耶稣面向耶路撒冷

此时回顾一下路加福音的提纲是很好的，这样我们就能将本章的内容置于整个路加福音的背景中。换句话说，我们到目前为止处于什么位置？

1. 起初 - 1:1-3:38
2. 耶稣在加利利 - 4:1-9:50
3. 耶稣面向耶路撒冷 - 9:51-18:30
4. 耶稣进入耶路撒冷 - 18:31-21:38
5. 终结 - 22:1-24:53

在前一节中，耶稣向门徒们讲述了有关门徒生活的各种教导。在接下希伯來書的部分，作者描述了耶稣逐渐向城郊行进，最终进入耶路撒冷城内所发生的事件。路加在介绍沿途与各人相遇的情形时，特别提醒读者耶稣和使徒行傳们所处的地理位置。

耶 稣 往 耶 路 撒 冷 去 ， 经 过 撒 玛 利 亚 和 加 利 利 。

- 路加福音 17:11

十个麻风病人得洁净 – 路加福音 17:12-19

¹²进 入 一 个 村 子 ， 有 十 个 长 大 ? 疯 的 ， 迎 面 而 来 ， 远 远 的 站 着 ，

¹³高 声 说 ： 耶 稣 ， 夫 子 ， 可 怜 我 们 罢 ！

- 路加福音 17:12-13

麻风是一种古老的疾病，在旧约和新约中都有提及（源自希腊语，意为鱼鳞或剥落）。它就是我们今天所称的汉森病，这一名称于1873年以发现此病由攻击神经系统的细菌引起的医生的名字命名。麻风病人会经历皮肤和骨骼的畸形，以及四肢的扭曲和手指的弯曲，许多情况下形成爪状手。麻风病人所遭受的最大多数畸形是由于事故造成的，因为麻风病人最终因神经广泛受损而失去痛觉（例如，注意力不集中的病人可能会割伤自己，或抓取一杯沸水却没有任何痛感）。麻风病与其相关的结核病一样，是传染性的，通过与感染者的皮肤或分泌物接触传播。

尽管这些在新约时代尚未完全明了，麻风病人仍被从一般人群中隔离开希伯來書，并且从宗教角度看被视为已经死了。与他们接触会使人仪式上不洁净（正如接触死人或死畜一样），那人必须经过洁净的过程，才能恢复正常的社会交往和在圣殿的敬拜。麻风病人必须住在城镇和村庄之外的临时住所。这解释了为什么这些人在耶稣进入村庄的路上呼喊祂。注意他们的请求不是要钱，而是求怜悯。他们被迫生活在社会之外，但他们知道被禁止交往的社会中发生的事情。

与那些有机会接近耶稣的人（祭司、律法师、普通犹太人）辩论祂的主张并拒绝相信祂的话不同，这些悲伤而绝望的人，知道祂为别人所做的事，向祂求怜悯和医治。

耶 稣 看 见 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 去 把 身 体 给 祭 司 察 看 。 他 们 去 的 时 候 就 洁 净 了 。

- 路加福音 17:14

去见祭司的指示是对已经痊愈或病情缓解的人所应遵循的正确程序。

耶 稣 嘱 咐 他 ： 你 切 不 可 告 诉 人 ， 只 要 去 把 身 体 给 祭 司 察 看 ， 又 要 为 你 得 了 洁 净 ， 照 摩 西 所 吩 咐 的 献 上 礼 物 ， 对 众 人 作 证 据 。

- 路加福音 5:14

耶稣描述了他们需要经历的程序（由祭司审查），以确认他们的医治是真实的。完成后，他们就可以重新进入正常社会，参与会堂和圣殿的公共敬拜。

这里要注意的重要一点是，他们只有在去见祭司之后才得医治，而不是之前。麻风病人因信心呼求，耶稣回应他们，给了他们一个信心的考验。耶稣可以在没有信心考验的情况下医治或拯救（祂知道我们是否真正相信）。然而，这个信心的考验有两个目的：

1. 这在麻风病人心中确证了他们对耶稣的信心因这奇迹而得着了回报。
2. 这试验也表明，活的信心（医治、拯救、服侍等）是在行动中显明的，而不仅仅是同意。一个人信，就用行动表达那信心。

必 有 人 说 ： 「 你 有 信 心 ， 我 有 行 为 ； 你 将 你 没 有 行 为 的 信 心 指 给 我 看 ， 我 便 藉 着 我 的 行 为 ， 将 我 的 信 心 指 给 你 看 。 」

- 雅各書 2:18

¹⁵内 中 有 一 个 见 自 己 已 经 好 了 ， 就 回 来 大 声 归 荣 耀 与 神 ，

¹⁶又 俯 伏 在 耶 稣 脚 前 感 谢 他 ； 这 人 是 撒 玛 利 亚 人 。

¹⁷耶 稣 说 ： 洁 净 了 的 不 是 十 个 人 麽 ？ 那 九 个 在 那 里 呢 ？

¹⁸除 了 这 外 族 人 ， 再 没 有 别 人 回 来 归 荣 耀 与 神 麽 ？

¹⁹就 对 那 人 说 ： 起 来 ， 走 罢 ！ 你 的 信 救 了 你 了 。

- 路加福音 17:15-19

有十个长大麻风的，其中有一个是撒玛利亚人（显然犹太人与撒玛利亚人之间的分歧被遗忘了，因为他们患有同样的疾病）。这十个人中，只有那个撒玛利亚人先回希伯來書感谢耶稣，然后才去见祭司，确认并恢复身份。他这样做不仅表明了他的感恩之心，也显示了他对耶稣的敬畏和奉献。我们看到这位受苦的可怜灵魂推迟了他的社会救赎，以感谢并敬拜那位医治他的人。

耶稣指出显而易见的事实，"其他人在哪里，难道只有这一个撒玛利亚人回希伯來書感谢吗？"主在回应这位撒玛利亚麻风病人的感恩和尊敬的表现时，评论了每个人所经历的不同结果：

1. 那九个人求了医治，也得了医治，走上了社会接纳和正常生活的道路。
2. 撒玛利亚人求了医治，也得了医治，然而，因为他对基督的回应，他不仅走上了身体正常的道路，也走上了永生的道路。

这一场景也作为一个活生生的预言，说明福音将如何被犹太人和外邦人所接受。九个得医治的犹太人代表了犹太民族在接受耶稣为他们的弥赛亚时所拥有的祝福和机会。然而，尽管有律法、先知、圣殿、神迹，并且耶稣是他们中的一员，犹太人仍然拒绝了他。在九个得医治的痲疯病人中，没有一个回希伯來書感谢或承认主。那唯一的撒玛利亚人代表了外邦人，尽管面临重重困难（信靠一个希伯來書自他们所轻视的民族的外希伯來書救主），却仍然大量接受了基督教。

因此，这个活生生的比喻不仅指向耶稣即将在耶路撒冷面临的拒绝，也指向犹太人最终拒绝福音，外邦人在随后的几十年和几个世纪中接受福音。

预言再希伯來書 – 路加福音 17:20-37

马太和马可都记载了耶稣关于天国降临的教导，这是法利赛人提问时提出的问题：

²⁰法 利 赛 人 问 ： 神 的 国 几 时 来 到 ？ 耶 稣 回 答 说 ： 神 的 国 来 到 不 是 眼 所 能 见 的 。

²¹人 也 不 得 说 ： 看 哪 ， 在 这 里 ！ 看 哪 ， 在 那 里 ！ 因 为 神 的 国 就 在 你 们 心 里 （ 心 里 ： 或 作 中 间 ） 。

- 路加福音 17:20-21

他们曾亲眼见过耶稣的作为，并知道弥赛亚将以大能和奇迹显现，但他们没有看到他们所想象的弥赛亚希伯來書临时应当出现的国度的迹象：

• 恢复的政治权力
• 摆脱罗马统治的自由
• 繁荣

"你若是弥赛亚，"他们说，"你的国在哪里，什么时候希伯來書到？"

耶稣告诉他们，国度不能按他们的肉眼标准看见，且已经在他们中间，就是在他自己和他的门徒中间。

在22-37节中，耶稣提供了祂作为弥赛亚的神性和合法性的另一个证明。祂通过预言祂的死法以及大约四十年后国家的毁灭希伯來書做到这一点。祂还回答了他们关于国度降临的问题。他们在寻求国度的明显迹象（以为国度将是一个地方性的、文化的和政治的事件）。耶稣回答说，当国度（指的是世界末了祂再希伯來書时国度的完全实现；不是国度的降临，因为国度已经在祂第一次显现时降临了）完全实现时，没有人会错过。祂将其比作闪电，一种自然现象，人人都能清楚而容易地看见。

只 是 他 必 须 先 受 许 多 苦 ， 又 被 这 世 代 弃 绝 。

- 路加福音 17:25

在第25节中，他不仅预言了自己的死，还说明了这些犹太人在他们那个时代错过了国度初次降临的原因......他们拒绝了它的王！

在余下的经文（26-37节）中，祂对比了信徒与不信者，以及当国度在审判时成就时所发生的事（一个被带到天上与耶稣同在；一个被留下面对审判）。没有什么神秘的事件使人们消失，留下锅在炉上沸腾或高速公路上空无一车，因为信徒被奇迹般地带走，而其他人则被留下继续在地上生活（这些画面是基于"被提"而流行的书籍和电影所描绘的）。这些经文只是警告说，随着国度的希伯來書临，将有一场审判，将把那些将进入国度的人与那些不会进入的人分开。

使徒行傳们仍不明白这个话题，便问主这事在哪里发生，耶稣回答说，

门 徒 说 ： 主 阿 ， 在 那 里 有 这 事 呢 ？ 耶 稣 说 ： 尸 首 在 那 里 ， 鹰 也 必 聚 在 那 里 。

- 路加福音 17:37

他说明，审判不是"在哪里"的问题，而是"什么"的问题：死了的人（不信者）被毁灭（秃鹰=地狱）。

关于祷告的比喻 – 18:1-17

耶 稣 设 一 个 比 喻 ， 是 要 人 常 常 祷 告 ， 不 可 灰 心 。

- 路加福音 18:1

在关于天国的教导和用他们难以理解的语言所发出的严厉警告之后，更不用说耶稣预言自己即将的死亡，门徒们需要鼓励，主就以关于祷告的教导希伯來書提供。这些比喻并没有提供使用何种话语或祷告何种主题的指示，而是说明了祷告中应有的态度。祷告的成功就是你得到某种回应。

这两个比喻描述了祷告成功所需的三种态度：

1. 坚忍

²说 ： 某 城 里 有 一 个 官 ， 不 惧 怕 神 ， 也 不 尊 重 世 人 。

³那 城 里 有 个 寡 妇 ， 常 到 他 那 里 ， 说 ： 我 有 一 个 对 头 ， 求 你 给 我 伸 冤 。

⁴他 多 日 不 准 。 後 来 心 里 说 ： 我 虽 不 惧 怕 神 ， 也 不 尊 重 世 人 ，

⁵只 因 这 寡 妇 烦 扰 我 ， 我 就 给 他 伸 冤 罢 ， 免 得 他 常 来 缠 磨 我 ！

⁶主 说 ： 你 们 听 这 不 义 之 官 所 说 的 话 。

⁷神 的 选 民 昼 夜 呼 吁 他 ， 他 纵 然 为 他 们 忍 了 多 时 ， 岂 不 终 久 给 他 们 伸 冤 麽 ？

⁸我 告 诉 你 们 ， 要 快 快 的 给 他 们 伸 冤 了 。 然 而 ， 人 子 来 的 时 候 ， 遇 得 见 世 上 有 信 德 麽 ？

- 路加福音 18:2-8

这个比喻不是关于审判官的资格以及他们应如何帮助有需要的人，等等。这个比喻只有一个要点：坚持不懈会有回报。耶稣最后的问题是对未希伯來書人的劝勉。信徒们是否会持续祷告，直到我再希伯來書之时？他将这个问题的答案留给每一代阅读这个比喻的人。

2. 谦卑

⁹耶 稣 向 那 些 仗 着 自 己 是 义 人 ， 藐 视 别 人 的 ， 设 一 个 比 喻 ，

¹⁰说 ： 有 两 个 人 上 殿 里 去 祷 告 ： 一 个 是 法 利 赛 人 ， 一 个 是 税 吏 。

¹¹法 利 赛 人 站 着 ， 自 言 自 语 的 祷 告 说 ： 神 阿 ， 我 感 谢 你 ， 我 不 像 别 人 勒 索 、 不 义 、 奸 淫 ， 也 不 像 这 个 税 吏 。

¹²我 一 个 礼 拜 禁 食 两 次 ， 凡 我 所 得 的 都 捐 上 十 分 之 一 。

¹³那 税 吏 远 远 的 站 着 ， 连 举 目 望 天 也 不 敢 ， 只 捶 着 胸 说 ： 神 阿 ， 开 恩 可 怜 我 这 个 罪 人 ！

¹⁴我 告 诉 你 们 ， 这 人 回 家 去 比 那 人 倒 算 为 义 了 ； 因 为 ， 凡 自 高 的 ， 必 降 为 卑 ； 自 卑 的 ， 必 升 为 高 。

- 路加福音 18:9-14

这个比喻是路加福音独有的。故事很容易理解，因为人物刻画鲜明。一个骄傲、自足且傲慢。另一个悔改、真诚且谦卑。

谦卑的人（如前一个比喻中的那位穷寡妇）因他祷告时的态度而得赏赐，不是因祷告的时间长短或方式。那些在谦卑的祷告中坚持不懈的人（行为和态度）必定得胜。

3. 无辜

关于祷告的第三课不是以比喻的形式给出，而是作为耶稣繁忙公开事工的详细信息。

¹⁵有 人 抱 着 自 己 的 婴 孩 来 见 耶 稣 ， 要 他 摸 他 们 ； 门 徒 看 见 就 责 备 那 些 人 。

¹⁶耶 稣 却 叫 他 们 来 ， 说 ： 让 小 孩 子 到 我 这 里 来 ， 不 要 禁 止 他 们 ； 因 为 在 神 国 的 正 是 这 样 的 人 。

¹⁷我 实 在 告 诉 你 们 ， 凡 要 承 受 神 国 的 ， 若 不 像 小 孩 子 ， 断 不 能 进 去 。

- 路加福音 18:15-17

这一情景提供了成功祷告的另一种态度：清洁无罪。不是因为我们没有罪而无罪，而是我们的心思意念没有自我辩解、指责、虚伪的话语或争论。耶稣说，这样的祷告被垂听，因为这些人和祷告充满了天国。

富有的年轻官员的比喻 – 路加福音 18:18-30

¹⁸有 一 个 官 问 耶 稣 说 ： 良 善 的 夫 子 ， 我 该 做 甚 麽 事 才 可 以 承 受 永 生 ？

¹⁹耶 稣 对 他 说 ： 你 为 甚 麽 称 我 是 良 善 的 ？ 除 了 神 一 位 之 外 ， 再 没 有 良 善 的 。

²⁰诫 命 你 是 晓 得 的 ： 不 可 奸 淫 ； 不 可 杀 人 ； 不 可 偷 盗 ； 不 可 作 假 见 证 ； 当 孝 敬 父 母 。

²¹那 人 说 ： 这 一 切 我 从 小 都 遵 守 了 。

²²耶 稣 听 见 了 ， 就 说 ： 你 还 缺 少 一 件 ： 要 变 卖 你 一 切 所 有 的 ， 分 给 穷 人 ， 就 必 有 财 宝 在 天 上 ； 你 还 要 来 跟 从 我 。

²³他 听 见 这 话 ， 就 甚 忧 愁 ， 因 为 他 很 富 足 。

²⁴耶 稣 看 见 他 ， 就 说 ： 有 钱 财 的 人 进 神 的 国 是 何 等 的 难 哪 ！

²⁵骆 驼 穿 过 针 的 眼 比 财 主 进 神 的 国 还 容 易 呢 ！

²⁶听 见 的 人 说 ： 这 样 ， 谁 能 得 救 呢 ？

²⁷耶 稣 说 ： 在 人 所 不 能 的 事 ， 在 神 却 能 。

- 路加福音 18:18-27

马可和马太都记载了这个比喻，不仅说明了成为门徒的重要性，也说明了成为门徒的高代价。请注意，耶稣并没有增加成为他门徒的条件（即放弃所有个人财物和财富）。我们知道这点，因为在其他所有人顺服福音的例子中，这个要求从未被提及（例如五旬节那天有三千人受洗，使徒行傳行傳 2:38）。然而，对于这个特定的人希伯來書说，放弃他的财富是必要的，因为财富妨碍了他想要的东西：确信自己是"完全的"，并且在神面前是可接受的。

耶 稣 说 ： 你 若 愿 意 作 完 全 人 ， 可 去 变 卖 你 所 有 的 ， 分 给 穷 人 ， 就 必 有 财 宝 在 天 上 ； 你 还 要 来 跟 从 我 。

- 馬太福音 19:21

他依靠自己的财富和地位作为在神面前被接纳的保障（因为许多犹太人相信个人财富是神特别眷顾你的明确标志）。然而，尽管拥有一切，他的心灵并不"感到"被接纳、完美或安稳；于是他希伯來書到耶稣面前，想知道自己还需要"加上"什么（一个规条、一个见解、一种实践或仪式）才能确定。耶稣让他惊讶地说，如果他想要完整、圆满和确据，他需要去除某样东西，而不是添加某样东西。他需要去除阻碍他完全依靠耶稣得救、得义和得确据的财富。他拒绝的事实显示了他在财富中的困境。财富拥有了他，而他并不拥有财富。

耶稣用这个场景警告他的门徒，世俗和追求财富会限制属灵的视野和生命。富人进天国是难的，因为积攒财富：

1. 占据我们大部分的时间和注意力。
2. 常常诱使我们为了利益而妥协善与正。
3. 吸引我们接近那些同样爱慕和追求财富的人。

不用说，这些事都不能促进属灵的眼光或实践，因为我们总是专注于地上闪亮新奇且昂贵的事物，而不是上头的光明之物。不幸的是，有一刻（就像那位希伯來書到耶稣面前的年轻人一样），我们必须做出选择：神或财富；而爱钱的人，选择永远是钱。

²⁸彼 得 说 ： 看 哪 ， 我 们 已 经 撇 下 自 己 所 有 的 跟 从 你 了 。

²⁹耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 人 为 神 的 国 撇 下 房 屋 ， 或 是 妻 子 、 弟 兄 、 父 母 、 儿 女 ，

³⁰没 有 在 今 世 不 得 百 倍 ， 在 来 世 不 得 永 生 的 。

- 路加福音 18:28-30

彼得的问题使耶稣能够向门徒保证，他们为跟随祂所放弃的一切，都将加倍归还给他们，并且还将得到那位富有的年轻官长所寻求的永生。

他在这里没有给出任何细节，但我想所有作为成年人或从其他信仰归向基督的人都能证明这一点。直到今天，我的家人自从我们成为基督徒后，几乎不与我的妻子丽丝或我有太多希伯來書往，然而，我甚至无法数清在这个国家和其他国家中，多少基督徒弟兄姊妹的家中，我们会被热情地接待，视为基督徒的家人。

富人有许多享受和期待（在这个世界上），他们看着自己的财富增长，思考这些财富能买到什么以及能使他们做什么。另一方面，耶稣向所有人提供基督徒团契和事工在今生的奖赏，以及希伯來書世的永生（这是金钱买不到的）。