Gesù Entra A Gerusalemme

Ora iniziamo la quarta parte nel nostro schema del vangelo di Luca:

1. L'inizio - 1:1-3:38
2. Gesù in Galilea - 4:1-9:50
3. Gesù verso Gerusalemme - 9:51-18:30
4. Gesù entra a Gerusalemme - 18:31-21:38
5. La consumazione - 22:1-24:53

Fino a questo punto gli insegnamenti, i miracoli e le confrontazioni di Gesù sono avvenuti in luoghi fuori da Gerusalemme. Nella sezione successiva del racconto di Luca, egli descriverà eventi che si svolgono mentre Gesù e gli Apostoli si trovano nei pressi di Gerusalemme e si preparano a entrare.

Gesù Entra A Gerusalemme – Luca 18:31-19:48

Gesù e gli apostoli sono ora vicini alla città e il Signore prepara i Suoi apostoli a ciò che avverrà lì.

Gesù Profetizza La Sua Morte E Resurrezione

³¹Poi prese con sé i dodici e disse loro: «Ecco, noi saliamo a Gerusalemme, e tutte le cose scritte dai profeti riguardo al Figlio dell'uomo si compiranno.

³²Egli infatti sarà consegnato in mano dei gentili, sarà schernito e oltraggiato e gli sarà sputato addosso.

³³E, dopo averlo flagellato, lo uccideranno; ma il terzo giorno risusciterà».

³⁴Ma essi non compresero nulla di tutto ciò: questo parlare era per loro oscuro e non capivano le cose che erano state loro dette.

- Luca 18:31-34

Gesù dà agli apostoli maggiori dettagli su ciò che avverrà una volta che entreranno nella città, poiché tutte le profezie riguardanti il Suo trattamento da parte degli Ebrei si adempiranno.

Ingresso trionfale di Gesù

Esulta grandemente, o figlia di Sion, manda grida di gioia o figlia di Gerusalemme! Ecco, il tuo re viene a te; egli è giusto e porta salvezza, umile e montato sopra un asino, sopra un puledro d'asina.

- Zaccaria 9:9

Rifiuto da parte dei capi

²²La pietra, che i costruttori avevano rigettata è divenuta la testata d'angolo.

²³Questa è opera dell'Eterno, ed è cosa meravigliosa agli occhi nostri.

- Salmi 118:22-23

Il tradimento di Giuda

Persino il mio intimo amico, su cui facevo affidamento e che mangiava il mio pane, ha alzato contro di me il suo calcagno,

- Salmi 41:9

Sofferenza e umiliazione

⁷Tutti quelli che mi vedono si fanno beffe di me, allungano il labbro e scuotono il capo,

⁸dicendo: «Egli si è affidato all'Eterno; lo liberi dunque, lo soccorra, poiché lo gradisce».

- Salmi 22:7-8

Resurrezione

⁹Perciò il mio cuore si rallegra, e la mia anima esulta per la gloria della mia eredità; anche la mia carne dimorerà fiduciosa e al sicuro,

¹⁰perché tu non lascerai l'anima mia nello Sceol e non permetterai che il tuo Santo veda la corruzione.

- Salmi 16:9-10

Ragione della croce

Ma egli è stato trafitto per le nostre trasgressioni, schiacciato per le nostre iniquità; il castigo per cui abbiamo la pace è caduto su di lui, e per le sue lividure noi siamo stati guariti.

- Isaia 53:5

Ce ne sono molti altri, ma questi dimostrano il punto che Gesù stava facendo agli Apostoli: che tutto ciò che Egli sta dicendo loro riguardo al Suo trattamento da parte degli Ebrei accadrà a Lui, e tutte le profezie riguardanti la Sua morte e risurrezione saranno adempiute.

Al verso 34, Luca afferma che gli apostoli non capivano ciò che Gesù stava dicendo poiché il significato era nascosto a loro. Potrebbe essere che, come nel caso di Giovanni Battista, supponessero che quando Gesù sarebbe entrato a Gerusalemme sarebbe stato acclamato da tutti, grandi e piccoli; oppure, se rifiutato, un giudizio sarebbe immediatamente venuto sui Suoi nemici. Gesù li stava preparando per un tempo in cui nessuna di queste cose sarebbe accaduta. Il risultato finale sarebbe stato ciò di cui i salmisti e i profeti avevano parlato molto tempo prima: il Messia sarebbe stato rifiutato, torturato ed eseguito, ma sarebbe "risuscitato" il terzo giorno.

Gesù Guarisce Bartimeo Il Cieco

³⁵Ora, come egli si avvicinava a Gerico, un cieco era seduto lungo la strada. mendicando;

³⁶sentendo passare la folla domandò che cosa fosse;

³⁷gli risposero che stava passando Gesú, il Nazareno.

³⁸Allora egli gridò, dicendo: «Gesú, Figlio di Davide, abbi pietà di me».

³⁹Quelli che camminavano davanti lo sgridavano perché tacesse, ma lui gridava ancora piú forte: «Figlio di Davide, abbi pietà di me».

⁴⁰Allora Gesú, fermatosi, ordinò che gli fosse condotto e, quando gli fu vicino, lo interrogò,

⁴¹dicendo: «Cosa vuoi che io ti faccia?». Ed egli disse: «Signore, che io recuperi la vista».

⁴²E Gesú gli disse: «Recupera la vista; la tua fede ti ha guarito».

⁴³All'istante egli recuperò la vista e lo seguiva glorificando Dio; e tutto il popolo, vedendo questo, diede lode a Dio.

- Luca 18:35-43

Luca situa di nuovo l'azione descrivendo il luogo (Gerico, 18 miglia a nord di Gerusalemme) dove Gesù e gli Apostoli si trovano mentre si avvicinano per l'ultima volta alla grande città.

Questo miracolo è descritto sia nei resoconti di Matteo che di Marco. Matteo dice che due ciechi furono guariti, ma Marco e Luca si concentrano solo sulla reazione di Bartimeo. Descrivono un uomo che non poteva vedere Gesù né le Sue opere, ma che nondimeno lo chiamò con fede e, di conseguenza, riacquistò la vista.

La fede di Bartimeo sarà poi messa a confronto con quella dei capi religiosi di Gerusalemme che in realtà assistettero a molti dei miracoli di Gesù ma rifiutarono di credere e, di conseguenza, rimasero spiritualmente ciechi.

Zaccheo Convertito (19:1-10)

Una volta a Gerico, Gesù vede Zaccheo (un esattore delle tasse come Matteo) che, a causa della sua bassa statura, era salito su un albero per avere una vista migliore del Signore mentre passava.

Gesù lo chiama per nome e dice al piccolo esattore delle tasse che visiterà la sua casa. I capi religiosi brontolano perché Gesù si associerebbe, persino visiterebbe la casa di un peccatore/esattore delle tasse. Zaccheo è così grato per la gentilezza di Gesù che confessa e si pente del suo passato comportamento scorretto come esattore delle tasse, e si impegna a dare ai poveri e a restituire il denaro a coloro che potrebbe aver frodato (sovraccaricando le tasse per il proprio profitto). Gesù conferma che Zaccheo è salvato ma sottolinea che queste sono le persone che Egli è stato mandato a salvare: peccatori che credono e si pentono.

Questo evento offre un altro contrasto tra coloro che credettero e coloro che non credettero (il cieco Bartimeo contro i capi religiosi) e tra coloro che si pentirono e coloro che non si pentirono (Zaccheo contro i farisei giudei auto-giustificati).

Parabola delle 10 Mine

Luca riporta un'altra delle parabole di Gesù che si trova sia in Matteo che in Marco. Questa parabola è un ulteriore riferimento alla leadership religiosa di Gerusalemme, tuttavia, riguarda la qualità della loro amministrazione e non la loro fede o il loro pentimento.

¹¹E, mentre essi ascoltavano queste cose, Gesú proseguí a raccontare una parabola, perché era vicino a Gerusalemme, ed essi pensavano che il regno di Dio dovesse manifestarsi subito.

¹²Disse dunque: «Un uomo nobile andò in un paese lontano, per ricevere l'investitura di un regno e poi tornare.

¹³E, chiamati a sé dieci suoi servi, diede loro dieci mine, e disse loro: "Trafficate fino al mio ritorno".

¹⁴Ma i suoi cittadini lo odiavano e gli mandarono dietro un'ambasciata, dicendo: "Non vogliamo che costui regni su di noi".

¹⁵Ora, quando fu di ritorno, dopo aver ricevuto l'investitura del regno fece chiamare quei servi ai quali aveva dato il denaro per sapere quanto ciascuno avesse guadagnato trafficando.

¹⁶Allora si fece avanti il primo e disse: "Signore, la tua mina ha fruttato altre dieci mine";

¹⁷ed egli disse: "Bene, servo buono poiché sei stato fedele in cosa minima, ricevi il governo su dieci città

¹⁸Venne poi il secondo, dicendo: "Signore, la tua mina ha fruttato altre cinque mine";

¹⁹ed egli disse anche a costui: "Tu pure sii capo di cinque città".

²⁰Venne poi un altro, che disse: "Signore, ecco la tua mina che ho tenuta riposta in un fazzoletto

²¹perché ho avuto paura di te, che sei un uomo severo; tu prendi ciò che non hai depositato e mieti ciò che non hai seminato".

²²E il suo signore gli disse: "Ti giudicherò dalle tue stesse parole, malvagio servo; tu sapevi che sono un uomo duro, che prendo ciò che non ho depositato e mieto ciò che non ho seminato;

²³perché non hai depositato il mio denaro in banca; cosí, al mio ritorno, lo avrei riscosso con l'interesse?"

²⁴Disse poi ai presenti: "Toglietegli la mina e datela a colui che ha dieci mine".

²⁵Ed essi gli dissero: "Signore, egli ha dieci mine".

²⁶"Poiché io vi dico che a chi ha sarà dato; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha.

²⁷Inoltre, conducete qui i miei nemici, che non hanno voluto che io regnassi su di loro e uccideteli alla mia presenza.

- Luca 19:11-27

Nota i paralleli aggiuntivi che Gesù aggiunge in questa parabola per riflettere la Sua situazione presente e futura: il periodo di tempo per l'azione è lungo, chiarendo l'insegnamento su questo argomento per coloro come Giovanni Battista che pensavano che la venuta del regno e il giudizio apparissero esattamente nello stesso momento. Gesù, tuttavia, descrive quattro periodi di tempo:

1. Il momento in cui il nobile assegna la responsabilità.
2. Il periodo di tempo non rivelato durante il quale si manifestano i veri atteggiamenti dei servi.
3. Il momento in cui il nobile ritorna per punire e ricompensare.
4. La distruzione dei nemici del nobile.

L'ordine degli eventi nella parabola rispecchia l'ordine del ministero di Gesù e il suo esito finale:

1. Gesù affiderà la grande commissione ai Suoi discepoli (Matteo 28:18-20, Marco 16:16).
2. La chiesa continuerà nel suo ministero fino al ritorno di Gesù (Atti 2:37-47).
3. Gesù tornerà per ricompensare e punire (1 Tessalonicesi 4:13-18, 2 Tessalonicesi 1:6-10).
4. La fine dell'età e l'apparizione dei nuovi cieli e della nuova terra accompagneranno il Suo ritorno (2 Pietro 3:11-13).

Questa parabola potrebbe non aver significato molto di più per gli Apostoli oltre alla sua lezione principale sulla buona amministrazione, ma una volta completato il ministero di Gesù, sarebbero stati in grado di richiamare alla mente e comprendere pienamente questo insegnamento alla luce della profezia adempiuta.

L'Entrata Trionfale (19:28-44)

Abbiamo qui un altro evento descritto sia da Matteo che da Marco. Luca, tuttavia, aggiunge il passaggio che descrive la reazione personale di Gesù al suo arrivo in città. Scrive che Gesù mandò i discepoli avanti per procurarsi un asino su cui montare: Matteo scrive che portarono indietro due asini, un puledro che non era mai stato cavalcato e sua madre (probabilmente per stabilizzare il giovane animale mentre portava il suo primo cavaliere attraverso una folla rumorosa, Matteo 21:1-3).

Gesù arrivò a Gerusalemme da Betania, dove vivevano Maria, Marta e Lazzaro, e dove spesso soggiornava quando viaggiava avanti e indietro dalla sua casa a Cafarnao alla capitale Gerusalemme. Betania distava circa 2,5 chilometri da Gerusalemme, con il Monte degli Ulivi e il Giardino del Getsemani come ultima tappa prima di scendere nella valle dal giardino e risalire per entrare nella città di Gerusalemme dal lato opposto.

Dall'Orto del Getsemani, sulla cresta della valle, si poteva vedere l'intera città di Gerusalemme situata sul lato opposto. Oggi, da questo punto di osservazione, si può vedere un cimitero davanti alla Porta Orientale, che era la via con cui Gesù entrò in città in quel tempo. La piantagione del cimitero e la muratura della porta nel 1530 d.C. furono un tentativo da parte dei musulmani di impedire il ritorno del Messia.

³⁶E, mentre egli avanzava, stendevano le loro vesti sulla strada.

³⁷E, quando egli fu vicino alla discesa del monte degli Ulivi, tutta la folla dei discepoli iniziò con gioia a lodare Dio a gran voce per tutte le opere potenti che avevano visto,

³⁸dicendo: «Benedetto il Re che viene nel nome del Signore; pace in cielo e gloria nei luoghi altissimi».

³⁹E alcuni farisei fra la folla gli dissero: «Maestro, sgrida i tuoi discepoli!».

⁴⁰Ed egli, rispondendo, disse loro: «Io vi dico che se costoro tacessero, griderebbero le pietre».

- Luca 19:36-40

Matteo cita la profezia dell'Antico Testamento che descriveva il modo in cui il Messia sarebbe entrato nella città, umilmente cavalcando un asino, invece di essere montato su un cavallo o un carro come avrebbero fatto i re terreni (Matteo 21:5).

Luca continua a contrapporre l'atteggiamento delle persone comuni che credevano e quindi gioivano, a quello dei capi religiosi che non credevano e si offendettero per la dimostrazione di fede e di lode proveniente dalla folla.

⁴¹E come egli si avvicinava, vide la città e pianse a su di essa,

⁴²dicendo: «Oh, se tu, proprio tu, avessi riconosciuto almeno in questo tuo giorno le cose necessarie alla tua pace! Ma ora esse sono nascoste agli occhi tuoi.

⁴³Poiché verranno sopra di te dei giorni in cui i tuoi nemici ti circonderanno di trincee, ti accerchieranno e ti assedieranno da ogni parte.

⁴⁴E abbatteranno te e i tuoi figli dentro di te; e non lasceranno in te pietra su pietra perché tu non hai riconosciuto il tempo in cui sei stata visitata».

- Luca 19:41-44

Questa sezione è particolare a Luca e in essa egli descrive il grande dolore di Gesù per due cose:

1. Ciò che gli Ebrei avrebbero perso di vedere a causa della loro cecità spirituale causata dalla loro incredulità. Egli piange perché la gioia e l'allegria espresse dai Suoi discepoli avrebbero potuto essere condivise da tutti nella città se avessero conosciuto (accettato) ciò che Dio richiedeva loro per avere pace con Lui (fede nel Figlio). Così com'era, sarebbero stati privati delle benedizioni e della gioia che la fede avrebbe potuto portare loro.
2. Ciò che gli Ebrei avrebbero sofferto come conseguenza della loro incredulità. Gesù rende molto chiara la ragione della punizione che sarebbe venuta, "...perché non avete riconosciuto il tempo della vostra visita." (verso 44c).

Fino a questo momento nel Suo insegnamento e predicazione, Gesù usava parabole per descrivere l'atteggiamento di incredulità e ostilità espresso dalla leadership religiosa ebraica. In questo passo, tuttavia, egli dichiara senza mezzi termini o significati nascosti il peccato degli ebrei (il loro rifiuto di Lui come loro Messia) e la loro punizione (la distruzione della loro città e la morte del suo popolo).

Mercanti Cacciati Dal Tempio (19:45-48)

⁴⁵Poi, entrato nel tempio, cominciò a cacciarne fuori coloro che vendevano e comperavano,

⁴⁶dicendo loro: «Sta scritto: "La mia casa è casa di preghiera, ma voi ne avete fatto un covo di ladroni"».

⁴⁷Ogni giorno egli insegnava nel tempio. E i capi dei sacerdoti, gli scribi e i capi del popolo cercavano di farlo morire.

⁴⁸Ma non riuscivano a decidere che cosa fare, perché tutto il popolo lo ascoltava pendendo dalle sue labbra.

- Luca 19:45-48

Matteo e Marco fanno di questa azione il punto culminante della sezione sull'ingresso di Gesù a Gerusalemme. Il punto culminante di Luca, tuttavia, è la pronuncia di Gesù sulla nazione ebraica che, per il pubblico di Luca costituito da un solo individuo (Teofilo), spiegherà ampiamente l'ostilità degli ebrei verso il cristianesimo e la successiva offerta del vangelo ai Gentili da parte degli apostoli e insegnanti ebrei. Egli dedica solo due righe a riassumere la ragione per cui Gesù scacciò i mercanti dai cortili del tempio (un'azione che avrebbe avuto scarso interesse per un lettore gentile).

Luca conclude la sezione descrivendo le linee di battaglia per quanto riguarda Gesù: Il sommo sacerdote, gli scribi (farisei) e gli uomini principali (anziani, ricchi, classe politica, insegnanti) contro il popolo.

Riassunto / Lezioni

Luca descrive le ultime interazioni, i miracoli e gli insegnamenti di Gesù mentre si avvicina ed entra a Gerusalemme. Questi eventi e insegnamenti descrivono la situazione e la divisione tra il popolo, con l'incredulità e il rifiuto dell'élite religiosa e politica contrapposti alla fede, all'entusiasmo e alla gioia della gente comune e degli emarginati sociali. A questo punto, l'unica cosa che trattiene la leadership ebraica dall'arrestare Gesù è la paura di una reazione negativa da parte della gente comune.

Nella sezione successiva, tuttavia, vedremo conflitti più ravvicinati mentre Gesù viene confrontato da vari capi che ora hanno facile accesso a Lui mentre Egli ministra alle persone nell'area del tempio di Gerusalemme. Ecco un paio di lezioni che possiamo trarre dal materiale che abbiamo trattato in questo capitolo.

1. Credere al Libro

Il grande peccato degli Ebrei fu che rifiutarono di credere ai loro stessi profeti. Il problema non era che Gesù non avesse adempiuto perfettamente tutto ciò che era stato detto sul Messia nelle scritture dei profeti, il loro problema con Lui era che non somigliava né suonava come l'immagine del Messia che avevano creato nelle loro menti (un potente operatore di miracoli militari/politici). Fallirono perché non credevano al loro stesso libro! Corriamo lo stesso errore se il nostro Gesù è il Gesù dei film popolari, delle idee o dei movimenti. Il nostro Signore, la Sua volontà, la Sua parola e la Sua chiesa sono tutti chiaramente presentati e spiegati nel Suo libro: la Bibbia. Assicuriamoci che le nostre vite e le nostre pratiche religiose siano basate sul Suo libro e non sulle nostre opinioni o sentimenti.

2. Saremo Tutti "Visitati"

Luca scrive che gli Ebrei non riconobbero il tempo della loro visita, e per questo andarono perduti. Tutti noi siamo visitati da Cristo a un certo punto. La visita si presenta in molte forme, ma arriva sempre. Talvolta si manifesta come un invito a studiare la Bibbia o a partecipare a un culto, altre volte la visita è una tentazione permessa nelle nostre vite per misurare la nostra obbedienza. Per molti si materializza come una malattia, un incidente, un'offesa o una sfida che mette alla prova la nostra fede o il nostro amore. Alla fine, per tutti, arriva come la morte che segnala che non c'è più tempo per scegliere se credere o no, perché la morte determina come rimarremo nell'eternità, per il bene o per il male.

Non tutte le visite sono uguali per natura o durata, ma il denominatore comune è che tutti ricevono una visita e la visita riguarda sempre se crediamo in Cristo o no.