Иисус входит в Иерусалим

В предыдущей главе мы остановились на сцене, где Иисус выгоняет менял из территории храма. В следующем разделе Лука описывает несколько встреч с различными еврейскими вождями, которые пытаются дискредитировать и подорвать Его с помощью своих вопросов и ловушек.

Встречи - Луки 20:1-47

Противостояние

¹В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, ²и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию? ³Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: ⁴крещение Иоанново с небес было, или от человеков? ⁵Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему? ⁶а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. ⁷И отвечали: не знаем откуда. ⁸Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

- Луки 20:1-8

Главные священники, книжники и старейшины представляли высшие слои общества. Многие из них были членами Синедриона, правящего органа, назначенного римским правительством для надзора за делами еврейского народа. Они собрались вместе, чтобы продемонстрировать силу и сказать Иисусу: «Как ты смеешь!»

Иисус взял на Себя ответственность вынести суждение о правомерности коммерческой деятельности на территории храма (которая приносила прибыль этим людям) и осуществить быструю и жесткую справедливость в отношении этих торговцев. Ответ религиозных лидеров должен был быть: Аминь, наконец-то, или спасибо за исправление ошибки, которую мы игнорировали. Вместо этого они были раздражены и оскорблены тем, что кто-то без социального статуса и из города (Назарет), далекого от центра власти, посмел сделать такое в области, которую они контролировали.

Очевидно, у Него была смелость, но кто дал Ему право бросать вызов их власти? Конечно, как Сын Божий (и Господь храма), Он имел данную Богом власть, но сказать это сейчас означало бы спровоцировать их на действия до надлежащего времени.

Иисус, следовательно, находит другой способ обезоружить их. Попросив их назвать власть, стоящую за служением Иоанна Крестителя, Он делает две вещи:

1. Он поддерживает важное обсуждение о духовном авторитете, но отвлекает внимание и суть вопроса от Себя к Иоанну Крестителю.
2. Он заставляет их признать отсутствие веры. Если бы они сказали, что крещение Иоанна было от Бога, им пришлось бы также признать, что Он (Иисус) тоже от Бога, поскольку именно об этом свидетельствовал Иоанн. Говоря, что они не знают, они признавались в неуверенности, но говорили это, чтобы избежать недовольства толпы, которая верила. В своих сердцах они не верили, и Иисус обнажает это перед ними и многими, кто следовал и наблюдал за Его служением.

Собственная позиция Иисуса относительно Иоанна и его миссии была изложена ранее (Лука 7), поэтому, не ответив Ему, руководители потеряли право требовать ответа относительно поведения Иисуса в храме. Господь продолжает этот обмен притчей, которая описывает отношение и конец тех, кто отверг Его.

Притча о виноградарях (20:9-18)

Эта притча является тонко завуалированной упрёком в неверии и насилии, которые Он в конечном итоге должен был испытать от рук этих религиозных лидеров.

В притче виноградари получают виноградник во владение от его хозяина, который затем уходит. Люди, посланные им проверить, как идут дела, подвергаются преследованиям и убиваются, даже сын хозяина убит виноградарями в попытке захватить виноградник. Владелец в конце концов возвращается, чтобы казнить этих людей и передать их место другим.

Было легко заметить параллель между поведением виноградарей и религиозных лидеров.

Одна интересная особенность этой притчи заключается в том, что Иисус цитирует несколько отрывков из Ветхого Завета (Псалтирь 118:22, Исаия 8:14), чтобы подтвердить Своё учение о том, что отвержение и насилие против Мессии были предсказаны псалмопевцем и пророками много лет назад.

(117-22) Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:

- Псалтирь 118:22

В притче строителями являются религиозные лидеры, которых иногда называли «строителями Израиля». Камень — это Мессия, который должен был быть положен в основание царства этими строителями, но был отвергнут (потому что они хотели править царством сами). Камень заставит многих споткнуться (прямое противостояние камню потерпит неудачу), но те, на кого упадет камень (суд), будут уничтожены.

Было необычно, что Иисус сочетал ссылку на Писание с притчей, которая обычно стояла отдельно как учебная единица.

Дань кесарю (20:19-26)

¹⁹И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. ²⁰И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.

- Луки 20:19-20

Это описание реакции этих религиозных лидеров на притчу Иисуса и служит связующим звеном к следующей сцене конфронтации/ловушки.

²¹И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; ²²позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? ²³Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? ²⁴Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. ²⁵Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. ²⁶И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.

- Луки 20:21-26

Если противостояние не сработало, возможно, обман окажется успешным. Обратите внимание на стих 23, где Иисус распознает ловушку и отношение, стоящее за вопросом.

Если бы Он ответил, что им следует платить налог, Его бы окрестили римским симпатизантом, чтобы дискредитировать Его перед народом. Если бы Он поддержал неплатеж налога, Его бы донесли римским властям как подстрекателя и арестовали. Вместо этого Иисус решает дилемму, с которой сталкивались многие искренние иудеи, испытывавшие внутренний конфликт, потому что их заставляли платить налоги иностранному правителю, используя монеты, которые были для них кощунственными (на монетах был изображен языческий царь). Иисус доходит до сути, проводя различие между материальным и духовным.

Некоторые вещи (например, налоги) принадлежат исключительно материальному миру, и пока мы здесь, мы должны соответствующим образом с ними справляться. Другие вопросы духовны, и мы должны следовать Божьим заповедям в отношении их (поклонение, мораль и т. д.). Проблема возникает, когда мы смешиваем эти два, делаем деньги своим богом или поклоняемся Богу и ведем себя согласно созданным человеком правилам и идеям.

Бог создал как духовный, так и материальный миры и наставил нас, как мы должны действовать в каждом из них.

Вопрос о воскресении (20:27-44)

Лидеры пытались применить конфронтацию и обман, но потерпели неудачу в обоих случаях, поэтому они пытаются дискредитировать Иисуса через насмешки.

Саддукеи приводят Иисусу гипотетическую ситуацию с целью высмеять и осмеять Его учение по этому вопросу. Эти священники считали вдохновенными и авторитетными только Пятикнижие (Бытие-Второзаконие). Они были небольшой группой консервативных, богатых религиозных лидеров. Их политическая поддержка исходила от состоятельного класса, тогда как фарисеи (учителя и знатоки Закона) имели влияние над простыми людьми.

Саддукеи верили, что между Богом и человеком существует большая дистанция (подобно тому, как сегодня верят деисты). Они считали, что задача человека — поддерживать свою повседневную жизнь здесь, потому что загробной жизни нет. Они учили, что богатство и положение — это благословения от Бога, данные в знак Его одобрения. Вот почему многие считали бедность проклятием и признаком Божьего недовольства.

²⁷Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: ²⁸Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. ²⁹Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; ³⁰взял ту жену второй, и тот умер бездетным; ³¹взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; ³²после всех умерла и жена; ³³итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?

- Луки 20:27-33

Их вопрос был дерзким и насмешливым. Они считали себя мудрыми и были готовы подловить этого деревенского раввина каверзным вопросом.

³⁴Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; ³⁵а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, ³⁶и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. ³⁷А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. ³⁸Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

- Луки 20:34-38

Иисус отвечает на дерзость знанием, знанием, которое сразу же раскрывает Его превосходящее, божественное понимание и их невежество в вопросах, которые они думали, что хорошо знают. Господь использует именно тот навык, которым они гордились (ученое исследование и комментарии к Писанию), чтобы доказать, что их учение о воскресении было ошибочным.

1. Иисус правильно истолковывает значение ключевого отрывка, чтобы доказать, что телесное воскресение происходит после смерти. Он делает это, выводя логический вывод на основе правильного грамматического употребления глагола в рассматриваемом предложении.

⁵И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. ⁶И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.

- Исход 3:5-6

Использование глагола «Я есмь» в настоящем времени (Я Бог отца твоего...) грамматически подтверждает вывод о том, что Авраам, Исаак и Иаков также присутствуют и живы перед Богом. Правильное понимание использования глагола и того, как оно приводит к правильной интерпретации отрывка, опровергает позицию саддукеев о «нет воскресения». Они принимали только учения Закона как авторитетные, поэтому Иисус доказывает Свою точку зрения, используя их метод, а также их текст, чтобы показать, что они ошибались.

2. Он также демонстрирует Свое божественное знание (и тем самым Свою божественную природу) раскрывая вещи, касающиеся воскресения, которые мог знать только кто-то с небес. Он открывает им, что воскресшие существа подобны ангелам (чистые духи с подобными силами). Они не женятся и не размножаются, потому что они вечны (нет необходимости в размножении, когда нет смерти).

³⁹На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. ⁴⁰И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:

- Луки 20:39-40

Некоторые книжники, которые были серьезными учениками и учителями Писаний (саддукеи служили священниками), соглашались с Иисусом, но остальные молчали, не желая дальнейшего унижения.

3. Иисус в этот момент задает религиозным лидерам вопрос.

⁴¹как говорят, что Христос есть Сын Давидов, ⁴²а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, ⁴³доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? ⁴⁴Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?

- Луки 20:41-44

Иисус столкнулся с запугиванием, обманом и насмешками. Он ответил на вопросы и исправил их ошибочное понимание воскресения. Теперь Он идет дальше, задавая им вопрос о Писаниях. Его предыдущий вопрос о Иоанне Крестителе носил тактический характер. Он загнал их в угол так, что независимо от их ответа, они проигрывали спор.

Этот вопрос просит их истолковать отрывок Писания, касающийся двойственной природы Мессии. Ответ на Его вопрос (стих 44) следующий:

• Господь (Бог Отец) сказал моему Господу (Иисусу Сыну): сиди одесную Меня, доколе не положу врагов Твоих подножием ног Твоих (полная победа, включая победу над смертью) (Псалтирь 110:1).
• Давид произнес это пророчество (через силу Святого Духа).
• Вопрос: Если Давид называет Его Господом, как же Он тогда Его (Давида) Сын?
• Ответ: Давид называет Сына Божьего Господом до того, как Он придет в мир как человек по имени Иисус (Матфей 1:6-16).
• Во время, когда Давид произнес эти слова, Иисус еще не пришел. Примерно через 1000 лет Иисус стал человеком по силе Святого Духа и вошел в мир через семью, глава которой (Иосиф) был потомком Давида.

Писатели и священники знали это Писание и признавали, что Мессия будет потомком Давида, но не понимали или отказывались признать, что (как только что показал Иисус) Мессия также будет божественным. Что действительно их беспокоило, так это то, что этот Иисус, стоявший перед ними, утверждал, что Он и есть тот божественный Мессия!

Предостережение против книжников

⁴⁵И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: ⁴⁶остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, ⁴⁷которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.

- Луки 20:45-47

Эпилогом к этому разделу является предупреждение Иисуса относительно лицемерия книжников (в это число входили фарисеи). Предупреждение двояко:

1. Будьте осторожны, чтобы не стать жертвами их уловок, не поддаваясь чрезмерному впечатлению от их притворства святостью и важностью.
2. Будьте осторожны, чтобы не быть похожими на них в их отношении и поступках.

Иисус раскрывает еще один скрытый факт, который знает только Бог, касающийся суда: будут степени вины и осуждения.

Признаки конца - Луки 21:1-38

Иисус только что осудил книжников за их лицемерие и продолжает эту линию учения, описывая события, ведущие к и включая последний суд.

¹Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; ²увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, ³и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ⁴ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

- Луки 21:1-4

В качестве способа уравновесить Свои предупреждения о лицемерии книжников, Иисус комментирует искреннюю веру и щедрый дух жертвенного дара вдовы по сравнению с формальным даянием других, обладающих большими материальными ресурсами. Возможно, они дали большую сумму, но не жертвенную, как это было в случае с бедной вдовой.

Это событие происходит на территории храма и естественно вызывает вопрос о самом храме, который Иисус использует, чтобы разъяснить вопрос суда, с которым скоро столкнутся иудеи из-за их отвержения Иисуса как Мессии.

⁵И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: ⁶придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. ⁷И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?

- Луки 21:5-7

Их вопросы приводят Иисуса к долгому учению о последних временах. И Матфей (Матфея 24), и Марк (Марка 13) включают этот раздел в свои Евангелия. В совокупности эти отрывки содержат три вопроса апостолов:

1. Когда это произойдет (разрушение храма) и каковы признаки этого?
2. Каков будет знак твоего пришествия (возвращения)?
3. Что насчет последних времен?

Лука записывает только первый вопрос, заданный Апостолами, но включает ответы на оба — первый и второй вопросы.

В стихах 8-24 Он отвечает на первый вопрос, описывая политическую и социальную ситуацию в мире, а также гонения на церковь, которые предшествуют концу города Иерусалима (70 г. н.э.). Он также описывает страдания и разрушения, которые произойдут.

В стихах 25-36 Иисус дает им информацию о Своем возвращении, которое совпадет с концом света. Господь заканчивает ободрением быть бдительными как к разрушению Иерусалима, так и к Его возвращению в конце.

В стихах 37-38 Лука добавляет комментарий, что преданные ученики Иисуса ежедневно слушали Его учение в храме, а Иисус проводил вечера в молитве. Этот призыв готовиться к суду подготавливает к последним событиям в служении Иисуса: Его распятию, смерти и воскресению.

Уроки

1. Мы все должны стремиться жертвовать, а не просто регулярно

Мы можем легко стать самодовольными в нашем дарении (и, следовательно, не получить от этого благословения), если в нашем приношении Господу нет элемента жертвы.

2. Суд верен

Иудеи проигнорировали предупреждение Иисуса о грядущем суде (и мы исторически знаем, что он действительно наступил в 70 году н.э., когда римская армия разрушила город Иерусалим и его храм вместе с большинством его жителей). Давайте не будем повторять ту же ошибку.