Grenzgebiet zwischen Samaria und Galiläa zog.

- Lukas 17:11

Die Zehn Aussätzigen Gereinigt – Lukas 17:12-19

¹²Und bei seiner Ankunft in einem Dorf begegneten ihm zehn aussätzige Männer, die von ferne stehen blieben.

¹³Und sie erhoben ihre Stimme und sprachen: Jesus, Meister, erbarme dich über uns!

- Lukas 17:12-13

Die Aussatzkrankheit ist eine uralte Krankheit, die sowohl im Alten als auch im Neuen Testament erwähnt wird (von einem griechischen Wort, das eine Fischschuppe oder das Abhäuten bedeutet). Es ist das, was wir heute als Hansen-Krankheit bezeichnen, ein Begriff, der ihr 1873 zu Ehren des Arztes gegeben wurde, der entdeckte, dass diese Krankheit durch ein Bakterium verursacht wird, das das Nervensystem angreift. Menschen mit Aussatz erfahren Entstellungen der Haut und Knochen sowie das Verdrehen ihrer Gliedmaßen und das Einrollen ihrer Finger, was in vielen Fällen eine klauenartige Hand bildet. Die größte Anzahl der Deformationen, die diese Menschen erleiden, sind das Ergebnis von Unfällen, die auftreten, weil Aussätzige schließlich die Fähigkeit verlieren, Schmerz zu empfinden, aufgrund umfangreicher Nervenschäden (z. B. können unachtsame Leidende sich schneiden oder eine Tasse kochendes Wasser greifen, ohne irgendein Schmerzempfinden). Aussatz, wie die Tuberkulose, mit der er verwandt ist, ist ansteckend und verbreitet sich durch Kontakt mit infizierter Haut oder Sekreten von einem, der an dieser Krankheit leidet.

Obwohl all dies in neutestamentlicher Zeit nicht bekannt war, wurden Aussätzige dennoch von der allgemeinen Bevölkerung getrennt und galten aus religiöser Sicht bereits als tot. Der Kontakt mit ihnen machte einen rituell unrein (so wie der Kontakt mit einem toten Menschen oder Tier), und diese Person musste einen Reinigungsprozess durchlaufen, bevor sie zur normalen sozialen Interaktion und zum Gottesdienst im Tempel zurückkehren konnte. Aussätzige mussten außerhalb der Städte und Dörfer in provisorischen Unterkünften leben. Dies erklärt, warum diese Männer Jesus auf seinem Weg ins Dorf anriefen. Beachten Sie, dass ihre Bitte nicht um Geld, sondern um Barmherzigkeit war. Sie waren gezwungen, außerhalb der Gesellschaft zu leben, aber sie wussten, was in der Gesellschaft vor sich ging, mit der sie keinen Umgang haben durften.

Im Gegensatz zu denen, die Zugang zu Jesus hatten (Priester, Schriftgelehrte, gewöhnliche Juden), die Seine Ansprüche bestritten und sich weigerten, Seine Worte zu glauben, wandten sich diese traurigen und verzweifelten Männer, die wussten, was Er für andere getan hatte, an Ihn mit der Bitte um Barmherzigkeit und Heilung.

Und als er sie sah, sprach er zu ihnen: Geht hin und zeigt euch den Priestern! Und es geschah, während sie hingingen, wurden sie rein.

- Lukas 17:14

Die Anweisung, den Priester aufzusuchen, war das richtige Verfahren für jemanden, der geheilt worden war oder eine Rückbildung der Krankheit erfahren hatte, an der er litt.

Und er befahl ihm, es niemand zu sagen: Geh vielmehr hin, zeige dich dem Priester und opfere für deine Reinigung, wie Mose befohlen hat, ihnen zum Zeugnis!

- Lukas 5:14

Jesus beschreibt das Verfahren, das sie durchlaufen mussten (Untersuchung durch einen Priester), um zu bestätigen, dass ihre Heilung echt war. Sobald dies geschehen war, konnten sie wieder in die normale Gesellschaft eintreten und am öffentlichen Gottesdienst in der Synagoge und im Tempel teilnehmen.

Der wichtige Punkt, der hier zu beachten ist, ist, dass sie erst geheilt wurden, nachdem sie den Schritt gemacht hatten, die Priester aufzusuchen, nicht vorher. Die Aussätzigen riefen im Glauben, und Jesus antwortete, indem er ihnen eine Glaubensprüfung gab. Jesus kann heilen oder retten ohne eine Glaubensprüfung (Er weiß, ob wir wirklich glauben oder nicht). Diese Glaubensprüfung diente jedoch zwei Zwecken:

1. Es bestätigte in den Gedanken der Aussätzigen, dass ihr Glaube an Jesus mit diesem Wunder belohnt worden war.
2. Der Test zeigte auch, dass lebendiger Glaube (zu heilen, zu retten, zu dienen usw.) in der Tat sichtbar wird, nicht nur im bloßen Einverständnis. Ein Mensch glaubt und drückt diesen Glauben durch Handeln aus.

Da wird dann einer sagen: »Du hast Glauben, und ich habe Werke. Beweise mir doch deinen Glauben aus deinen Werken, und ich werde dir aus meinen Werken meinen Glauben beweisen!«

- Jakobus 2:18

¹⁵Einer aber von ihnen kehrte wieder um, als er sah, dass er geheilt worden war, und pries Gott mit lauter Stimme,

¹⁶warf sich auf sein Angesicht zu [Jesu] Füßen und dankte ihm; und das war ein Samariter.

¹⁷Da antwortete Jesus und sprach: Sind nicht zehn rein geworden? Wo sind aber die neun?

¹⁸Hat sich sonst keiner gefunden, der umgekehrt wäre, um Gott die Ehre zu geben, als nur dieser Fremdling?

¹⁹Und er sprach zu ihm: Steh auf und geh hin; dein Glaube hat dich gerettet!

- Lukas 17:15-19

Es gab zehn Aussätzige, und einer von ihnen war ein Samariter (offenbar war die Trennung zwischen Juden und Samaritern vergessen, da sie eine gemeinsame Krankheit teilten). Von den zehn kehrte nur der Samariter zurück, um zuerst Jesus zu danken, bevor er zu den Priestern ging, um Bestätigung und Wiedereinsetzung zu erhalten. Die Art und Weise, wie er dies tut, zeigt nicht nur seine Dankbarkeit, sondern auch seine Ehrfurcht und Hingabe gegenüber Jesus. Wir sehen, wie diese arme leidende Seele seine soziale Wiedergutmachung aufschiebt, um dem zu danken und Ehre zu erweisen, der ihn geheilt hat.

Jesus stellt das Offensichtliche fest, "Wo sind die anderen, ist nur dieser Samariter gekommen, um Dank zu sagen?" Als Antwort auf die Dankbarkeit und Ehrerbietung des samaritanischen Aussätzigen kommentiert der Herr die unterschiedlichen Ergebnisse, die jeder erfahren würde:

1. Die Neun baten um Heilung und erhielten sie, und sie waren auf dem Weg zur gesellschaftlichen Akzeptanz und einem normalen Leben.
2. Der Samariter bat um Heilung und erhielt sie, doch aufgrund seiner Reaktion auf Christus war er nicht nur auf dem Weg zur körperlichen Normalität, sondern auch zum ewigen Leben.

Diese Szene dient auch als lebendige Prophezeiung darüber, wie das Evangelium sowohl von Juden als auch von Heiden angenommen wird. Die Heilung der neun Juden steht für die Segnungen und Möglichkeiten, die das jüdische Volk hatte, Jesus als ihren Messias zu empfangen. Und doch lehnten die Juden Ihn trotz des Gesetzes, der Propheten, des Tempels, der Wunder und der Tatsache, dass Jesus einer von ihnen war, ab. Von den neun geheilten Aussätzigen kam keiner zurück, um dem Herrn zu danken oder Ihn anzuerkennen. Der einzelne Samariter steht für die Heiden, die trotz aller Widrigkeiten (den Glauben an einen fremden Retter aus einem Volk, das sie verachtete) dennoch in großer Zahl das Christentum annahmen.

Dieses lebendige Gleichnis weist daher nicht nur auf die Ablehnung hin, der Jesus bald in Jerusalem begegnen wird, sondern auch auf die endgültige Ablehnung des Evangeliums durch die Juden und seine Annahme durch die Heiden in den folgenden Jahrzehnten und Jahrhunderten.

Zweite Wiederkunft Vorausgesagt – Lukas 17:20-37

Sowohl Matthäus als auch Markus berichten von Jesu Lehre über das Kommen des Reiches, ein Thema, das durch die Fragen der Pharisäer aufgeworfen wurde:

²⁰Als er aber von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes komme, antwortete er ihnen und sprach: Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man es beobachten könnte.

²¹Man wird nicht sagen: Siehe hier!, oder: Siehe dort! Denn siehe, das Reich Gottes ist mitten unter euch.

- Lukas 17:20-21

Sie hatten die Werke Jesu gesehen und wussten, dass der Messias durch große Kraft und Wunder offenbart werden würde, aber sie sahen nicht die Zeichen des Reiches, die sie erwarteten, wenn der Messias kommen würde:

• Erneuerte politische Macht
• Freiheit von der römischen Herrschaft
• Wohlstand

"Wenn du der Messias bist", sagten sie, "wo und wann soll dein Reich kommen?"

Jesus sagt ihnen, dass das Reich nach ihren physischen Kriterien nicht gesehen werden kann und es bereits unter ihnen war, verkörpert in Ihm selbst und Seinen Jüngern.

In den Versen 22-37 liefert Jesus einen weiteren Beweis für Seine Göttlichkeit und Legitimität als Messias. Er tut dies, indem Er über die Art Seines Todes und die anschließende Zerstörung des Volkes etwa 40 Jahre in der Zukunft prophezeit. Er beantwortet auch ihre Frage nach dem Kommen des Reiches. Sie fragten nach erkennbaren Zeichen des Reiches (in der Annahme, dass das Reich ein lokales, kulturelles und politisches Ereignis sein würde). Jesus antwortet, dass, wenn das Reich (gemeint ist die Erfüllung des Reiches, die am Ende der Welt stattfinden würde, wenn Er zurückkehren würde; nicht das Kommen des Reiches, das bereits mit Seinem ersten Erscheinen stattgefunden hatte), wenn die Erfüllung käme, niemand es verpassen würde. Er vergleicht es mit einem Blitzschlag, einem Naturereignis, das von allen klar und leicht gesehen wird.

Zuvor aber muss er viel leiden und verworfen werden von diesem Geschlecht.

- Lukas 17:25

In Vers 25 prophezeit Er nicht nur über Seinen eigenen Tod, sondern gibt auch den Grund an, warum diese Juden das erste Kommen des Reiches in ihrer Zeit verpasst haben... sie lehnten seinen König ab!

Im weiteren Verlauf des Abschnitts (Verse 26-37) stellt Er Gläubige und Ungläubige gegenüber und beschreibt, was geschieht, wenn das Reich bei dem Gericht erfüllt wird (der eine wird mit Jesus in den Himmel genommen; der andere bleibt zurück, um das Gericht zu bestehen). Es gibt kein geheimnisvolles Ereignis, bei dem Menschen verschwinden und Töpfe auf dem Herd kochen oder Autos auf Autobahnen leer stehen, weil die Gläubigen auf wundersame Weise entrückt wurden, während andere hier auf der Erde zurückbleiben (Bilder, die durch Bücher und Filme über die "Entrückung" populär gemacht wurden). Diese Verse sind einfach eine Warnung, dass mit dem Reich ein Gericht kommt, das diejenigen trennt, die in diesem Reich sein werden, von denen, die es nicht sein werden.

Die Apostel, die über dieses Thema noch nicht klar sind, fragen den Herrn, wo dies geschehen wird, und Jesus antwortet,

Und sie antworteten und sprachen zu ihm: Wo, Herr? Und er sprach zu ihnen: Wo der Leichnam ist, da sammeln sich die Geier.

- Lukas 17:37

Das Gericht, sagt Er, ist keine Frage des "Wo", sondern des Was: Die Toten (Ungläubigen) werden vernichtet (Geier=Hölle).

Gleichnisse über das Gebet – 18:1-17

Er sagte ihnen aber auch ein Gleichnis, um ihnen zu zeigen, dass es nötig ist, allezeit zu beten und nicht nachlässig zu werden;

- Lukas 18:1

Nach der Lehre über das Reich und ernsten Warnungen, die in einer Sprache gehalten waren, die sie nicht ganz verstanden, ganz zu schweigen davon, dass Jesus seinen eigenen bevorstehenden Tod voraussagte, brauchen die Jünger Ermutigung, und der Herr gibt sie in Form von Lehren über das Gebet. Diese Gleichnisse geben keine Anweisungen über die Worte, die man verwenden oder die Themen, für die man beten soll, sondern vielmehr über die Einstellungen, die man haben sollte, um im Gebet erfolgreich zu sein. Erfolg im Gebet bedeutet, dass man eine Antwort irgendeiner Art erhält.

Diese beiden Gleichnisse beschreiben drei Haltungen, die notwendig sind, um im Gebet erfolgreich zu sein:

1. Ausdauer

²und er sprach: Es war ein Richter in einer Stadt, der Gott nicht fürchtete und sich vor keinem Menschen scheute.

³Es war aber eine Witwe in jener Stadt; die kam zu ihm und sprach: Schaffe mir Recht gegenüber meinem Widersacher!

⁴Und er wollte lange nicht; danach aber sprach er bei sich selbst: Wenn ich auch Gott nicht fürchte und mich vor keinem Menschen scheue,

⁵so will ich dennoch, weil mir diese Witwe Mühe macht, ihr Recht schaffen, damit sie nicht unaufhörlich kommt und mich plagt.

⁶Und der Herr sprach: Hört, was der ungerechte Richter sagt!

⁷Gott aber, wird er nicht seinen Auserwählten Recht schaffen, die Tag und Nacht zu ihm rufen, wenn er auch lange zuwartet mit ihnen?

⁸Ich sage euch: Er wird ihnen schnell Recht schaffen! Doch wenn der Sohn des Menschen kommt, wird er auch den Glauben finden auf Erden?

- Lukas 18:2-8

Dieses Gleichnis handelt nicht von den Qualifikationen von Richtern und wie sie den Bedürftigen helfen sollen usw. Es gibt nur einen Punkt in dem Gleichnis: Beharrlichkeit zahlt sich aus. Jesu Frage am Ende ist eine Ermahnung an die Zukunft. Werden die Gläubigen weiterhin beten, sogar bis zum Ende, wenn ich zurückkomme? Er überlässt die Antwort auf diese Frage jeder Generation, die dieses Gleichnis liest.

2. Demut

⁹Er sagte aber auch zu etlichen, die auf sich selbst vertrauten, dass sie gerecht seien, und die Übrigen verachteten, dieses Gleichnis:

¹⁰Es gingen zwei Menschen hinauf in den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.

¹¹Der Pharisäer stellte sich hin und betete bei sich selbst so: O Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die übrigen Menschen, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher, oder auch wie dieser Zöllner da.

¹²Ich faste zweimal in der Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich einnehme!

¹³Und der Zöllner stand von ferne, wagte nicht einmal seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug an seine Brust und sprach: O Gott, sei mir Sünder gnädig!

¹⁴Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt in sein Haus hinab, im Gegensatz zu jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; wer aber sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.

- Lukas 18:9-14

Dieses Gleichnis ist einzigartig im Evangelium nach Lukas. Die Geschichte ist leicht zu verstehen, weil die Charaktere deutlich gezeichnet sind. Der eine ist stolz, selbstgenügsam und arrogant. Der andere reumütig, aufrichtig und demütig.

Der demütige Mensch (wie die arme Witwe im vorherigen Gleichnis) erhält eine Belohnung aufgrund seiner Haltung im Gebet, nicht aufgrund der Länge oder des Stils des gebeteten Gebets. Diejenigen, die im demütigen Gebet beharren (die Handlung und die Haltung), werden Erfolg haben.

3. Unschuld

Die dritte Lektion über das Gebet wird nicht als Gleichnis gegeben, sondern als detaillierte Information über Jesu geschäftigen öffentlichen Dienst.

¹⁵Sie brachten aber auch kleine Kinder zu ihm, damit er sie anrühre. Als es aber die Jünger sahen, tadelten sie sie.

¹⁶Aber Jesus rief sie zu sich und sprach: Lasst die Kinder zu mir kommen und wehrt ihnen nicht, denn solcher ist das Reich Gottes.

¹⁷Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind, wird gar nicht hineinkommen!

- Lukas 18:15-17

Diese Szene liefert eine weitere Haltung für erfolgreiches Gebet: Unschuld. Nicht Unschuld, weil wir keine Sünde haben, sondern Unschuld darin, dass unser Herz und Verstand frei sind von Selbstrechtfertigung, Schuldzuweisungen, prätentiösen Worten oder Streitigkeiten. Solche Gebete werden erhört, sagte Jesus, weil diese die Menschen und Gebete sind, die das Reich bevölkern.

Gleichnis vom reichen Jüngling – Lukas 18:18-30

¹⁸Und es fragte ihn ein Oberster und sprach: Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?

¹⁹Da sprach Jesus zu ihm: Was nennst du mich gut? Niemand ist gut als Gott allein!

²⁰Du kennst die Gebote: »Du sollst nicht ehebrechen! Du sollst nicht töten! Du sollst nicht stehlen! Du sollst nicht falsches Zeugnis reden! Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren!«

²¹Er aber sprach: Das alles habe ich gehalten von meiner Jugend an.

²²Als Jesus dies hörte, sprach er zu ihm: Eins fehlt dir noch: Verkaufe alles, was du hast, und verteile es an die Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, und komm, folge mir nach!

²³Als er aber dies hörte, wurde er ganz traurig; denn er war sehr reich.

²⁴Als aber Jesus ihn so sah, dass er ganz traurig geworden war, sprach er: Wie schwer werden die Reichen ins Reich Gottes hineinkommen!

²⁵Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes hineinkommt.

²⁶Da sprachen die, welche es hörten: Wer kann dann überhaupt errettet werden?

²⁷Er aber sprach: Was bei den Menschen unmöglich ist, das ist bei Gott möglich.

- Lukas 18:18-27

Sowohl Markus als auch Matthäus enthalten dieses Gleichnis, das nicht nur die Bedeutung des Jüngerswerdens, sondern auch die hohen Kosten dafür hervorhebt. Beachten Sie, dass Jesus keine zusätzliche Voraussetzung für das Jüngerswerden hinzufügt (d.h. alle persönlichen Güter und Reichtümer wegzugeben). Wir wissen, dass dies so ist, weil in allen anderen Fällen, in denen Menschen dem Evangelium gehorchen, diese Forderung nie erwähnt wird (z.B. 3000 wurden am Pfingstsonntag getauft, Apostelgeschichte 2:38). Für diesen besonderen Mann jedoch war das Weggeben seines Reichtums notwendig, weil es ihm im Weg stand, was er wollte: die Gewissheit, dass er "vollkommen" und vor Gott annehmbar war.

Jesus sprach zu ihm: Willst du vollkommen sein, so geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach!

- Matthäus 19:21

Er hatte sich auf seinen Reichtum und seine Stellung als Sicherheit verlassen, dass er vor Gott annehmbar sei (weil viele Juden glaubten, dass persönlicher Reichtum ein sicheres Zeichen dafür sei, dass Gott einen anderen gegenüber bevorzugte). Und doch, obwohl er alles hatte, "fühlte" er sich nicht annehmbar, vollkommen oder sicher im Geist; deshalb kommt er zu Jesus, um herauszufinden, was er "hinzufügen" müsse (eine Regel, eine Einsicht, eine Praxis oder ein Ritual), um sicher zu sein. Jesus überrascht ihn, indem er ihm sagt, dass, wenn er Vollständigkeit, Ganzheit und Gewissheit wollte, er etwas entfernen müsse, nicht etwas hinzufügen. Er musste den Reichtum entfernen, der ihn daran hinderte, sich ganz auf Jesus für sein Heil, seine Gerechtigkeit und seine Gewissheit zu verlassen. Die Tatsache, dass er sich weigerte, zeigt, wie gefangen er in seinem Reichtum war. Er besaß ihn nicht, er wurde von ihm besessen.

Jesus benutzt diese Szene, um Seine Jünger vor der Einschränkung geistlicher Sicht und Leben durch Weltlichkeit und das Streben nach Reichtum zu warnen. Es ist schwer für einen Reichen, in den Himmel zu kommen, weil das Ansammeln von Reichtum:

1. Nimmt den Großteil unserer Zeit und Aufmerksamkeit in Anspruch.
2. Verführt uns oft dazu, das Gute und Rechte zugunsten des Gewinnbringenden zu kompromittieren.
3. Zieht uns zu Menschen, die ebenfalls Reichtum lieben und suchen.

Es versteht sich von selbst, dass keine dieser Dinge geistliche Einsicht oder Praxis fördert, weil wir ständig auf glänzende neue und teure Dinge hier unten fokussiert sind, nicht auf die Dinge des Lichts, die oben sind. Leider kommt ein Moment, in dem (wie der junge Mann, der zu Jesus kam) wir wählen müssen: Gott oder Reichtum; und für die, die das Geld lieben, wird die Wahl immer das Geld sein.

²⁸Da sprach Petrus: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt!

²⁹Er aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Es ist niemand, der Haus oder Eltern oder Brüder oder Frau oder Kinder verlassen hat um des Reiches Gottes willen,

³⁰der es nicht vielfältig wieder empfinge in dieser Zeit und in der zukünftigen Weltzeit das ewige Leben!

- Lukas 18:28-30

Petrus' Frage erlaubt es Jesus, Seine Jünger zu versichern, dass ihnen alles, was sie aufgegeben haben, um Ihm nachzufolgen, vielfach zurückgegeben wird, zusammen mit dem ewigen Leben, nach dem der reiche Jüngling suchte.

Er gibt hier keine Einzelheiten an, aber ich denke, dass alle, die als Erwachsene oder aus einem anderen Glauben zu Christus gekommen sind, dafür bürgen können. Meine Familie hat bis heute nicht viel mit meiner Frau Lise oder mir zu tun, seit wir Christen geworden sind, aber ich kann nicht einmal die Häuser von Brüdern und Schwestern in Christus in diesem und anderen Ländern zählen, in denen wir als christliche Familie herzlich willkommen wären.

Die Reichen haben viel zu genießen und zu erwarten (in dieser Welt), während sie ihren Reichtum wachsen sehen und über die Dinge nachdenken, die sie kaufen und ermöglichen werden. Jesus hingegen bietet allen die Belohnung der christlichen Gemeinschaft und des Dienstes in dieser Welt und das ewige Leben in der kommenden (etwas, das Geld nicht kaufen kann).