यीशु यरूशलेम में प्रवेश करते हैं

पिछले अध्याय में हमने उस दृश्य पर छोड़ा था जहाँ यीशु मंदिर के अंदर से मनी लेंडरों को भगा देते हैं। अगले भाग में, लूका कई यहूदी नेताओं के साथ उनकी मुलाकातों का वर्णन करता है जो अपने प्रश्नों और जालों से उन्हें बदनाम और कमजोर करने की कोशिश करते हैं।

मुलाकातें – लूका 20:1-47

मुकाबला

¹एक दिन जब यीशु मन्दिर में लोगों को उपदेश देते हुए सुसमाचार सुना रहा था तो प्रमुख याजक और यहूदी धर्मशास्त्री बुजुर्ग यहूदी नेताओं के साथ उसके पास आये। ²उन्होंने उससे पूछा, “हमें बता तू यह काम किस अधिकार से कर रहा है? वह कौन है जिसने तुझे यह अधिकार दिया है?”

³यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, “मैं भी तुमसे एक प्रश्न पूछता हूँ, तुम मुझे बताओ ⁴यूहन्ना को बपतिस्मा देने का अधिकार स्वर्ग से मिला था या मनुष्य से?”

⁵इस पर आपस में विचार विमर्श करते हुए उन्होंने कहा, “यदि हम कहते हैं, ‘स्वर्ग से’ तो यह कहेगा, ‘तो तुम ने उस पर विश्वास क्यों नहीं किया?’ ⁶और यदि हम कहें, ‘मनुष्य से’ तो सभी लोग हम पर पत्थर बरसायेंगे। क्योंकि वे यह मानते हैं कि यूहन्ना एक नबी था।” ⁷सो उन्होंने उत्तर दिया कि वे नहीं जानते कि वह कहाँ से मिला।

⁸फिर यीशु ने उनसे कहा, “तो मैं भी तुम्हें नहीं बताऊँगा कि यह कार्य मैं किस अधिकार से करता हूँ?”

- लूका 20:1-8

मुख्य पुरोहित, लेखक और बुजुर्ग समाज के उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करते थे। कई सदस्यों में से थे सनेद्रिन के, जो रोमन सरकार द्वारा यहूदी लोगों के मामलों की देखरेख के लिए नियुक्त शासकीय निकाय था। वे एक साथ आए ताकी शक्ति का प्रदर्शन करें और यीशु से कहें, "तुम्हें कैसे हिम्मत हुई!"

यीशु ने यह जिम्मेदारी अपने ऊपर ली थी कि वे मंदिर क्षेत्र में व्यावसायिक गतिविधि की उचितता पर निर्णय लें (जिससे ये लोग लाभान्वित हो रहे थे) और इन व्यापारियों पर तेज़ और कठोर न्याय करें। धार्मिक नेताओं की प्रतिक्रिया यह होनी चाहिए थी: आमीन, अब समय आ गया है, या धन्यवाद कि आपने उस अन्याय को ठीक किया जिसे हमने नजरअंदाज किया था। इसके बजाय, वे नाराज़ और अपमानित थे कि कोई ऐसा व्यक्ति जिसकी कोई सामाजिक स्थिति नहीं थी, और जो एक शहर (नासरत) से था जो सत्ता के केंद्र से दूर था, इस क्षेत्र में ऐसा करने की हिम्मत करता है जिसे वे नियंत्रित करते थे।

उसमें स्पष्ट रूप से साहस था, लेकिन किसने उसे उनकी सत्ता को चुनौती देने का अधिकार दिया? बेशक, परमेश्वर के पुत्र (और मंदिर के प्रभु) के रूप में उसके पास परमेश्वर द्वारा दिया गया अधिकार था, लेकिन इसे अब कहना उन्हें उचित समय से पहले कार्रवाई के लिए उकसाता।

इसलिए यीशु उन्हें बेअसर करने के लिए एक और तरीका खोजते हैं। उन्हें यह पूछकर कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की सेवा के पीछे अधिकार कौन है, वे दो काम करते हैं:

1. वह आध्यात्मिक अधिकार के महत्वपूर्ण चर्चा को बनाए रखता है, लेकिन ध्यान और प्रश्न के बिंदु को स्वयं से हटाकर युहन्ना बपतिस्मा देने वाले की ओर मोड़ देता है।
2. वह उन्हें अपनी विश्वास की कमी को स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है। यदि वे कहते कि युहन्ना का बपतिस्मा परमेश्वर से था, तो उन्हें यह भी स्वीकार करना पड़ता कि वह (यीशु) भी परमेश्वर से था क्योंकि यही युहन्ना ने गवाही दी थी। यह कहकर कि वे नहीं जानते थे, उन्होंने अनिश्चितता को स्वीकार किया, लेकिन उन्होंने यह भीड़ की नाराजगी से बचने के लिए कहा जो विश्वास करती थी। उनके हृदय में वे विश्वास नहीं करते थे और यीशु इसे स्वयं और उन कई लोगों के सामने प्रकट करता है जो उनके सेवाकाल का अनुसरण करते और देखते थे।

येशु की अपनी स्थिति जोहन्ना और उसके मिशन के बारे में पहले ही बताई जा चुकी थी (लूका 7), इसलिए जब नेताओं ने उसे उत्तर नहीं दिया तो उन्होंने मंदिर में येशु के आचरण के बारे में उत्तर मांगने का अधिकार खो दिया। प्रभु इस संवाद के बाद एक दृष्टांत प्रस्तुत करते हैं जो उन लोगों के रवैये और अंत का वर्णन करता है जिन्होंने उसे अस्वीकार किया।

अंगूर के बाग़ वालों की दृष्टांत (20:9-18)

यह दृष्टांत उन धार्मिक नेताओं के हाथों अंततः जो अविश्वास और हिंसा वह सहेंगे, उसकी एक पतली छुपी हुई निंदा है।

इस दृष्टांत में, अंगूर के बाग़ के माली को उसके मालिक द्वारा एक अंगूर का बाग़ सौंपा जाता है, जो फिर चला जाता है। उसके द्वारा भेजे गए लोग जो उसकी प्रगति की जांच करने आते हैं, उन्हें परेशान किया जाता है और मार दिया जाता है, यहाँ तक कि मालिक का पुत्र भी अंगूर के माली द्वारा बाग़ पर अधिकार करने के प्रयास में मार दिया जाता है। अंत में मालिक लौटता है और उन लोगों को दंडित करता है तथा उनकी जगह दूसरों को देता है।

अंगूर के माली और धार्मिक नेताओं के आचरण के बीच समानता को देखना आसान था।

इस दृष्टांत की एक रोचक विशेषता यह है कि यीशु ने अपने उपदेश का समर्थन करने के लिए कई पुराने नियम के पदों (भजन संहिता 118:22, यशायाह 8:14) का उद्धरण दिया कि मसीह के प्रति अस्वीकृति और हिंसा के बारे में भजनकार और भविष्यद्वक्ताओं ने बहुत पहले कहा था।

जिसको राज मिस्त्रियों ने नकार दिया था
वही पत्थर कोने का पत्थर बन गया।

- भजन संहिता 118:22

इस दृष्टांत में निर्माता धार्मिक नेता हैं जिन्हें कभी-कभी "इस्राएल के निर्माता" कहा जाता था। पत्थर मसीह था, जिसे इन निर्माताओं द्वारा राज्य की नींव के रूप में रखा जाना चाहिए था, लेकिन उसे अस्वीकार कर दिया गया (क्योंकि वे स्वयं राज्य पर शासन करना चाहते थे)। पत्थर कई लोगों को ठोकर खाएगा (पत्थर के सीधे विरोध में असफलता होगी), लेकिन जिन पर पत्थर गिरता है (निर्णय), वे नष्ट हो जाएंगे।

यीशु के लिए यह असामान्य था कि वे एक दृष्टांत के साथ एक शास्त्र संदर्भ को मिलाते, जो सामान्यतः एक शिक्षण इकाई के रूप में अकेला होता था।

कैसर को श्रद्धांजलि (20:19-26)

¹⁹उसी क्षण यहूदी धर्मशास्त्रि और प्रमुख याजक कोई रास्ता ढूँढकर उसे पकड़ लेना चाहते थे क्योंकि वे जान गये थे कि उसने यह दृष्टान्त कथा उनके विरोध में कही है। किन्तु वे लोगों से डरते थे।

²⁰सो वे सावधानी से उस पर नज़र रखने लगे। उन्होंने ऐसे गुप्तचर भेजे जो ईमानदार होने का ढोंग रचते थे। (ताकि वे उसे उसकी कही किसी बात में फँसा कर राज्यपाल की शक्ति और अधिकार के अधीन कर दें।)

- लूका 20:19-20

यह यीशु की दृष्टांत पर इन धार्मिक नेताओं की प्रतिक्रिया का वर्णन है और यह अगली मुठभेड़/फंदा डालने के दृश्य के लिए एक सेतु का काम करता है।

²¹सो उन्होंने उससे पूछते हुए कहा, “गुरु, हम जानते हैं कि तू जो उचित है वही कहता है और उसी का उपदेश देता है और न ही तू किसी का पक्ष लेता है। बल्कि तू तो सच्चाई से परमेश्वर के मार्ग की शिक्षा देता है। ²²सो बता कैसर को हमारा कर चुकाना उचित है या नहीं चुकाना?”

²³यीशु उनकी चाल को समझ गया था। सो उसने उनसे कहा, ²⁴“मुझे एक दीनार दिखाओ, इस पर मूरत और लिखावट किसके हैं?”

उन्होंने कहा, “कैसर के।”

²⁵इस पर उसने उनसे कहा, “तो फिर जो कैसर का है, उसे कैसर को दो और जो परमेश्वर का है उसे परमेश्वर को दो।”

²⁶वे उसके उत्तर पर चकित हो कर चुप रह गये और उसने लोगों के सामने जो कुछ कहा था, उस पर उसे पकड़ नहीं पाये।

- लूका 20:21-26

यदि सामना करना काम नहीं आया तो शायद चालाकी सफल हो। पद 23 में ध्यान दें, यीशु जाल और प्रश्न के पीछे के रवैये को पहचानते हैं।

यदि वह उत्तर देते कि उन्हें कर देना चाहिए, तो वे उसे लोगों के सामने एक रोमन समर्थक के रूप में बदनाम कर देते। यदि वह कर न देने का समर्थन करते, तो वे उसे रोमन अधिकारियों को एक उकसाने वाले के रूप में रिपोर्ट करवा देते और उसे गिरफ्तार करवा देते। इसके बजाय, यीशु उस दुविधा का समाधान करते हैं जिसका सामना कई ईमानदार यहूदियों को था, जो इस बात से उलझन में थे कि उन्हें एक विदेशी शासक को कर देना पड़ रहा था, वह भी ऐसे सिक्कों से जो उनके लिए अपमानजनक थे (सिक्कों पर एक मूर्तिपूजक राजा की छवि थी)। यीशु मामले के मूल में जाते हैं और भौतिक और आध्यात्मिक के बीच अंतर करते हैं।

कुछ बातें (जैसे कर) केवल भौतिक संसार से संबंधित हैं और यहाँ रहते हुए हमें इन्हें उसी अनुसार संभालना चाहिए। अन्य मामले आध्यात्मिक हैं और हमें इनके संबंध में परमेश्वर के आदेशों का पालन करना चाहिए (पूजा, नैतिकता, आदि)। समस्या तब होती है जब हम दोनों को मिला देते हैं, हम धन को अपना भगवान बना लेते हैं, या हम परमेश्वर की पूजा करते हैं और मनुष्य द्वारा बनाए गए नियमों और विचारों के अनुसार अपने आचरण करते हैं।

ईश्वर ने आध्यात्मिक और भौतिक दोनों संसारों को बनाया है और हमें यह निर्देश दिया है कि हम प्रत्येक में कैसे कार्य करें।

पुनरुत्थान के संबंध में प्रश्न (20:27-44)

नेताओं ने सामना करने और चालाकी आजमाने की कोशिश की और दोनों में असफल रहे, इसलिए वे मज़ाक के माध्यम से यीशु की अवमानना करने का प्रयास करते हैं।

सद्दूकी यीशु के पास एक काल्पनिक स्थिति लेकर आते हैं ताकि उनके इस विषय पर शिक्षण का मज़ाक उड़ाया जा सके और उसे अपमानित किया जा सके। ये पुरोहित केवल पंचतंत्र (उत्पत्ति-व्यवस्थाविवरण) को ही प्रेरित और प्रामाणिक ग्रंथ मानते थे। वे एक छोटे समूह के रूढ़िवादी, धनी धार्मिक नेता थे। उनका राजनीतिक समर्थन धनी वर्ग से आता था जबकि फरीसी (कानून के शिक्षक और विशेषज्ञ) आम लोगों पर प्रभाव रखते थे।

सद्दूसी मानते थे कि परमेश्वर और मनुष्य के बीच एक बड़ी दूरी है (जैसे आजकल डिअिस्ट मानते हैं)। वे मानते थे कि मनुष्य का कार्य यहाँ अपनी दैनिक जीवन को बनाए रखना है क्योंकि कोई परलोक नहीं है। उन्होंने सिखाया कि धन और पद परमेश्वर से आशीर्वाद हैं जो उसकी स्वीकृति दिखाने के लिए दिए गए हैं। इसलिए कई लोग गरीबी को एक शाप और परमेश्वर की असंतुष्टि का संकेत मानते थे।

²⁷अब देखो कुछ सदूकी उसके पास आये। (ये सदूकी वे थे जो पुनरुत्थान को नहीं मानते।) उन्होंने उससे पूछते हुए कहा, ²⁸“गुरु, मूसा ने हमारे लिये लिखा है कि यदि किसी का भाई मर जाये और उसके कोई बच्चा न हो और उसकी पत्नी हो तो उसका भाई उस विधवा से ब्याह करके अपने भाई के लिये, उससे संतान उत्पन्न करे। ²⁹अब देखो, सात भाई थे। पहले भाई ने किसी स्त्री से विवाह किया और वह बिना किसी संतान के ही मर गया। ³⁰फिर दूसरे भाई ने उसे ब्याहा, ³¹और ऐसे ही तीसरे भाई ने। सब के साथ एक जैसा ही हुआ। वे बिना कोई संतान छोड़े मर गये। ³²बाद में वह स्त्री भी मर गयी। ³³अब बताओ, पुनरुत्थान होने पर वह किसकी पत्नी होगी क्योंकि उससे तो सातों ने ही ब्याह किया था?”

- लूका 20:27-33

उनका सवाल अभद्र और उपहासपूर्ण था। वे खुद को बुद्धिमान समझते थे और इस देश के शिक्षक को एक चालाक सवाल से फंसाने के लिए तैयार थे।

³⁴तब यीशु ने उनसे कहा, “इस युग के लोग ब्याह करते हैं और ब्याह करके विदा होते हैं। ³⁵किन्तु वे लोग जो उस युग के किसी भाग के योग्य और मरे हुओं में से जी उठने के लिए ठहराये गये हैं, वे न तो ब्याह करेंगे और न ही ब्याह करके विदा किये जायेंगे। ³⁶और वे फिर कभी मरेंगे भी नहीं, क्योंकि वे स्वर्गदूतों के समान हैं, वे परमेश्वर की संतान हैं क्योंकि वे पुनरुत्थान के पुत्र हैं। ³⁷किन्तु मूसा तक ने झाड़ी से सम्बन्धित अनुच्छेद में दिखाया है कि मरे हुए जिलाए गये हैं, जबकि उसने कहा था प्रभु, ‘इब्राहीम का परमेश्वर है, इसहाक का परमेश्वर है और याकूब का परमेश्वर है।’ ³⁸वह मरे हुओं का नहीं, बल्कि जीवितों का परमेश्वर है। वे सभी लोग जो उसके हैं जीवित हैं।”

- लूका 20:34-38

यीशु अभिमान के प्रति ज्ञान से उत्तर देते हैं, एक ऐसा ज्ञान जो तुरंत ही उनके श्रेष्ठ, दैवीय समझ को प्रकट करता है और उनके अज्ञान को उजागर करता है जो वे उन विषयों के बारे में जानते थे जिन्हें वे अच्छी तरह जानते थे। प्रभु उसी कौशल का उपयोग करते हैं जिस पर वे गर्व करते थे (शास्त्र की विद्वतापूर्ण परीक्षा और टीका) यह साबित करने के लिए कि उनकी पुनरुत्थान के बारे में शिक्षा गलत थी।

1. यीशु एक महत्वपूर्ण पद के अर्थ की सही व्याख्या करते हैं ताकि यह साबित किया जा सके कि शरीर की पुनरुत्थान मृत्यु के बाद होती है। वह ऐसा उस वाक्य में क्रिया के सही व्याकरणिक प्रयोग के आधार पर तार्किक निष्कर्ष निकालकर करते हैं।

⁵तब यहोवा ने कहा, “निकट मत आओ। अपनी जूतियाँ उतार लो। तुम पवित्र भूमि पर खड़े हो। ⁶मैं तुम्हारे पूर्वजों का परमेश्वर हूँ। मैं इब्राहीम का परमेश्वर इसहाक का परमेश्वर तथा याकूब का परमेश्वर हूँ।”

मूसा ने अपना मूँह ढक लिया क्योंकि वह परमेश्वर को देखने से डरता था।

- निर्गमन 3:5-6

क्रिया "हूँ" का वर्तमान काल में उपयोग (मैं तुम्हारे पिता का परमेश्वर हूँ...) व्याकरणिक रूप से इस निष्कर्ष का समर्थन करता है कि अब्राहम, इसहाक और याकूब भी परमेश्वर के सामने वर्तमान और जीवित हैं। क्रिया के उपयोग की सही समझ और यह कैसे पद के सही व्याख्या की ओर ले जाती है, सदूकीयों की "कोई पुनरुत्थान नहीं" की स्थिति को परास्त करती है। वे केवल कानून की शिक्षाओं को प्राधिकृत मानते थे, इसलिए यीशु ने अपनी बात साबित करने के लिए उनके तरीके और उनके ग्रंथ दोनों का उपयोग किया ताकि यह दिखा सके कि वे गलत थे।

2. वह अपनी दैवीय ज्ञान (और ऐसा करके अपनी दैवीय प्रकृति भी) को प्रकट करता है, पुनरुत्थान के बारे में ऐसी बातें प्रकट करके जो केवल स्वर्ग से आने वाला ही जान सकता है। वह उन्हें बताता है कि पुनर्जीवित प्राणी स्वर्गदूतों जैसे होते हैं (शुद्ध आत्माएँ जिनके समान शक्तियाँ होती हैं)। वे विवाह नहीं करते और न ही प्रजनन करते हैं क्योंकि वे अनंत हैं (जब मृत्यु नहीं होती तो प्रजनन की आवश्यकता नहीं होती)।

³⁹कुछ यहूदी धर्मशास्त्रियों ने कहा, “गुरु, अच्छा कहा।” ⁴⁰क्योंकि फिर उससे कोई और प्रश्न पूछने का साहस नहीं कर सका।

- लूका 20:39-40

कुछ लेखक, जो शास्त्रों के गंभीर छात्र और शिक्षक थे (सद्दूकी पुजारी के रूप में सेवा करते थे), यीशु से सहमत थे लेकिन बाकी चुप थे क्योंकि वे और अपमान नहीं चाहते थे।

3. यीशु, इस समय, धार्मिक नेताओं से एक प्रश्न पूछते हैं।

⁴¹यीशु ने उनसे कहा, “वे कहते हैं कि मसीह दाऊद का पुत्र है। यह कैसे हो सकता है? ⁴²क्योंकि भजन संहिता की पुस्तक में दाऊद स्वयं कहता है,

‘प्रभु परमेश्वर ने मेरे प्रभु से कहा:
मेरे दाहिने हाथ बैठ,
⁴³जब तक कि मैं तेरे विरोधियों को तेरे पैर रखने की चौकी न बना दूँ।’

⁴⁴इस प्रकार जब दाऊद मसीह को ‘प्रभु’ कहता है तो मसीह दाऊद का पुत्र कैसे हो सकता है?”

- लूका 20:41-44

यीशु ने धमकी, चालाकी और उपहास का सामना किया। उन्होंने पुनरुत्थान के बारे में उनके प्रश्नों का उत्तर दिया और उनकी गलत समझ को सुधार दिया। अब वह एक कदम आगे बढ़ते हुए उनसे शास्त्रों के बारे में एक प्रश्न पूछते हैं। उनके पहले का प्रश्न जोहान बपतिस्मा के बारे में रणनीतिक था। उन्होंने उन्हें इस तरह फंसा दिया कि वे चाहे जो भी उत्तर दें, वे बहस हार जाएंगे।

यह प्रश्न उनसे मसीह की द्वैत प्रकृति के संबंध में एक शास्त्र पद की व्याख्या करने को कहता है। उनके प्रश्न का उत्तर (पद 44) निम्नलिखित है:

• प्रभु (परमेश्वर पिता) ने मेरे प्रभु (यीशु पुत्र) से कहा, "मेरे दाहिने हाथ पर बैठो जब तक कि मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पैरों के नीचे तकिया न बना दूँ (पूर्ण विजय जिसमें मृत्यु पर विजय भी शामिल है)" (भजन संहिता 110:1).
• दाऊद ने यह भविष्यवाणी कही (पवित्र आत्मा की शक्ति से)।
• प्रश्न: यदि दाऊद उसे प्रभु कहता है, तो वह फिर कैसे उसका (दाऊद का) पुत्र है?
• उत्तर: दाऊद परमेश्वर के पुत्र को प्रभु कहता है इससे पहले कि वह यीशु नाम के मनुष्य के रूप में संसार में आए (मत्ती 1:6-16).
• जब दाऊद ने ये शब्द कहे, तब यीशु अभी तक नहीं आए थे। लगभग 1000 वर्ष बाद यीशु पवित्र आत्मा की शक्ति से मनुष्य बने और एक परिवार के माध्यम से संसार में आए, जिसका मुखिया (यूसुफ) दाऊद की वंशावली से था।

लेखक और पुरोहित इस शास्त्र को जानते थे और स्वीकार करते थे कि मसीह दाऊद की वंशज होगा लेकिन यह नहीं समझ पाए या स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि (जैसा कि यीशु ने अभी प्रदर्शित किया था) मसीह भी दैवीय होगा। जो वास्तव में उन्हें परेशान करता था वह यह था कि यह यीशु जो उनके सामने खड़ा था, दावा करता था कि वह वही दैवीय मसीह है!

लिखने वालों के विरुद्ध चेतावनी

⁴⁵सभी लोगों के सुनते उसने अपने अनुयायिओं से कहा, ⁴⁶“यहूदी धर्मशास्त्रियों से सावधान रहो। वे लम्बे चोगे पहन कर यहाँ-वहाँ घूमना चाहते हैं, हाट-बाजारों में वे आदर के साथ स्वागत-सत्कार पाना चाहते हैं। और यहूदी आराधनालयों में उन्हें सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण आसन की लालसा रहती है। दावतों में वे आदर-पूर्ण स्थान चाहते हैं। ⁴⁷वे विधवाओं के घर-बार लूट लेते हैं। दिखावे के लिये वे लम्बी-लम्बी प्रार्थनाएँ करते हैं। इन लोगों को कठिन से कठिन दण्ड भुगतना होगा।”

- लूका 20:45-47

इस खंड का उपसंहार यीशु की यह चेतावनी है जो कि सिखाने वालों की पाखंडता के बारे में है (इसमें फरीसी भी शामिल थे)। चेतावनी दो प्रकार की है:

1. सावधान रहो कि तुम उनके षड्यंत्रों के शिकार न बनो, उनकी पवित्रता और महत्व के दिखावे से अत्यधिक प्रभावित न हो।
2. सावधान रहो कि उनके स्वभाव और कर्मों में उनके समान न बनो।

यीशु एक और छिपा हुआ तथ्य प्रकट करते हैं जिसे केवल परमेश्वर ही न्याय के संबंध में जानता होगा: दोष और निंदा के स्तर होंगे।

अंत के चिन्ह – लूका 21:1-38

यीशु ने अभी अभी उनके पाखंड के लिए शास्त्रियों को निंदा की है और वे अंतिम न्याय तक के घटनाक्रम का वर्णन करते हुए इस शिक्षण की रेखा जारी रखते हैं।

¹यीशु ने आँखें उठा कर देखा कि धनी लोग दान पात्र में अपनी अपनी भेंट डाल रहे हैं। ²तभी उसने एक गरीब विधवा को उसमें ताँबे के दो छोटे सिक्के डालते हुए देखा। ³उसने कहा, “मैं तुमसे सत्य कहता हूँ कि दूसरे सभी लोगों से इस गरीब विधवा ने अधिक दान दिया है। ⁴यह मैं इसलिये कहता हूँ क्योंकि इन सब ही लोगों ने अपने उस धन में से जिसकी उन्हें आवश्यकता नहीं थी, दान दिया था किन्तु उसने गरीब होते हुए भी जीवित रहने के लिए जो कुछ उसके पास था, सब कुछ दे डाला।”

- लूका 21:1-4

लिखने वालों की पाखंडिता के बारे में अपने चेतावनियों को संतुलित करने के एक तरीके के रूप में, यीशु विधवा की बलिदानी भेंट की सच्ची आस्था और उदार भावना पर टिप्पणी करते हैं, जब इसे अधिक भौतिक संसाधनों वाले अन्य लोगों के औपचारिक दान के साथ तुलना की जाती है। ये लोग अधिक राशि दे सकते थे, लेकिन वह बलिदानी राशि नहीं थी जैसा कि गरीब विधवा के मामले में था।

यह घटना मंदिर क्षेत्र में होती है और स्वाभाविक रूप से मंदिर के बारे में एक प्रश्न उठाती है जिसे यीशु न्याय के मुद्दे पर विस्तार से समझाने के लिए उपयोग करते हैं, जो यहूदी जल्द ही यीशु को मसीहा के रूप में अस्वीकार करने के कारण सामना करेंगे।

⁵कुछ लोग मन्दिर के विषय में चर्चा कर रहे थे कि वह सुन्दर पत्थरों और परमेश्वर को अर्पित की गयी मनौती की भेंटों से कैसे सजाया गया है।

⁶तभी यीशु ने कहा, “ऐसा समय आयेगा जब, ये जो कुछ तुम देख रहे हो, उसमें एक पत्थर दूसरे पत्थर पर टिका नहीं रह पायेगा। वे सभी ढहा दिये जायेंगे।”

⁷वे उससे पूछते हुए बोले, “गुरु, ये बातें कब होंगी? और ये बातें जो होने वाली हैं, उसके क्या संकेत होंगे?”

- लूका 21:5-7

उनके प्रश्न यीशु को अंत समय के बारे में एक लंबी शिक्षा में ले जाते हैं। मत्ती (मत्ती 24) और मरकुस (मरकुस 13) दोनों ने अपने सुसमाचारों में इस भाग को शामिल किया है। जब इन्हें साथ में लिया जाता है, तो इन पदों में प्रेरितों द्वारा तीन प्रश्न होते हैं:

1. यह कब होगा (मंदिर का विनाश) और इसके लिए क्या चिन्ह होंगे?
2. आपके आने (वापसी) का चिन्ह क्या होगा?
3. अंत समय के बारे में क्या?

लूका केवल प्रेरितों द्वारा पूछे गए पहले प्रश्न को दर्ज करता है लेकिन पहले और दूसरे दोनों प्रश्नों के उत्तर शामिल करता है।

आयत 8-24 में वह पहले प्रश्न का उत्तर देते हैं, जिसमें वे दुनिया की राजनीतिक और सामाजिक स्थिति के साथ-साथ उस चर्च के उत्पीड़न का वर्णन करते हैं जो यरूशलेम नगर के अंत (70 ईस्वी) से पहले होगा। वे उस दुख और विनाश का भी वर्णन करते हैं जो होगा।

आयत 25-36 में यीशु उन्हें अपनी वापसी के बारे में जानकारी देते हैं जो संसार के अंत के साथ मेल खाएगी। प्रभु अंत में यरूशलेम के विनाश और अपनी वापसी दोनों के लिए सतर्क रहने का प्रोत्साहन देते हैं।

पद 37-38 में लूका एक टिप्पणी जोड़ते हैं कि यीशु के समर्पित अनुयायी रोज़ मंदिर में उनकी शिक्षा सुन रहे थे और यीशु शाम को प्रार्थना में बिताते थे। यह न्याय के लिए तैयारी का आह्वान यीशु की सेवा के अंतिम घटनाओं को स्थापित करता है: उनका क्रूस पर चढ़ना, मृत्यु और पुनरुत्थान।

पाठ

1. हमें सभी को बलिदानी रूप से देना चाहिए, न कि केवल नियमित रूप से

यदि हमारे प्रभु को अर्पण में बलिदान का कोई तत्व न हो, तो हम अपनी दान में आसानी से संतुष्ट हो सकते हैं (और इस प्रकार इससे कोई आशीर्वाद प्राप्त नहीं कर सकते)।

2. निर्णय निश्चित है

यहूदी यीशु की आने वाले न्याय की चेतावनी को नजरअंदाज कर गए (और हम ऐतिहासिक रूप से जानते हैं कि यह 70 ईस्वी में आया जब रोमन सेना ने यरूशलेम शहर और उसके मंदिर को उसके अधिकांश नागरिकों के साथ नष्ट कर दिया)। आइए हम वही गलती न करें।