Gesù Entra A Gerusalemme

Nel capitolo precedente ci siamo fermati alla scena in cui Gesù scaccia i cambiavalute dall'interno del tempio. Nella sezione seguente, Luca descrive diversi incontri con vari capi ebrei che cercano di screditarlo e di indebolirlo con le loro domande e trappole.

Incontri – Luca 20:1-47

Confronto

¹E in uno di quei giorni avvenne che, mentre egli istruiva il popolo nel tempio e predicava l'evangelo, sopraggiunsero i capi dei sacerdoti e gli scribi, con gli anziani,

²e gli dissero: «Dicci con quale autorità fai queste cose; o, chi è colui che ti ha dato questa autorità?».

³Ed egli, rispondendo, disse loro: «Anch'io vi domanderò una cosa, e voi rispondetemi.

⁴Il battesimo di Giovanni veniva dal cielo o dagli uomini?».

⁵Ed essi ragionavano fra loro, dicendo: «Se diciamo dal cielo, egli ci dirà: "Perché dunque non gli avete creduto?".

⁶Se invece diciamo dagli uomini, tutto il popolo ci lapiderà perché è convinto che Giovanni era un profeta».

⁷Risposero dunque che non sapevano da dove venisse.

⁸Allora Gesú disse loro: «Neppure io vi dirò con quale autorità faccio queste cose».

- Luca 20:1-8

I sommi sacerdoti, gli scribi e gli anziani rappresentavano i livelli più alti della società. Molti erano membri del Sinedrio, l'organo di governo incaricato dal governo romano di sovrintendere agli affari del popolo ebraico. Si riunirono per fare una dimostrazione di forza e dire a Gesù: "Come osi!"

Gesù aveva assunto su di sé il compito di prendere una decisione riguardo alla liceità dell'attività commerciale nell'area del tempio (che fruttava profitto a quegli uomini) e di eseguire una giustizia rapida e severa su quei mercanti. La risposta dei capi religiosi avrebbe dovuto essere: Amen, era ora, o grazie per aver corretto un torto che avevamo ignorato. Invece, furono infastiditi e offesi che qualcuno senza alcuna posizione sociale, e proveniente da una città (Nazaret) lontana dal centro del potere, osasse fare una cosa simile in un'area che loro controllavano.

Ovviamente aveva coraggio, ma chi gli aveva dato il diritto di sfidare la loro autorità? Naturalmente, come Figlio di Dio (e Signore del tempio) aveva un'autorità data da Dio, ma dirlo ora li avrebbe provocati ad agire prima del tempo stabilito.

Gesù, quindi, trova un altro modo per disarmarli. Chiedendo loro di indicare l'autorità dietro il ministero di Giovanni Battista fa due cose:

1. Egli mantiene l'importante discussione sull'autorità spirituale, ma devia l'attenzione e il punto della domanda da Sé stesso a Giovanni il Battista.
2. Li costringe a riconoscere la loro mancanza di fede. Se avessero detto che il battesimo di Giovanni veniva da Dio, avrebbero dovuto anche riconoscere che Egli (Gesù) veniva da Dio, poiché questo è ciò che Giovanni testimoniava. Dicendo che non sapevano, confessarono incertezza, ma dissero questo per evitare il dispiacere della folla che credeva. Nei loro cuori non credevano e Gesù lo espone a loro stessi e ai molti che seguivano e osservavano il Suo ministero.

La posizione di Gesù riguardo a Giovanni e alla sua missione era stata espressa precedentemente (Luca 7), quindi non rispondendo a Lui i capi persero l'autorità di esigere una risposta riguardo al comportamento di Gesù nel tempio. Il Signore segue questo scambio con una parabola che descrive l'atteggiamento e la fine di coloro che Lo rifiutarono.

Parabola dei Vignaioli (20:9-18)

Questa parabola è una rimprovero velato dell'incredulità e della violenza che alla fine avrebbe subito per mano di questi capi religiosi.

Nella parabola, i vignaioli sono affidati di una vigna dal suo proprietario che poi se ne va. Le persone inviate da lui per controllarne il progresso sono molestate e uccise, persino il figlio del proprietario viene assassinato dai vignaioli nel tentativo di impadronirsi della vigna. Il proprietario alla fine ritorna per punire questi uomini e dà la loro posizione ad altri.

Era facile notare il parallelismo tra il comportamento dei vignaioli e i capi religiosi.

Una caratteristica interessante di questa parabola è che Gesù cita diversi passi dell'Antico Testamento (Salmi 118:22, Isaia 8:14) per sostenere il Suo insegnamento che il rifiuto e la violenza contro il Messia erano stati annunciati dal salmista e dai profeti molto tempo prima.

La pietra, che i costruttori avevano rigettata è divenuta la testata d'angolo.

- Salmi 118:22

Nella parabola i costruttori sono i capi religiosi che a volte venivano chiamati "costruttori d'Israele". La pietra era il Messia, che avrebbe dovuto essere posta come fondamento del regno da questi costruttori ma fu rifiutata (perché volevano governare il regno da soli). La pietra farà inciampare molti (l'opposizione diretta alla pietra fallirà), ma quelli su cui cadrà la pietra (giudizio) saranno distrutti.

Era insolito che Gesù unisse un riferimento scritturale a una parabola che normalmente stava da sola come unità di insegnamento.

Tributo a Cesare (20:19-26)

¹⁹In quello stesso momento, i capi dei sacerdoti e gli scribi, cercarono di mettergli le mani addosso, perché avevano compreso che aveva raccontato quella parabola per loro, ma temettero il popolo.

²⁰Essi lo osservavano attentamente e gli mandarono degli istigatori che, fingendosi giusti, lo sorprendessero in fallo in un suo discorso, per poi consegnarlo al potere e all'autorità del governatore.

- Luca 20:19-20

Questa è una descrizione della reazione di questi capi religiosi alla parabola di Gesù e serve da collegamento alla scena successiva di confronto/trappola.

²¹Costoro lo interrogarono, dicendo: «Maestro, noi sappiamo che tu parli e insegni rettamente e che non usi alcuna parzialità ma insegni la via di Dio in verità.

²²Ci è lecito pagare il tributo a Cesare o no?».

²³Ma egli, accortosi della loro malizia, disse loro: «Perché mi tentate?

²⁴Mostratemi un denaro: di chi è l'immagine e l'iscrizione che porta?». Ed essi, rispondendo, dissero: «Di Cesare».

²⁵Allora egli disse loro: «Rendete dunque a Cesare ciò che è di Cesare, e a Dio ciò che è di Dio».

²⁶E cosí non poterono coglierlo in fallo nel suo discorso davanti al popolo e, meravigliati della sua risposta, tacquero.

- Luca 20:21-26

Se il confronto non funzionava, forse l'inganno avrebbe avuto successo. Nota al verso 23, Gesù percepisce la trappola e l'atteggiamento dietro la domanda.

Se avesse risposto che dovevano pagare la tassa, lo avrebbero etichettato come un simpatizzante romano per screditarlo davanti al popolo. Se avesse sostenuto il mancato pagamento della tassa, lo avrebbero denunciato alle autorità romane come un agitatori e fatto arrestare. Invece, Gesù risolve un dilemma affrontato da molti ebrei sinceri che erano in conflitto perché erano costretti a pagare tasse a un sovrano straniero usando monete che per loro erano blasfeme (le monete avevano l'immagine di un re pagano). Gesù va al cuore della questione facendo una distinzione tra il materiale e lo spirituale.

Alcune cose (come le tasse) appartengono strettamente al mondo materiale e mentre siamo qui dobbiamo trattarle di conseguenza. Altre questioni sono spirituali e dobbiamo seguire i comandamenti di Dio riguardo a queste (adorazione, morale, ecc.). Il problema si verifica quando mescoliamo i due, facciamo del denaro il nostro dio, oppure adoriamo Dio e ci comportiamo secondo regole e idee create dall'uomo.

Dio ha creato sia il mondo spirituale che quello materiale e ci ha istruiti su come dobbiamo operare in ciascuno di essi.

Domanda Sulla Resurrezione (20:27-44)

I capi hanno provato la confrontazione e l'inganno e sono falliti in entrambi, quindi tentano di screditare Gesù attraverso il ridicolo.

I Sadducei portano a Gesù una situazione ipotetica con l'intento di deridere e ridicolizzare il Suo insegnamento sulla questione. Questi sacerdoti consideravano solo il Pentateuco (Genesi-Deuteronomio) come testi ispirati e autorevoli. Erano un piccolo gruppo di leader religiosi conservatori e benestanti. Il loro sostegno politico proveniva dalla classe ricca, mentre i Farisei (maestri ed esperti della Legge) avevano influenza sul popolo comune.

I Sadducei credevano che ci fosse una grande distanza tra Dio e l'uomo (molto simile a quanto credono oggi i Deisti). Credevano che il compito dell'uomo fosse mantenere la sua vita quotidiana qui perché non c'era vita dopo la morte. Insegnavano che la ricchezza e la posizione erano benedizioni da Dio date per mostrare il Suo favore. Per questo molti pensavano che la povertà fosse una maledizione e un segno del dispiacere di Dio.

²⁷Or gli si accostarono alcuni sadducei, i quali negano che vi sia la risurrezione, e lo interrogarono,

²⁸dicendo: «Maestro, Mosé ci ha scritto che se il fratello di qualcuno muore avendo moglie e muore senza figli, il suo fratello prenda la moglie e susciti una discendenza a suo fratello.

²⁹Or vi furono sette fratelli; il primo prese moglie e morí senza lasciare figli.

³⁰Il secondo la prese come moglie, e morí anch'egli senza lasciare figli.

³¹La prese poi il terzo; e cosí tutti e sette morirono senza lasciare figli.

³²Dopo tutti, morí anche la donna.

³³Nella risurrezione, dunque, di chi sarà moglie? Poiché tutti e sette l'hanno avuta per moglie».

- Luca 20:27-33

La loro domanda era impertinente e beffarda. Si consideravano saggi e erano pronti a far inciampare questo rabbino di campagna con una domanda insidiosa.

³⁴E Gesú, rispondendo, disse loro: «I figli di questa età si sposano e si maritano

³⁵ma coloro che sono ritenuti degni di ottenere l'altra età e la risurrezione dei morti, non si sposano né si maritano;

³⁶essi infatti non possono piú morire, perché sono come gli angeli e sono figli di Dio, essendo figli della risurrezione.

³⁷E che i morti risuscitino, lo ha dichiarato Mosé stesso nel passo del roveto, quando chiama Signore, il Dio di Abrahamo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe.

³⁸Or egli non è il Dio dei morti ma dei viventi, poiché tutti vivono per lui».

- Luca 20:34-38

Gesù risponde all'impertinenza con la conoscenza, una conoscenza che rivela immediatamente la Sua superiore comprensione divina e la loro ignoranza riguardo a questioni che credevano di conoscere bene. Il Signore usa la stessa abilità di cui si vantavano (esame e commento scritturale accademico) per dimostrare che il loro insegnamento sulla risurrezione era errato.

1. Gesù interpreta correttamente il significato di un passo chiave per dimostrare che la resurrezione corporale avviene dopo la morte. Lo fa traendo la conclusione logica basata sull'uso grammaticale corretto del verbo nella frase in questione.

⁵Dio disse: «Non avvicinarti qui; togliti i sandali dai piedi, perché il luogo sul quale stai è suolo santo.

⁶Poi aggiunse: «Io sono il DIO di tuo padre, il DIO di Abrahamo, il DIO di Isacco e il DIO di Giacobbe». E Mosè si nascose la faccia, perché aveva paura di guardare DIO.

- Esodo 3:5-6

L'uso del verbo, "Sono" al tempo presente (Io sono il Dio del tuo padre...) supporta grammaticalmente la conclusione che Abramo, Isacco e Giacobbe sono anche presenti e vivi davanti a Dio. La corretta comprensione dell'uso del verbo e di come essa conduca a un'interpretazione corretta del passo sconfigge la posizione "no resurrezione" dei Sadducei. Essi accettavano solo gli insegnamenti della Legge come autorevoli, quindi Gesù dimostra il Suo punto usando il loro metodo così come il loro testo per dimostrare che si sbagliavano.

2. Egli dimostra anche la Sua conoscenza divina (e così la Sua natura divina) rivelando cose riguardanti la risurrezione che solo qualcuno dal cielo potrebbe conoscere. Egli rivela loro che gli esseri risorti sono come angeli (spiriti puri con poteri simili). Non si sposano né si riproducono perché sono eterni (non c'è bisogno di riproduzione quando non c'è morte).

³⁹Allora alcuni degli scribi presero la parola e dissero: «Maestro, hai detto bene».

⁴⁰E non ardirono piú fargli alcuna domanda.

- Luca 20:39-40

Alcuni scribi, che erano studiosi seri e insegnanti delle Scritture (i sadducei servivano come sacerdoti), erano d'accordo con Gesù, ma gli altri rimasero in silenzio, non volendo ulteriori umiliazioni.

3. Gesù, a questo punto, pone una domanda ai capi religiosi.

⁴¹Ed egli disse loro: «Come mai dicono che il Cristo è Figlio di Davide?

⁴²Nel libro dei Salmi Davide stesso dice: "Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra,

⁴³finché io abbia posto i tuoi nemici come sgabello dei tuoi piedi".

⁴⁴Davide dunque lo chiama Signore come può essere suo figlio?».

- Luca 20:41-44

Gesù affrontò l'intimidazione, l'inganno e lo scherno. Ha risposto alle domande e corretto la loro errata comprensione della risurrezione. Ora fa un passo avanti chiedendo loro una domanda sulle Scritture. La sua precedente domanda su Giovanni il Battista aveva natura tattica. Li ha messi alle strette in modo che, qualunque fosse la loro risposta, avrebbero perso l'argomento.

Questa domanda chiede loro di interpretare un passo delle Scritture riguardante la duplice natura del Messia. La risposta alla Sua domanda (versetto 44) è la seguente:

• Il Signore (Dio Padre) disse al mio Signore (Gesù il Figlio) siedi alla mia destra finché io ponga i tuoi nemici come sgabello dei tuoi piedi (vittoria completa compresa la vittoria sulla morte) (Salmi 110:1).
• Davide pronunciò questa profezia (per mezzo del potere dello Spirito Santo).
• Domanda: Se Davide lo chiama Signore, come può allora essere suo (di Davide) Figlio?
• Risposta: Davide chiama il Figlio di Dio Signore prima che Egli venga nel mondo come uomo chiamato Gesù (Matteo 1:6-16).
• Al tempo in cui Davide pronunciò queste parole, Gesù non era ancora venuto. Circa 1000 anni dopo Gesù divenne uomo per il potere dello Spirito Santo ed entrò nel mondo attraverso una famiglia il cui capo (Giuseppe) era discendente di Davide.

Gli scribi e i sacerdoti conoscevano questa Scrittura e riconoscevano che il Messia sarebbe stato un discendente di Davide, ma non capivano o rifiutavano di ammettere che (come Gesù aveva appena dimostrato) il Messia sarebbe stato anche divino. Ciò che li infastidiva davvero era che questo Gesù che stava davanti a loro affermava di essere quel Messia divino!

Avvertimento Contro Gli Scribi

⁴⁵Ora, mentre tutto il popolo stava ascoltando, egli disse ai suoi discepoli:

⁴⁶«Guardatevi dagli scribi, i quali passeggiano volentieri in lunghe vesti e amano i saluti nelle piazze, i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei conviti;

⁴⁷essi divorano le case delle vedove e fanno lunghe preghiere per farsi vedere. Essi riceveranno una piú dura condanna».

- Luca 20:45-47

L'epilogo di questa sezione è l'avvertimento di Gesù riguardo all'ipocrisia degli scribi (questo includeva i farisei). L'avvertimento è duplice:

1. Fate attenzione a non essere vittime dei loro inganni, non lasciatevi impressionare indebitamente dalla loro finzione di santità e importanza.
2. Fate attenzione a non essere come loro nell'atteggiamento e nelle azioni.

Gesù rivela un altro fatto nascosto che solo Dio conoscerebbe riguardo al giudizio: ci saranno gradi di colpa e condanna.

Segni della Fine – Luca 21:1-38

Gesù ha appena condannato gli scribi per la loro ipocrisia e continua questa linea di insegnamento mentre descrive gli eventi che conducono e includono il giudizio finale.

¹Poi Gesú alzò gli occhi e vide i ricchi che gettavano i loro doni nella cassa del tesoro,

²e vide anche una povera vedova che vi gettava due spiccioli,

³e disse: «In verità io vi dico che questa povera vedova ha gettato piú di tutti gli altri.

⁴Tutti costoro infatti hanno gettato nelle offerte per la casa di Dio del loro superfluo, ma costei vi ha gettato nella sua povertà tutto quello che aveva per vivere».

- Luca 21:1-4

Come modo per bilanciare i Suoi avvertimenti sull'ipocrisia dei scribi, Gesù commenta la fede sincera e lo spirito generoso dell'offerta sacrificale della vedova rispetto alla donazione superficiale di altri con maggiori risorse materiali. Questi ultimi possono aver dato una somma maggiore, ma non un'offerta sacrificale come nel caso della povera vedova.

Questo evento si svolge nell'area del tempio e naturalmente pone una domanda sul tempio stesso che Gesù usa per elaborare la questione del giudizio, qualcosa che gli ebrei affronteranno presto a causa del loro rifiuto di Gesù come Messia.

⁵Poi, come alcuni parlavano del tempio e facevano notare che era adorno di belle pietre e di offerte, egli disse:

⁶«Di tutte queste cose che ammirate, verranno i giorni in cui non sarà lasciata pietra su pietra che non sia diroccata».

⁷Essi allora lo interrogarono dicendo: «Maestro, quando avverranno dunque queste cose e quale sarà il segno che queste cose stanno per compiersi?».

- Luca 21:5-7

Le loro domande conducono Gesù a un lungo insegnamento riguardante gli ultimi tempi. Sia Matteo (Matteo 24) che Marco (Marco 13) includono questa sezione nei loro vangeli. Presi insieme, questi passaggi contengono tre domande poste dagli Apostoli:

1. Quando accadrà questo (distruzione del tempio) e quali sono i segni di ciò?
2. Quale sarà il segno della tua venuta (ritorno)?
3. Che dire dei tempi della fine?

Luca riporta solo la prima domanda posta dagli Apostoli ma include le risposte sia alla prima che alla seconda domanda.

Nei versetti 8-24 risponde alla prima domanda descrivendo la situazione politica e sociale nel mondo così come la persecuzione della chiesa che precederà la fine della città di Gerusalemme (70 d.C.). Descrive anche la sofferenza e la distruzione che avranno luogo.

Nei versetti 25-36 Gesù dà loro informazioni riguardo al Suo ritorno che coinciderà con la fine del mondo. Il Signore conclude con un incoraggiamento a essere vigili sia per la distruzione di Gerusalemme sia per il Suo ritorno alla fine.

Nei versetti 37-38 Luca aggiunge un commento che i discepoli devoti di Gesù lo ascoltavano insegnare quotidianamente nel tempio e Gesù trascorreva le sere in preghiera. Questo invito a prepararsi al giudizio prepara gli eventi finali del ministero di Gesù: la sua crocifissione, morte e risurrezione.

Lezioni

1. Dovremmo tutti sforzarci di dare in modo sacrificale, non solo regolarmente

Possiamo facilmente diventare compiacenti nel nostro dare (e quindi non ricevere alcuna benedizione da esso) se non c'è alcun elemento di sacrificio nella nostra offerta al Signore.

2. Il giudizio è certo

Gli Ebrei ignorarono l'avvertimento di Gesù riguardo al giudizio che sarebbe venuto (e sappiamo storicamente che venne nel 70 d.C. quando l'esercito romano distrusse la città di Gerusalemme e il suo tempio insieme alla maggior parte dei suoi abitanti). Non commettiamo lo stesso errore.